Levitikus 25 im Talmud

Levitikus 25,3 1×

• Nedarim 61a Bavli

  Man sagte zu Rabbi Jehuda: Es heißt doch: „Sechs Jahre sollst du dein Feld besäen“ (Lev 25,3)

Levitikus 25,4 5×

• Rosch Haschana 8b Bavli

  „Und für die Schmitta-Jahre.“ Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und im siebten Jahr soll ein Schabbat der Ruhe für das Land sein“ (Lev 25,4)

• Rosch Haschana 9a Bavli

  … beim Ernten sollst du ruhen“ (Ex 34,21). Rabbi Akiwa sagt: Es braucht nicht vom Pflügen und Ernten des Siebtjahres gesagt zu werden, denn es wurde bereits gesagt: „Dein Feld sollst du nicht besäen“ usw. (Lev 25,4)

• Moed Katan 3a Bavli

  … abgeleiteten Tätigkeiten hat der Allbarmherzige nicht verboten, denn es steht geschrieben: „Aber im siebten Jahr soll ein Schabbat der völligen Ruhe für das Land sein; dein Feld sollst du nicht besäen“ usw. (Lev 25,4)

• Moed Katan 3b Bavli

  … Rabbi Akiwa sagt: Man braucht nicht vom Pflügen und Ernten des Siebtjahres zu sprechen, denn es ist bereits gesagt: „Dein Feld sollst du nicht besäen und deinen Weinberg sollst du nicht beschneiden“ (Lev 25,4)

• Makkot 8b Bavli

  … Akiwa sagt: Es ist nicht nötig, [dies] vom Pflügen im Siebentjahr und vom Ernten im Siebentjahr zu sagen, denn es heißt ja schon: „Dein Feld sollst du nicht besäen und deinen Weinberg nicht beschneiden“ (Lev 25,4)

Levitikus 25,6 6×

• Sukka 40a Bavli

  Dort ist es anders, denn die Schrift sagt: „euch zur Speise“ (Lev 25,6)

• Bawa Kamma 101b Bavli

  Und man erklärte: Die Schrift sagt: „Zum Essen“ (Lev 25,6)

• Bawa Kamma 102a Bavli

  Was ist der Grund der Rabbanan? Die Schrift sagt: „Zum Essen“ (Lev 25,6)

• Awoda Sara 62a Bavli

  … Lohn ist Schemitta“? Wenn du sagst, dass wir ihnen den Lohn aus Früchten des Schemitta-Jahres geben – dann bezahlte dieser seine Schuld mit Früchten des Schemitta-Jahres, und die Tora sagte: „zum Essen“ (Lev 25,6)

• Menachot 84a Bavli

  Rami bar Chama warf Raw Chisda einen Widerspruch vor: Wir haben gelernt: Die Hüter des Nachwuchses im Siebtjahr nehmen ihren Lohn aus der Hebe der Kammer. Und dem stellte man entgegen: „Zum Essen“ (Lev 25,6)

• Bechorot 12b Bavli

  Bei einem sicheren [Erstwurf] brauchst du nicht zu fragen: „Zum Essen“ (Lev 25,6)

Levitikus 25,7 4×

• Pessachim 52b Bavli

  Woher diese Dinge? Raw Chama bar Ukba sagte im Namen Rabbi Jose bar Chaninas: Die Schrift sagt: „Und für dein Vieh und für das Wild, das in deinem Land ist“ (Lev 25,7)

• Taanit 6b Bavli

  Was ist der Grund? Denn es steht geschrieben: „Und für dein Vieh und für das Wild, das in deinem Land ist“ (Lev 25,7)

• Bawa Kamma 101a Bavli

  Komm und höre: Ein Kleid, das man mit Schalen von Früchten des Siebenten Jahres gefärbt hat, soll verbrannt werden. Dort ist es anders, denn die Schrift sagt: „Es soll sein“ (Lev 25,7)

• Nidda 51b Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Und für dein Vieh und für das Wild, das in deinem Land ist, soll all ihr Ertrag zur Speise dienen“ (Lev 25,7)

Levitikus 25,9 13×

• Schabbat 96b Bavli

  Hier steht geschrieben: „Und man ließ einen Ruf durch das Lager gehen“, und dort steht geschrieben: „Und du sollst den Schofar des Lärmblasens hinübergehen lassen“ (Lev 25,9)

• Schabbat 131b Bavli

  … für: am Tag und nicht in der Nacht. Und Rabbi Elieser – woher hat er: am Tag und nicht in der Nacht? Er leitet es ab aus: „Am Versöhnungstag sollt ihr den Schofar durch euer ganzes Land ertönen lassen“ (Lev 25,9)

• Rosch Haschana 8b Bavli

  „Und für die Jobeljahre.“ Sind die Jobeljahre [etwa] am ersten Tischri? Die Jobeljahre sind doch am zehnten Tischri, denn es steht geschrieben: „Am Tag der Sühne sollt ihr das Schofar ertönen lassen“ (Lev 25,9)

• Rosch Haschana 27b Bavli

  … hat, sondern dass man das Enge weit und das Weite eng gemacht hat. Was ist der Grund? Wie Raw Mattana [lehrte], denn Raw Mattana sagte: „Und du sollst [den Schofar] erschallen lassen (we-ha’awarta)“ (Lev 25,9)

• Rosch Haschana 30a Bavli

  Manche lehren diesen [Ausspruch] Raw Hunas zu dem, was geschrieben steht: „Am Versöhnungstag sollt ihr den Schofar durch euer ganzes Land ertönen lassen“ (Lev 25,9)

• Rosch Haschana 33b Bavli

  Unsere Rabbanan lehrten: Woher, dass [es] mit einem Schofar [sein muss]? Die Schrift sagt: „Und lass den Schofar des Lärmblasens ertönen“ (Lev 25,9)

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Levitikus 25,10 8×

• Rosch Haschana 8b Bavli

  Wer ist das? Das ist Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jochanan ben Beroka, denn es wurde gelehrt: „Und ihr sollt das fünfzigste Jahr heiligen“ (Lev 25,10)

• Rosch Haschana 9b Bavli

  Gut nach Rabbi Jose, wie er seinen Grund angegeben hat; aber nach Rabbi Jehuda – was ist der Grund? Der Vers sagt: „Und ruft Freiheit (Dror) aus im Land“ (Lev 25,10)

• Rosch Haschana 24a Bavli

  Rabbi Elasar [bar Rabbi Schimon] sagt: So oder so heiligt man ihn nicht, wie es heißt: „Und ihr sollt das fünfzigste Jahr heiligen“ (Lev 25,10)

• Nedarim 61a Bavli

  Komm und höre, denn es wird der Streit zwischen Rabbi Jehuda und den Weisen gelehrt: „Und heiligt das fünfzigste Jahr“ (Lev 25,10)

• Kidduschin 15a Bavli

  Der Meister sagte: „Wenn vom Durchbohrten – das ist schon gesagt.“ Was ist das? Denn es wurde gelehrt: „Und ihr sollt zurückkehren, jeder zu seinem Grundbesitz, und jeder zu seiner Familie“ usw. (Lev 25,10)

• Kidduschin 38b Bavli

  Die Freilassung der Knechte ist doch eine Pflicht der Person! – Es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen: Da geschrieben steht: „Und ihr sollt Freiheit ausrufen im Land“ (Lev 25,10)

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Levitikus 25,11 3×

• Rosch Haschana 8b Bavli

  … so wird es auch an seinem Ende fortlaufend geheiligt – und wundere dich nicht, denn man fügt ja vom Profanen zum Heiligen hinzu; die Schrift sagt lehrend: „Ein Jobeljahr ist es, das fünfzigste Jahr“ (Lev 25,11)

• Rosch Haschana 9b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Ein Jobeljahr ist es“ (Lev 25,11)

• Kidduschin 58a Bavli

  … dem, der sagt, sie dienen als Lehre, was ist da zu sagen? – Einschränkungen stehen geschrieben: Hier steht geschrieben: „denn Bann ist es“ (Dtn 7,26), und dort steht geschrieben: „Ein Jobeljahr ist es“ (Lev 25,11)

Levitikus 25,12 5×

• Sukka 40b Bavli

  … ihr einen Verkauf verkauft“ (Lev 25,14) – auf dem Weg des Kaufs und nicht auf dem Weg der Auslösung. Und Rabbi Jochanan – was ist der Grund? Denn es steht geschrieben: „Denn ein Jobel ist es, heilig“ (Lev 25,12)

• Sukka 40b Bavli

  Und Rabbi Elasar – was macht er mit diesem Vers Rabbi Jochanans? Er braucht ihn für das, was gelehrt wurde: „Denn ein Jobel ist es, heilig“ (Lev 25,12)

• Kidduschin 53a Bavli

  Und da ist doch das Siebtjahr, von dem geschrieben steht: „Ein Jobeljahr ist es, heilig soll es euch sein“ (Lev 25,12)

• Kidduschin 58a Bavli

  Götzendienst – das, was wir gesagt haben. Siebtjahr – was ist das? „Ein Jobeljahr ist es, heilig soll es euch sein“ (Lev 25,12)

• Awoda Sara 54b Bavli

  Der Götzendienst – das, was wir gesagt haben; die Schemitta – denn es steht geschrieben: „Denn es ist ein Jobeljahr, heilig soll es euch sein“ (Lev 25,12)

Levitikus 25,13 6×

• Sukka 40b Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Elasars? Denn es steht geschrieben: „In diesem Jobeljahr usw.“ (Lev 25,13)

• Sukka 40b Bavli

  … Siebtjahres ist usw.: Ein Mensch handelt mit Siebtjahrfrüchten, am Ende verkauft er seine beweglichen Güter und seine Geräte, wie es heißt: „In diesem Jobeljahr sollt ihr zurückkehren, jeder zu seinem Besitz“ (Lev 25,13)

• Kidduschin 20a Bavli

  Ein Mensch treibt Handel mit Früchten des Siebtjahres – am Ende verkauft er seine beweglichen Güter. Denn es heißt: „In diesem Jobeljahr sollt ihr zurückkehren, jeder zu seinem Grundbesitz“ (Lev 25,13)

• Bechorot 52b Bavli

  Die Weisen aber sagen: Das Geschenk ist wie ein Verkauf. Was ist der Grund der Rabbanan? „Ihr sollt zurückkehren“ (Lev 25,13)

• Arachin 30b Bavli

  Ein Mensch handelt mit Früchten des Siebtjahres – am Ende verkauft er seine beweglichen Güter, denn es heißt: „In diesem Jobeljahr sollt ihr jeder zu seinem Erbbesitz zurückkehren“ (Lev 25,13)

• Arachin 31b Bavli

  Die Rabbanan sagten zu Raw Papa – und manche sagen, Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, sagte es zu Raw Papa: Beim Jobeljahr steht doch „ihr sollt zurückkehren“ geschrieben, um das Geschenk einzuschließen, und Rabbi Meir schließ …

Levitikus 25,14 13×

• Sukka 40b Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Elasars? Denn es steht geschrieben: „In diesem Jobeljahr usw.“ (Lev 25,13), und daneben steht: „Und wenn ihr einen Verkauf verkauft“ (Lev 25,14)

• Sukka 40b Bavli

  … Güter und seine Geräte, wie es heißt: „In diesem Jobeljahr sollt ihr zurückkehren, jeder zu seinem Besitz“ (Lev 25,13), und daneben steht: „Und wenn ihr einen Verkauf an euren Nächsten verkauft usw.“ (Lev 25,14)

• Kidduschin 20a Bavli

  … es heißt: „In diesem Jobeljahr sollt ihr zurückkehren, jeder zu seinem Grundbesitz“ (Lev 25,13), und daneben steht: „Und wenn ihr eurem Nächsten etwas verkauft oder von der Hand eures Nächsten kauft“ (Lev 25,14)

• Kidduschin 26a Bavli

  „Und die keine Sicherheit bieten, werden nur durch Ziehen erworben“: Woher wissen wir das? Denn es steht geschrieben: „Und wenn ihr eurem Nächsten etwas verkauft oder von der Hand eures Nächsten kauft“ (Lev 25,14)

• Bawa Mezia 47b Bavli

  … sagte: Das An-sich-Ziehen ist ausdrücklich in der Tora [genannt]. Was ist der Grund Resch Lakischs? Die Schrift sagt: „Und wenn ihr eurem Nächsten etwas verkauft oder aus der Hand eures Nächsten kauft“ (Lev 25,14)

• Bawa Mezia 51a Bavli

  Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Und wenn ihr eurem Nächsten etwas verkauft …, sollt ihr nicht übervorteilen“ (Lev 25,14)

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Levitikus 25,15 10×

• Gittin 48b Bavli

  „Nach der Zahl der Ertragsjahre soll er dir verkaufen“ (Lev 25,15)

• Bawa Mezia 106a Bavli

  Raw Nachman bar Jizchak sagte: Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „Nach der Zahl der Ertragsjahre soll er dir verkaufen“ (Lev 25,15)

• Arachin 14b Bavli

  Hat er Felsboden verkauft, wird er [auch] vor zwei Jahren ausgelöst. Was ist der Grund? „Nach der Zahl der Ertragsjahre“ (Lev 25,15)

• Arachin 18b Bavli

  Die zwei Jahre beim Erbfeld, wie geschrieben steht: „Nach der Zahl der Ernte-Jahre soll er dir verkaufen“ (Lev 25,15)

• Arachin 29b Bavli

  Wer sein Feld zur Zeit [der Geltung] des Jobeljahres verkauft, darf es nicht vor [Ablauf von] zwei Jahren auslösen, denn es heißt: „Nach der Zahl der Ertragsjahre soll er dir verkaufen“ (Lev 25,15)

• Arachin 29b Bavli

  Und nicht nur der Verkäufer übertritt ein Gebot, denn es steht geschrieben: „Nach der Zahl der Ertragsjahre soll er dir verkaufen“ (Lev 25,15)

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Levitikus 25,16 1×

• Arachin 29b Bavli

  … Jahre kaufen“ (Lev 25,15) – das lehrt, dass man [auch] nahe am Jobeljahr verkauft. Woher, [auch] weit vom Jobeljahr entfernt? Die Schrift sagt: „Nach der Menge der Jahre und nach der Wenigkeit der Jahre“ (Lev 25,16)

Levitikus 25,17 5×

• Bawa Mezia 58b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und ihr sollt nicht einer seinen Nächsten kränken“ (Lev 25,17)

• Bawa Mezia 58b Bavli

  … nicht auf eine Ware richten, wenn er kein Geld hat; denn diese Sache ist dem Herzen überlassen, und bei jeder Sache, die dem Herzen überlassen ist, heißt es: „Und du sollst dich vor deinem Gott fürchten“ (Lev 25,17)

• Bawa Mezia 58b Bavli

  Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Kränkung durch Worte wiegt schwerer als Übervorteilung in Geld, denn bei der einen heißt es: „Und du sollst dich vor deinem Gott fürchten“ (Lev 25,17)

• Bawa Mezia 59a Bavli

  Raw Chanana, der Sohn von Raw Idi, sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und ihr sollt nicht einer seinen Nächsten [amito] kränken“ (Lev 25,17)

• Bawa Mezia 59b Bavli

  … „Und den Fremdling sollst du nicht kränken“ (Ex 22,20); „Und wenn ein Fremdling bei dir in eurem Land wohnt, sollt ihr ihn nicht kränken“ (Lev 19,33); „Und ihr sollt nicht einer seinen Nächsten kränken“ (Lev 25,17)

Levitikus 25,20 1×

• Pessachim 51b Bavli

  Und beide [sprechen] nach Rabbi Akiwa; denn es wird gelehrt: „Siehe, wir säen nicht und sammeln unseren Ertrag nicht ein“ (Lev 25,20)

Levitikus 25,21 2×

• Rosch Haschana 13a Bavli

  Woher haben wir es also? Wie gelehrt wurde: Rabbi Jonatan ben Josef sagt: „Und es wird den Ertrag für drei (schalosch) Jahre bringen“ (Lev 25,21)

• Nedarim 61a Bavli

  Er sagte zu ihnen: Nach euren Worten heißt es doch: „Und es wird den Ertrag für drei Jahre bringen“ (Lev 25,21)

Levitikus 25,22 3×

• Rosch Haschana 13b Bavli

  Aber das braucht man doch für sich selbst! – Ein anderer Vers steht geschrieben: „Und ihr werdet im achten Jahr säen und vom alten Ertrag essen bis zum neunten Jahr“ (Lev 25,22)

• Bawa Batra 91b Bavli

  Die Weisen lehrten: „Und ihr werdet vom alten Ertrag essen“ (Lev 25,22)

• Bawa Batra 91b Bavli

  … Nachman. Es wird gelehrt wie Raw Nachman: „Und ihr werdet Altes essen“ – man könnte meinen, Israel werde auf das Neue warten, weil das Alte aufgebraucht ist; darum sagt die Schrift: „bis ihr Ertrag kommt“ (Lev 25,22)

Levitikus 25,23 3×

• Gittin 47a Bavli

  Rabba sagte: Obwohl ein Götzendiener im Land Israel kein Eigentum hat, das [es] von der Zehntpflicht befreien würde, wie es heißt: „Denn mein ist das Land“ (Lev 25,23)

• Bawa Mezia 79a Bavli

  … Chisda sagte im Namen Raw Ketinas: Woher [wissen wir], dass, wer sein Feld für sechzig Jahre verkauft, es im Joweljahr nicht zurückkehrt? Denn es heißt: „Und das Land soll nicht für immer verkauft werden“ (Lev 25,23)

• Arachin 15b Bavli

  … Simra sagte: Über jeden, der üble Nachrede erzählt, kommen Aussatzplagen, wie es heißt: „Wer seinen Nächsten heimlich verleumdet, den vertilge ich“ (Ps 101,5), und dort steht geschrieben: „endgültig“ (Lev 25,23)

Levitikus 25,24 1×

• Kidduschin 21a Bavli

  Er wandte gegen ihn ein: „Im ganzen Land eures Besitzes sollt ihr Auslösung gewähren“ (Lev 25,24)

Levitikus 25,25 4×

• Kidduschin 9a Bavli

  Rawa sagte: Dort aus dem Zusammenhang des Verses und hier aus dem Zusammenhang des Verses. Dort steht geschrieben: „Und er verkauft von seinem Grundbesitz“ (Lev 25,25)

• Kidduschin 20a Bavli

  Hat er es nicht gemerkt, verkauft er am Ende seine Felder, denn es heißt: „Wenn dein Bruder verarmt und von seinem Grundbesitz verkauft“ (Lev 25,25)

• Kidduschin 21a Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „Und er soll auslösen, was sein Bruder verkauft hat“ (Lev 25,25)

• Arachin 30b Bavli

  Hat er es nicht bemerkt, verkauft er am Ende seine Felder, denn es heißt: „Wenn dein Bruder verarmt und von seinem Erbbesitz verkauft“ (Lev 25,25)

Levitikus 25,26 6×

• Kidduschin 20b Bavli

  Folgert er „seine Auslösung“ – „seine Auslösung“ (Lev 25,26)

• Kidduschin 21a Bavli

  … wurde gelehrt: „Und er soll auslösen, was sein Bruder verkauft hat“ (Lev 25,25) – nach Belieben. Du sagst, nach Belieben; oder vielleicht als Pflicht? Der Vers lehrt: „Und wenn ein Mann keinen Löser hat“ (Lev 25,26)

• Makkot 8a Bavli

  Das heißt, „und er trifft [findet]“ bedeutet: von Anfang an [vorhanden]. Dagegen wirf ein: „Und er findet“ (Lev 25,26)

• Makkot 8a Bavli

  Rawa sagte: Hier aus dem Zusammenhang des Verses, und dort aus dem Zusammenhang des Verses. Dort aus dem Zusammenhang des Verses: „Und er findet“ ist gleich „und seine Hand erreicht“ (Lev 25,26)

• Arachin 30b Bavli

  „Man soll nicht ein entferntes verkaufen“ usw. Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Und erreicht seine Hand“ (Lev 25,26)

• Arachin 30b Bavli

  „und findet“ – ausgenommen ist das [schon] Vorhandene: dass er nicht ein entferntes verkaufen und ein nahes auslösen, ein schlechtes [verkaufen] und ein gutes auslösen soll; „so viel zu seiner Auslösung“ – so viel zur [ganzen] Aus …

Levitikus 25,27 3×

• Arachin 14b Bavli

  … 25,15) sagte der Allbarmherzige, und dieser bringt keinen Ertrag. Hat er ihn nicht ausgelöst, kehrt er im Jobeljahr an die Besitzer zurück. Was ist der Grund? „Und er kehrt zu seinem Erbbesitz zurück“ (Lev 25,27)

• Arachin 30a Bavli

  Hat er es dem Ersten für eine Mine verkauft, und der Erste verkaufte es dem Zweiten für zweihundert, so rechnet er nur mit dem Ersten ab, denn es heißt: „[dem Mann,] dem er verkauft hat“ (Lev 25,27)

• Arachin 30a Bavli

  … Erste verkaufte es dem Zweiten für eine Mine, so rechnet er nur mit dem Letzten ab, denn es heißt: „Und er rechne die Jahre seines Verkaufs und erstatte den Überschuss dem Mann (dem er verkauft hat)“ (Lev 25,27)

Levitikus 25,28 1×

• Arachin 29a Bavli

  Und das Bannfeld gilt nur zu der Zeit, da das Jobeljahr gilt, denn es heißt: „Und es geht im Jobeljahr frei aus, und er kehrt zu seinem Erbbesitz zurück“ (Lev 25,28)

Levitikus 25,29 11×

• Megilla 3b Bavli

  … Großstadt, die [zuerst] besiedelt und erst danach ummauert wurde, wird wie ein Dorf behandelt. Was ist der Grund? Denn es steht geschrieben: „Und wenn jemand ein Wohnhaus in einer Stadt mit Mauer verkauft“ (Lev 25,29)

• Ketubbot 57b Bavli

  … denn so? Sie sagten zu ihm: zwei Tage; er sagte zu ihnen: nein; und sie sagten zu ihm: zehn Tage? Vielmehr, was sind „Tage“? Ein Jahr, denn es steht geschrieben: „Tage [lang] soll seine Einlösung sein“ (Lev 25,29)

• Nasir 5a Bavli

  Und er leitet „Jamim“ von „Jamim“ bei den Häusern der ummauerten Städte ab (Lev 25,29)

• Kidduschin 20a Bavli

  … Grundbesitz verkauft“ (Lev 25,25). Ist es ihm [noch] nicht zu Händen gekommen, [kommt es so weit,] bis er sein Haus verkauft, denn es heißt: „Und wenn einer ein Wohnhaus in einer ummauerten Stadt verkauft“ (Lev 25,29)

• Arachin 18b Bavli

  Das bei den Häusern der ummauerten Städte genannte Jahr, wie geschrieben steht: „Bis zum Ablauf des Jahres seines Verkaufs“ (Lev 25,29)

• Arachin 30b Bavli

  Ist es ihm nicht in die Hand gekommen, verkauft er am Ende sein Haus, denn es heißt: „Und wenn jemand ein Wohnhaus in einer ummauerten Stadt verkauft“ (Lev 25,29)

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Levitikus 25,30 18×

• Rosch Haschana 6b Bavli

  Gut, nach Rabbi findest du es im Schaltjahr, denn es wurde gelehrt: „Ein volles Jahr“ (Lev 25,30)

• Joma 65b Bavli

  Das ist nicht schwierig: nach Rabbi, wie gelehrt wurde: „ein ganzes Jahr“ (Lev 25,30)

• Megilla 3b Bavli

  … „zerstört“? Wolltest du sagen, ihre Mauern wurden zerstört – wenn sie besiedelt wurde, ja, wenn sie nicht besiedelt wurde, nicht? Es wird doch gelehrt: Rabbi Elieser bar Jose sagt: „die eine Mauer hat“ (Lev 25,30)

• Megilla 5b Bavli

  Wenn dem so ist, warum war er im Zweifel? Sicherlich ist das keine Mauer, denn es wird gelehrt: „die eine Mauer hat“ (Lev 25,30)

• Megilla 10b Bavli

  … nach Rabbi Jischmael, dem Sohn Rabbi Joses. Und wenn du willst, sage ich: Diese hat Rabbi Elasar bar Jose gesagt, denn es wird gelehrt: Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Joses, sagte: „die eine Mauer hat“ (Lev 25,30)

• Bawa Kamma 82b Bavli

  … darin wird nicht endgültig [Eigentum des Käufers]“, denn es steht geschrieben: „so verbleibt das Haus, das in einer Stadt mit einer Mauer ist, für immer dem, der es gekauft hat, für seine Geschlechter“ (Lev 25,30)

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Levitikus 25,31 5×

• Kidduschin 21a Bavli

  Von den Häusern in offenen Dörfern steht doch ausdrücklich geschrieben: „Sie sollen wie das Feld des Landes gerechnet werden“ (Lev 25,31)

• Kidduschin 21b Bavli

  … Israeliten verkauft wurde? – Nein, Häuser in offenen Dörfern und das Erbfeld. – Von den Häusern in offenen Dörfern steht doch ausdrücklich geschrieben: „Sie sollen wie das Feld des Landes gerechnet werden“ (Lev 25,31)

• Arachin 33a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Zum Feld des Landes soll es gerechnet werden“ (Lev 25,31)

• Arachin 33a Bavli

  … ein Erbfeld nicht in weniger als zwei Jahren ausgelöst wird, so sollen auch die Häuser in offenen Dörfern nicht in weniger als zwei Jahren ausgelöst werden? Die Schrift sagt: „Auslösung soll ihm sein“ (Lev 25,31)

• Arachin 33b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Aus dem, dass es heißt: „die Häuser der offenen Dörfer“ (Lev 25,31)

Levitikus 25,32 2×

• Arachin 33b Bavli

  … eine Stadt zum Weideland, damit sie die Städte Israels nicht zerstören. Die Kohanim und die Leviten verkaufen jederzeit und lösen jederzeit aus, denn es heißt: „Ewige Auslösung sollen die Leviten haben“ (Lev 25,32)

• Arachin 33b Bavli

  … Schrift [damit]? Da es heißt: „Nach der Zahl der Ertragsjahre soll er dir verkaufen“ (Lev 25,15), könnte man meinen, auch hier sei es so; die Schrift sagt: „Ewige Auslösung sollen die Leviten haben“ (Lev 25,32)

Levitikus 25,33 4×

• Bawa Mezia 109a Bavli

  Abaje erklärte es nach Rawa: Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „Und es geht frei aus, das Verkaufte des Hauses“ (Lev 25,33)

• Arachin 33a Bavli

  Und woher wissen wir es dort? Denn es wird gelehrt: „Und es geht frei aus, was verkauft ist“ (Lev 25,33)

• Arachin 33b Bavli

  denn es heißt: „Denn die Häuser der Städte der Leviten sind ihr Erbbesitz“ (Lev 25,33)

• Arachin 33b Bavli

  Gut, die Städte der Leviten, denn es steht geschrieben: „Denn die Häuser der Städte der Leviten“; aber der Levit – woher wissen wir das? Denn es steht geschrieben: „Und wer von den Leviten auslöst“ (Lev 25,33)

Levitikus 25,34 3×

• Arachin 28a Bavli

  Rabbi sagte: Die Worte Rabbi Jehudas scheinen [richtig] bei Grundstücken, denn es heißt: „Denn das ist ihr ewiger Erbbesitz“ (Lev 25,34)

• Arachin 33b Bavli

  Rabbi Elasar sagte: Denn der Vers sagt: „Aber das Feld des Weidelandes ihrer Städte darf nicht verkauft werden“ (Lev 25,34)

• Arachin 34a Bavli

  Vielmehr sagte Raw Nachman: Es ist nötig: Man hätte meinen können, da geschrieben steht: „Denn das ist ihr ewiger Erbbesitz“ (Lev 25,34)

Levitikus 25,35 4×

• Kidduschin 20a Bavli

  Ist es ihm nicht zu Händen gekommen, [kommt es so weit,] bis er auf Zins leiht, denn es heißt: „Und wenn dein Bruder verarmt und seine Hand bei dir wankt“ (Lev 25,35)

• Bawa Mezia 71a Bavli

  … bei dir wankt, so sollst du ihn stützen, [als] Proselyt und Beisasse, damit er bei dir lebe. Nimm von ihm keinen Zins und Wucher, sondern fürchte dich vor deinem Gott, damit dein Bruder bei dir lebe“ (Lev 25,35–36)

• Bawa Mezia 114a Bavli

  … – „verarmt“ von den Schätzgelübden: Bei den Schätzgelübden steht geschrieben: „Und wenn er zu arm ist für deine Schätzung“ (Lev 27,8); beim Gläubiger steht geschrieben: „Und wenn dein Bruder verarmt“ (Lev 25,35)

• Arachin 30b Bavli

  (Ist es ihm nicht in die Hand gekommen, leiht er am Ende gegen Zins, denn es heißt: „Wenn dein Bruder verarmt“ usw. (Lev 25,35)

Levitikus 25,36 9×

• Nedarim 65b Bavli

  … „Du sollst nicht nachtragen“ (Lev 19,18) und „Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen“ (Lev 19,17), „Und liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Lev 19,18), „Und dein Bruder lebe mit dir“ (Lev 25,36)

• Bawa Kamma 112a Bavli

  … Tatsächlich sage ich dir: Der Besitz des Erben gleicht nicht dem Besitz des Käufers; hier ist es aber anders, denn die Schrift sagt: „Nimm von ihm nicht Zins und Aufschlag … [damit dein Bruder] mit dir lebe“ (Lev 25,36)

• Bawa Mezia 61b Bavli

  … Gräuel hat er getan“ (Ez 18,13) – zum Tod ist es gegeben und nicht zur Rückerstattung. Raw Ada bar Ahawa sagte: Der Vers sagt: „Nimm von ihm nicht Neschech und Tarbit, und fürchte dich vor deinem Gott“ (Lev 25,36)

• Bawa Mezia 62a Bavli

  „Und dein Bruder soll mit dir leben“ (Lev 25,36)

• Bawa Mezia 75b Bavli

  … Verbot: der Darlehensgeber, der Darlehensnehmer, der Bürge und die Zeugen; und die Weisen sagen: auch der Schreiber. Sie übertreten [das Verbot] „Du sollst nicht geben“ (Lev 25,37), „Nimm von ihm nicht“ (Lev 25,36)

• Bawa Mezia 88b Bavli

  Der Vers sagt: „Damit dein Bruder neben dir lebe“ (Lev 25,36)

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Levitikus 25,37 2×

• Bawa Mezia 60b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Dein Geld sollst du ihm nicht um Neschech geben, und um Marbit sollst du deine Speise nicht geben“ (Lev 25,37)

• Bawa Mezia 75b Bavli

  Und diese übertreten ein Verbot: der Darlehensgeber, der Darlehensnehmer, der Bürge und die Zeugen; und die Weisen sagen: auch der Schreiber. Sie übertreten [das Verbot] „Du sollst nicht geben“ (Lev 25,37)

Levitikus 25,38 1×

• Ketubbot 110b Bavli

  … der im Land Israel wohnt, gleicht einem, der einen Gott hat, und jeder, der im Ausland wohnt, gleicht einem, der keinen Gott hat; denn es heißt: „Um euch das Land Kanaan zu geben, um euch Gott zu sein“ (Lev 25,38)

Levitikus 25,39 3×

• Kidduschin 20a Bavli

  … „Nimm von ihm keinen [Zins]“ usw. (Lev 25,36). Ist es ihm nicht zu Händen gekommen, [kommt es so weit,] bis er sich selbst verkauft, denn es heißt: „Und wenn dein Bruder verarmt und sich dir verkauft“ (Lev 25,39)

• Bawa Mezia 71a Bavli

  Den gerechten Proselyten, von dem beim Verkauf die Rede ist – denn es steht geschrieben: „Und wenn dein Bruder bei dir verarmt und sich dir verkauft“ (Lev 25,39)

• Arachin 30b Bavli

  Ist es ihm nicht in die Hand gekommen, verkauft er am Ende sich selbst, denn es heißt: „Wenn dein Bruder bei dir verarmt und sich dir verkauft“ (Lev 25,39)

Levitikus 25,40 3×

• Kidduschin 14b Bavli

  Man folgert „Lohnarbeiter“ (Dtn 15,18) – „Lohnarbeiter“ (Lev 25,40)

• Kidduschin 16a Bavli

  „Durch das Jobeljahr“: Denn es steht geschrieben: „Bis zum Jobeljahr soll er bei dir dienen“ (Lev 25,40)

• Arachin 29a Bavli

  Man wandte ein: Der hebräische Knecht gilt nur zu der Zeit, da das Jobeljahr gilt, denn es heißt: „Bis zum Jobeljahr soll er bei dir dienen“ (Lev 25,40)

Levitikus 25,41 5×

• Kidduschin 15a Bavli

  Vielmehr: Welcher Tanna folgert nicht „Lohnarbeiter – Lohnarbeiter“? Dieser Tanna, denn es wurde gelehrt: „Und er kehre zu seiner Familie zurück“ usw. (Lev 25,41)

• Kidduschin 21b Bavli

  … weil er [dadurch] mit einem Leibesfehler behaftet würde. – Soll er doch mit einem Leibesfehler behaftet werden! – Rabba bar Raw Schila sagte: Der Vers sagt: „Und er soll zu seiner Familie zurückkehren“ (Lev 25,41)

• Kidduschin 22a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und er soll von dir hinausgehen, er und seine Kinder mit ihm“ (Lev 25,41)

• Bawa Mezia 71a Bavli

  Ein Proselyt wird nicht als hebräischer Knecht erworben, denn wir brauchen: „Und er kehre zurück zu seiner Familie“ (Lev 25,41)

• Makkot 13a Bavli

  Er kehrt zu dem Amt zurück, das er innehatte usw. Die Rabbanan lehrten: „Und er kehre zurück zu seiner Familie, und zum Besitz seiner Väter soll er zurückkehren“ (Lev 25,41)

Levitikus 25,42 1×

• Sanhedrin 86a Bavli

  Die Warnung für den Menschenräuber – woher? Rabbi Joschija sagte: Aus „Du sollst nicht stehlen“ (Ex 20,13). Rabbi Jochanan sagte: Aus „Sie sollen nicht verkauft werden, wie man einen Sklaven verkauft“ (Lev 25,42)

Levitikus 25,45 7×

• Jewamot 46a Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Und auch von den Kindern der Beisassen, die als Fremde bei euch wohnen, von ihnen sollt ihr kaufen“ (Lev 25,45)

• Jewamot 78b Bavli

  … Völkern einer Kanaaniterin beiwohnte und einen Sohn zeugte, ihn als Sklaven erwerben darfst? Denn es heißt: „Und auch von den Söhnen der Beisassen, die bei euch weilen, von ihnen sollt ihr erwerben“ (Lev 25,45)

• Jewamot 78b Bavli

  Man könnte meinen, sogar wenn einer von den Kanaanitern einer von den Völkern beiwohnte und einen Sohn zeugte, dürftest du ihn als Sklaven erwerben; die Schrift sagt: „die sie in eurem Land gezeugt haben“ – von denen, die in eurem …

• Sota 3b Bavli

  … Kanaaniterin beiwohnte und mit ihr einen Sohn zeugte, ihn als Sklaven kaufen darfst? Die Schrift sagt lehrend: „Und auch von den Kindern der Beisassen, die bei euch weilen, von ihnen dürft ihr kaufen“ (Lev 25,45)

• Sota 3b Bavli

  … meinen, auch wenn ein Kanaaniter einer von den [anderen] Völkern beiwohnte und mit ihr einen Sohn zeugte, dürftest du ihn als Sklaven kaufen; die Schrift sagt lehrend: „die sie in eurem Land gezeugt haben“ (Lev 25,45)

• Gittin 37b Bavli

  … Resch Lakisch sagte: Woher, dass ein Nichtjude einen Nichtjuden für seine Arbeitsleistung erwirbt? Denn es heißt: „Und auch von den Kindern der Beisassen, die bei euch weilen, von ihnen sollt ihr kaufen“ (Lev 25,45)

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Levitikus 25,46 18×

• Berachot 47b Bavli

  Und wie konnte er so handeln? Raw Jehuda sagte doch: Wer seinen Sklaven freilässt, übertritt ein Gebot, denn es heißt: „Für immer sollt ihr sie dienen lassen“ (Lev 25,46)

• Megilla 23b Bavli

  … mir“, den schätzt man wie einen Sklaven, und der Sklave ist den Grundstücken gleichgestellt, denn es steht geschrieben: „Und ihr sollt sie euren Söhnen nach euch vererben, damit sie sie als Besitz erben“ (Lev 25,46)

• Ketubbot 43a Bavli

  … Arbeitsertrag einer Tochter, die von den Brüdern versorgt wird, gehört ihr selbst. Raw Kahana sagte: Was ist der Grund? Denn es steht geschrieben: „Und ihr sollt sie euren Söhnen nach euch vererben“ (Lev 25,46)

• Ketubbot 43b Bavli

  … Namen Rabbi Matnas im Namen Raws: Der Arbeitsertrag einer Tochter, die von den Brüdern versorgt wird, gehört ihr selbst, denn es steht geschrieben: „Und ihr sollt sie euren Söhnen nach euch vererben“ (Lev 25,46)

• Nasir 61b Bavli

  Raw Acha bar Jaakow sagte: Hier ist es anders, denn die Schrift sagt: „Und ihr sollt sie euren Söhnen nach euch vererben“ (Lev 25,46)

• Sota 3a Bavli

  „Für immer sollt ihr sie dienen lassen“ (Lev 25,46)

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Levitikus 25,47 8×

• Jewamot 46a Bavli

  … wofür? Wollte man sagen, für seine Arbeitsleistung – erwirbt denn der Götzendiener den Israeliten nicht für seine Arbeitsleistung? Es steht doch geschrieben: „oder dem Spross der Familie eines Fremden“ (Lev 25,47)

• Kidduschin 14b Bavli

  Der Vers sagt: „Und wenn erreicht“ (Lev 25,47)

• Kidduschin 20a Bavli

  Nicht dir, sondern einem Fremden, denn es heißt: „einem Fremden“ (Lev 25,47)

• Bawa Kamma 113b Bavli

  Abaje sagte zu ihm: Beide stehen doch nebeneinander geschrieben: Nicht dir, sondern „einem Fremdling“, denn es heißt: „einem Fremdling“ (Lev 25,47)

• Bawa Mezia 71a Bavli

  … beim Verkauf die Rede ist – denn es steht geschrieben: „Und wenn dein Bruder bei dir verarmt und sich dir verkauft“ (Lev 25,39) – und nicht dir, sondern dem Proselyten, denn es heißt: „dem Proselyten“ (Lev 25,47)

• Bawa Mezia 71a Bavli

  Und nicht einem gerechten Proselyten, sondern einem Beisassen, denn es heißt: „dem Proselyten, dem Beisassen“ (Lev 25,47)

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Levitikus 25,48 5×

• Kidduschin 15b Bavli

  Raw Nachman bar Jizchak sagte: Tatsächlich folgert er „Lohnarbeiter – Lohnarbeiter“, und hier ist es anders, denn der Vers sagt: „Er soll ihn auslösen“ (Lev 25,48)

• Kidduschin 20b Bavli

  … Götzendienstes geworden ist, sage ich: Er soll verstoßen werden, ein Stein dem Fallenden nach! Der Vers lehrt: „Nachdem er sich verkauft hat, soll er Auslösung haben; einer von seinen Brüdern soll ihn auslösen“ (Lev 25,48)

• Kidduschin 21b Bavli

  Komm und höre: Was lehrt der Vers mit „soll ihn auslösen“, „soll ihn auslösen“, „soll ihn auslösen“ (Lev 25,48–49)

• Bawa Kamma 113a Bavli

  … Schimon sagte: Dies hat Rabbi Akiwa ausgelegt, als er aus Sefirin kam: Woher, dass der Raub an einem Kanaaniter verboten ist? Die Schrift sagt: „Nachdem er sich verkauft hat, soll er Auslösung haben“ (Lev 25,48)

• Arachin 30b Bavli

  Er sagte zu ihm: Die Schrift hat ihn doch zurückgeholt! Und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Da er hingegangen ist und sich dem Götzendienst verkauft hat, [könnte man meinen:] Er sei verstoßen – einen Stein dem Fallen …

Levitikus 25,49 4×

• Jewamot 54b Bavli

  … „sein Oheim“ – „sein Oheim“. Hier steht geschrieben: „Die Scham seines Oheims hat er aufgedeckt“ (Lev 20,20), und dort steht geschrieben: „Oder sein Oheim oder der Sohn seines Oheims soll ihn auslösen“ (Lev 25,49)

• Jewamot 54b Bavli

  Und dort – woher haben wir es? Der Vers sagt: „Aus seiner Familie soll er ihn auslösen“ (Lev 25,49)

• Kidduschin 15b Bavli

  Vielmehr streiten sie über diesen Vers: „Oder sein Onkel oder der Sohn seines Onkels soll ihn auslösen“ (Lev 25,49)

• Kidduschin 21a Bavli

  Vom hebräischen Knecht, der an einen Nichtjuden verkauft wurde, steht doch ausdrücklich geschrieben: „Oder sein Onkel oder der Sohn seines Onkels soll ihn auslösen“ (Lev 25,49)

Levitikus 25,50 3×

• Kidduschin 17b Bavli

  … durchbohren, und er soll ihm für immer dienen“ (Ex 21,6) – aber nicht dem Sohn und der Tochter. Der an einen Nichtjuden Verkaufte – woher? Chiskija sagte: Der Vers sagt: „Und er soll mit seinem Käufer rechnen“ (Lev 25,50)

• Kidduschin 18a Bavli

  Und Raw Chija bar Awin – warum sagte er nicht wie Rawa? Steht denn geschrieben: „Und er soll mit seinem Käufer rechnen“ – aber nicht mit den Erben seines Käufers?

• Bawa Kamma 113b Bavli

  dass er ihn nicht [einfach] herausziehe und er fortgehe. Man könnte meinen, er dürfe ihn übervorteilen; die Schrift sagt: „und er soll mit seinem Käufer rechnen“ (Lev 25,50)

Levitikus 25,51 9×

• Kidduschin 8a Bavli

  Raw Josef sagte: Woher sage ich das? Denn es wurde gelehrt: „Von dem Geld, um das er gekauft wurde“ (Lev 25,51)

• Kidduschin 8a Bavli

  Wie ist das mit Getreide und Geräten gemeint? Wollte man sagen, dass man mit ihnen überhaupt nicht erwirbt – der Allbarmherzige sagte doch: „Er soll seine Auslösung erstatten“ (Lev 25,51)

• Kidduschin 14b Bavli

  Der hebräische Sklave wird durch Geld erworben – woher wissen wir das? Der Vers sagt: „Von dem Geld, um das er gekauft wurde“ (Lev 25,51)

• Kidduschin 16a Bavli

  Gut, Geld – denn es steht geschrieben: „Vom Geld seines Kaufpreises“ (Lev 25,51)

• Kidduschin 20a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Wurde er für eine Mine verkauft und stieg im Wert und kam auf zweihundert [Sus] – woher, dass man ihm nur eine Mine anrechnet? Denn es heißt: „Vom Geld seines Kaufpreises“ (Lev 25,51)

• Kidduschin 20b Bavli

  Raw Nachman bar Jizchak sagte: Zwei Verse stehen geschrieben. Es steht geschrieben: „Wenn noch viele in den Jahren sind“ (Lev 25,51)

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Levitikus 25,52 4×

• Kidduschin 20a Bavli

  Wurde er für zweihundert verkauft und sank im Wert und kam auf eine Mine – woher, dass man ihm nur eine Mine anrechnet? Der Vers lehrt: „Nach seinen Jahren“ (Lev 25,52)

• Kidduschin 20b Bavli

  … Nachman bar Jizchak sagte: Zwei Verse stehen geschrieben. Es steht geschrieben: „Wenn noch viele in den Jahren sind“ (Lev 25,51), und es steht geschrieben: „Und wenn wenige übrig bleiben in den Jahren“ (Lev 25,52)

• Arachin 30a Bavli

  Wurde er für zweihundert verkauft, und er wurde minderwertiger und sank auf eine Mine – woher, dass man nur nach einer Mine abrechnet? Denn es heißt: „Entsprechend seinen Jahren“ (Lev 25,52)

• Arachin 30b Bavli

  Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es steht geschrieben: „Wenn noch viele an Jahren sind“ (Lev 25,51), und es steht geschrieben: „Wenn wenig übrig ist an Jahren“ (Lev 25,52)

Levitikus 25,53 2×

• Bawa Mezia 65a Bavli

  … Preis schon jetzt erhalten soll, ist es Lohn für das Warten und verboten. Rawa sagte: Die Rabbanan haben diese Sache genau untersucht und sie auf einen Vers gestützt: „Wie ein Lohnarbeiter Jahr um Jahr“ (Lev 25,53)

• Arachin 30a Bavli

  Ich habe [damit] aber nur den hebräischen Knecht, der an einen Götzendiener verkauft ist, dass er ausgelöst wird und im Vorteil ist; woher, wenn er an einen Israeliten verkauft ist? Die Schrift sagt: „Lohnarbeiter“ (Lev 25,50) – „ …

Levitikus 25,54 3×

• Kidduschin 15b Bavli

  „Und wenn er nicht durch diese ausgelöst wird“ (Lev 25,54)

• Kidduschin 15b Bavli

  Und welcher Tanna streitet gegen Rabbi? Rabbi Jose der Galiläer und Rabbi Akiwa, denn es wurde gelehrt: „Wird er nicht durch diese ausgelöst“ (Lev 25,54)

• Kidduschin 15b Bavli

  Und Rabbi – was macht er mit diesem „so geht er im Jobeljahr aus“ (Lev 25,54)

Levitikus 25,55 4×

• Kidduschin 22b Bavli

  … unterscheidet das Ohr von allen Gliedern des Körpers? Der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Das Ohr, das meine Stimme am Berg Sinai gehört hat, als ich sprach: „Denn mir sind die Kinder Israel Knechte“ (Lev 25,55)

• Bawa Kamma 116b Bavli

  … solange er nicht zurücktritt, gleicht er [einem], der im Besitz des Hausherrn ist; und wenn er zurücktritt, ist es ein anderer Grund, denn es steht geschrieben: „Denn mir sind die Kinder Israel Knechte“ (Lev 25,55)

• Bawa Mezia 10a Bavli

  … zurücktritt, ist [seine Hand] wie die Hand des Hausherrn; wenn er zurücktritt, ist das ein anderer Grund, denn es steht geschrieben: „Denn mir sind die Kinder Israels Knechte; meine Knechte sind sie“ (Lev 25,55)

• Bawa Batra 10a Bavli

  … Da ging ein Mann hin und gab ihm zu essen und zu trinken. Wenn der König es hört, zürnt er ihm etwa nicht? Und ihr werdet Sklaven genannt, denn es ist gesagt: „Denn mir sind die Kinder Israel Sklaven“ (Lev 25,55)