Vielleicht hatte es [vor Rosch Haschana] überhaupt noch nicht [ein Drittel] erreicht, und der Allbarmherzige sagt: Lass [es] frei, und das geht bis zum Hüttenfest weiter!
ודלמא לא עייל כלל וקאמר רחמנא תשמט ותיזיל עד חג הסוכות
Rosch Haschana 13a ראש השנה
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das kann man nicht annehmen, denn es steht geschrieben: „Und das Fest der Einsammlung beim Ausgang des Jahres“ (Ex 23,16). Was bedeutet „Einsammlung“? Wollte man sagen, das Fest, das zur Zeit der Einsammlung kommt – es steht doch [schon] geschrieben: „wenn du einsammelst“!
לא סלקא דעתך דכתיב (שמות כג, טז) וחג האסיף בצאת השנה מאי אסיף אילימא חג הבא בזמן אסיפה הכתיב באספך
Vielmehr: Was bedeutet „Einsammlung“? Ernte. Und die Rabbanan wissen sicher, dass von jedem Getreide, das am Fest geerntet wird, feststeht, dass es vor Rosch Haschana ein Drittel erreicht hat; und er nennt es „beim Ausgang des Jahres“.
אלא מאי אסיף קציר וקים להו לרבנן דכל תבואה שנקצרה בחג בידוע שהביאה שליש לפני ראש השנה וקא קרי לה בצאת השנה
Rabbi Jirmeja sagte zu Rabbi Seira: Können denn die Rabbanan zwischen einem Drittel und weniger als einem Drittel sicher unterscheiden? Er sagte zu ihm: Habe ich dir nicht gesagt, du sollst dich nicht außerhalb der Halacha stellen? Alle Maße der Weisen sind so:
א"ל ר' ירמיה לר' זירא וקים להו לרבנן בין שליש לפחות משליש א"ל לאו אמינא לך לא תפיק נפשך לבר מהלכתא כל מדות חכמים כן הוא
In vierzig Sea taucht man unter, in vierzig Sea weniger einem Kurtow kann man nicht untertauchen; [eine Speise] von der Größe eines Eies verunreinigt mit der Unreinheit der Speisen, [eine von der] Größe eines Eies weniger einem Sesamkorn verunreinigt nicht mit der Unreinheit der Speisen.
בארבעים סאה הוא טובל בארבעים סאה חסר קורטוב אינו יכול לטבול בהן כביצה מטמא טומאת אוכלין כביצה חסר שומשום אינו מטמא טומאת אוכלין
[Ein Stoffstück von] drei auf drei [Fingerbreiten] wird durch Auftreten unrein; drei auf drei weniger einem Faden wird nicht durch Auftreten unrein.
שלשה על שלשה מטמא מדרס שלשה על שלשה חסר נימא אחת אינו מטמא מדרס
Darauf sagte Rabbi Jirmeja: Was ich gesagt habe, ist nichts; denn die Gefährten fragten Raw Kahana: Das Omer, das Israel bei seinem Einzug ins Land darbrachte – woher brachten sie es dar? Wenn du sagst, dass es [sein Drittel] in der Hand eines Nichtjuden erreichte – „eure Ernte“ (Lev 23,10) sagt der Allbarmherzige, und nicht die Ernte eines Nichtjuden!
הדר א"ר ירמיה לאו מילתא היא דאמרי דבעו מיניה חברייא מרב כהנא עומר שהקריבו ישראל בכניסתן לארץ מהיכן הקריבוהו אם תאמר דעייל ביד נכרי (ויקרא כג, י) קצירכם אמר רחמנא ולא קציר נכרי
Woher, dass sie es darbrachten? Vielleicht brachten sie es nicht dar! – Das kann man nicht annehmen, denn es steht geschrieben: „Und sie aßen vom Ertrag des Landes am Tag nach dem Pessach“ (Jos 5,11). Am Tag nach dem Pessach aßen sie, vorher aßen sie nicht – weil sie das Omer darbrachten und danach aßen. Woher brachten sie es dar?
ממאי דאקריבו דלמא לא אקריבו לא ס"ד דכתיב (יהושע ה, יא) ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח ממחרת הפסח אכול מעיקרא לא אכול דאקריבו עומר והדר אכלי מהיכן הקריבו
Er sagte zu ihnen: Von allem, was in der Hand eines Nichtjuden noch nicht ein Drittel erreicht hatte.
אמר להן כל שלא הביא שליש ביד נכרי
Vielleicht hatte es [ein Drittel] erreicht, und sie wussten es nicht sicher! – Vielmehr: Sie wussten es sicher; so auch hier: Sie wissen es sicher.
ודלמא עייל ולא קים להו אלא קים להו הכא נמי קים להו
Vielleicht war es [vorher] überhaupt nicht gewachsen; wo es aber ein Viertel erreicht hatte – zwischen einem Drittel und weniger als einem Drittel können sie nicht sicher unterscheiden!
ודלמא לא עייל כלל אבל היכא דעייל ריבעא בין שליש לפחות משליש לא קים להו
Das kann man nicht annehmen, denn es steht geschrieben: „Und das Volk stieg aus dem Jordan herauf am zehnten des Monats“ (Jos 4,19). Und wenn du meinst, es war überhaupt nicht gewachsen – wird es denn in fünf Tagen voll?
לא סלקא דעתך דכתיב (יהושע ד, יט) והעם עלו מן הירדן בעשור לחדש ואי ס"ד דלא עייל כלל בחמשה יומי מי קא מליא
Was also? Dass es ein Viertel oder ein Sechstel erreicht hatte – wird es denn [auch] dann in fünf Tagen voll? Was musst du vielmehr sagen? „Land der Zierde“ (Dan 11,41) steht von ihm geschrieben; so auch hier: „Land der Zierde“ steht von ihm geschrieben.
אלא מאי דעייל רבעא או דנקא אכתי בחמשה יומי מי קא מליא אלא מאי אית לך למימר (דניאל יא, מא) ארץ צבי כתיב בה ה"נ ארץ צבי כתיב בה
Rabbi Chanina wandte ein: Kannst du denn sagen, dass dieses „Einsammlung“ Ernte bedeutet? Es steht doch geschrieben: „Wenn du einsammelst von deiner Tenne und von deiner Kelter“ (Dtn 16,13), und der Meister sagte: Von den Abfällen von Tenne und Kelter spricht die Schrift!
מתקיף לה רבי חנינא ומי מצית אמרת דהאי אסיף קציר הוא והכתיב (דברים טז, יג) באספך מגרנך ומיקבך ואמר מר בפסולת גורן ויקב הכתוב מדבר
Rabbi Seira sagte: Diese Sache hatten wir in der Hand, und da kam Rabbi Chanina und schlug eine Axt hinein.
א"ר זירא הא מילתא הואי בידן ואתא רבי חנינא שדא ביה נרגא
Woher haben wir es also? Wie gelehrt wurde: Rabbi Jonatan ben Josef sagt: „Und es wird den Ertrag für drei (schalosch) Jahre bringen“ (Lev 25,21) –
אלא מנלן כדתניא רבי יונתן בן יוסף אומר (ויקרא כה, כא) ועשת את התבואה לשלש השנים
Original: Rosh Hashanah 13a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.