Sie schießt Pfeile.
גירי קא משדייא:
Rosch Haschana 24a ראש השנה
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Wie hoch war er, und wohin neigte er sich“ usw. Einmal wurde gelehrt: Nördlich davon – seine Worte haben Bestand; südlich davon – er hat nichts gesagt. Und es wurde doch umgekehrt gelehrt: Südlich davon – seine Worte haben Bestand; nördlich davon – er hat nichts gesagt!
כמה היה גבוה ולאין היה נוטה כו': תנא חדא לצפונה דבריו קיימין לדרומה לא אמר כלום והתניא איפכא לדרומה דבריו קיימין לצפונה לא אמר כלום
Das ist kein Widerspruch: Das eine in den Tagen des Sommers, das andere in den Tagen der Regenzeit.
לא קשיא כאן בימות החמה כאן בימות הגשמים
Die Rabbanan lehrten: Sagt einer: zwei Stecken (mardeot) hoch, und einer sagt: drei – so hat ihr Zeugnis Bestand. Sagt einer: drei, und einer sagt: fünf – so ist ihr Zeugnis nichtig; aber sie verbinden sich [je] zu einem anderen Zeugnis.
ת"ר אחד אומר גבוה ב' מרדעות ואחד אומר ג' עדותן קיימת אחד אומר ג' ואחד אומר ה' עדותן בטילה אבל מצטרפין לעדות אחרת
Die Rabbanan lehrten: [Sagen sie:] Wir haben ihn im Wasser gesehen, wir haben ihn durch ein trübes Glas gesehen, wir haben ihn in den Wolken gesehen – so bezeugt man ihn nicht. Halb im Wasser, halb in den Wolken, halb im Glas – so bezeugt man ihn nicht.
ת"ר ראינוהו במים ראינוהו בעששית ראינוהו בעבים אין מעידין עליו חציו במים חציו בעבים חציו בעששית אין מעידין עליו
Jetzt, wo du gesagt hast, ganz [genüge] nicht – muss man es für halb sagen? Vielmehr meint er so: Halb im Wasser, halb am Himmelsgewölbe; halb in den Wolken, halb am Himmelsgewölbe; halb im Glas, halb am Himmelsgewölbe – so bezeugt man nicht.
השתא כולו אמרת לא חציו מבעיא אלא ה"ק חציו במים חציו ברקיע חציו בעבים חציו ברקיע חציו בעששית חציו ברקיע אין מעידין
Die Rabbanan lehrten: [Sagen sie:] Wir haben ihn gesehen und danach nicht mehr gesehen – so bezeugt man ihn nicht. – Wieso? So sieht man ihn doch [stets], und er verschwindet!
ת"ר ראינוהו ושוב לא ראינוהו אין מעידין עליו כל הכי חזו לה ואזלי
Abaje sagte: So meint er: Wir haben ihn von selbst gesehen, und als wir uns wieder bewusst anschickten, ihn zu sehen, haben wir ihn nicht gesehen – so bezeugt man ihn nicht. Was ist der Grund? Man kann sagen, es war bloß ein Wolkenfleck, den sie sahen.
אמר אביי ה"ק ראינוהו מאלינו ושבנו לראותו מדעתנו ולא ראינוהו אין מעידין עליו מאי טעמא אימור כוביתא דעיבא בעלמא הוא דחזי:
MISCHNA: Das Oberhaupt des Gerichts sagt: „Geheiligt!“, und das ganze Volk antwortet ihm nach: „Geheiligt, geheiligt!“ Ob er zu seiner Zeit gesehen wurde oder nicht zu seiner Zeit gesehen wurde, man heiligt ihn.
מתני׳ ראש ב"ד אומר מקודש וכל העם עונין אחריו מקודש מקודש בין שנראה בזמנו בין שלא נראה בזמנו מקדשין אותו
Rabbi Elasar bar Rabbi Zadok sagt: Wurde er nicht zu seiner Zeit gesehen, so heiligt man ihn nicht, denn der Himmel hat ihn schon geheiligt.
ר"א בר' צדוק אומר אם לא נראה בזמנו אין מקדשין אותו שכבר קידשוהו שמים:
GEMARA: „Das Oberhaupt des Gerichts“ usw. Woher diese Dinge? Rabbi Chija bar Gamda sagte im Namen Rabbi Jose ben Schauls im Namen Rabbis: Der Vers sagt: „Und Mose sagte die Festzeiten des Ewigen an“ (Lev 23,44) – von hier, dass das Oberhaupt des Gerichts sagt: „Geheiligt!“
גמ׳ ראש ב"ד וכו': מנהני מילי א"ר חייא בר גמדא א"ר יוסי בן שאול אמר רבי אמר קרא (ויקרא כג, מד) וידבר משה את מועדי ה' מכאן שראש ב"ד אומר מקודש:
„Und das ganze Volk antwortet ihm nach: Geheiligt, geheiligt!“ Woher haben wir das? Raw Papa sagte: Der Vers sagt: „die ihr sie (otam) ausrufen sollt“ (Lev 23,2) – lies darin: ihr (attem). Raw Nachman bar Jizchak sagte: „Diese sind meine Festzeiten“ (Lev 23,2) – sie sollen sagen: [Dies sind] meine Festzeiten.
וכל העם עונין אחריו מקודש מקודש מנלן אמר רב פפא אמר קרא (ויקרא כג, ב) אשר תקראו אותם קרי ביה אתם ר"נ בר יצחק אמר (ויקרא כג, ב) אלה הם מועדי הם יאמרו מועדי
„Geheiligt, geheiligt“ – wozu brauche ich es zweimal? Weil geschrieben steht: „heilige Einberufungen“.
מקודש מקודש תרי זימני למה לי דכתיב מקראי קודש:
„Rabbi Elasar bar Rabbi Zadok sagt: Wurde er nicht zu seiner Zeit gesehen, so heiligt man ihn nicht.“ Es wurde gelehrt: Plimo sagt: Zu seiner Zeit heiligt man ihn nicht; nicht zu seiner Zeit heiligt man ihn.
ר"א בר' צדוק אומר אם לא נראה בזמנו אין מקדשין אותו: תניא פלימו אומר בזמנו אין מקדשין אותו שלא בזמנו מקדשין אותו
Rabbi Elasar [bar Rabbi Schimon] sagt: So oder so heiligt man ihn nicht, wie es heißt: „Und ihr sollt das fünfzigste Jahr heiligen“ (Lev 25,10) – Jahre heiligst du, aber Monate heiligst du nicht. Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Elasar bar Rabbi Zadok.
ר"א [בר"ש] אומר בין כך ובין כך אין מקדשין אותו שנאמר (ויקרא כה, י) וקדשתם את שנת החמשים שנים אתה מקדש ואי אתה מקדש חדשים א"ר יהודה אמר שמואל הלכה כר' אלעזר בר' צדוק
Abaje sagte: Auch wir haben es gelernt: Sahen ihn das Gericht und ganz Israel, wurden die Zeugen verhört, und kam man nicht dazu, „Geheiligt“ zu sagen, bis es dunkel wurde, so ist [der Monat] eingeschaltet. Eingeschaltet – ja; geheiligt – nein.
אמר אביי אף אנן נמי תנינא ראוהו בית דין וכל ישראל נחקרו העדים ולא הספיקו לומר מקודש עד שחשיכה הרי זה מעובר מעובר אין מקודש לא
„Eingeschaltet“ war für ihn nötig: Man könnte meinen, da ihn das Gericht und ganz Israel gesehen haben, ist es öffentlich bekannt, und man soll ihn nicht einschalten; darum lässt er uns hören [dass doch].
מעובר איצטריכא ליה ס"ד אמינא הואיל וראוהו בית דין וכל ישראל איפרסמא ולא ליעברוה קמ"ל:
MISCHNA: Abbildungen von Mondgestalten hatte Rabban Gamliel auf einer Tafel und an der Wand seines Obergemachs; mit ihnen zeigte er es den Laien und sagte: Hast du ihn so gesehen oder so?
מתני׳ דמות צורות לבנה היו לו לרבן גמליאל בטבלא ובכותל בעלייתו שבהן מראה את ההדיוטות ואומר הכזה ראית או כזה:
GEMARA: Ist das denn erlaubt? Es steht doch geschrieben: „Ihr sollt neben mir nicht machen“ (Ex 20,20) – ihr sollt nicht das Abbild meiner Diener machen!
גמ׳ ומי שרי והכתיב (שמות כ, כג) לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשיי
Abaje sagte: Die Tora hat nur Diener verboten, deren Ebenbild man machen kann, wie gelehrt wurde: Man darf kein Haus nach dem Muster des Tempelhauses machen, keine Halle nach dem Muster der Vorhalle, keinen Hof entsprechend dem Tempelvorhof, keinen Tisch entsprechend dem Tisch, keinen Leuchter entsprechend dem Leuchter; wohl aber macht man einen
אמר אביי לא אסרה תורה אלא שמשין שאפשר לעשות כמותן כדתניא לא יעשה אדם בית תבנית היכל אכסדרה תבנית אולם חצר כנגד עזרה שלחן כנגד שלחן מנורה כנגד מנורה אבל עושה
Original: Rosh Hashanah 24a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.