Berachot 47b ברכות

„Von all euren Zehnten sollt ihr abheben“ (Num 18,28). Und was hast du gesehen [das zu unterscheiden]? Dieses ist [schon] zu Korn geworden, jenes ist nicht zu Korn geworden.

Zweiten Maasser und Geweihtes, die ausgelöst wurden. Das ist doch selbstverständlich! – Hier geht es darum, dass er den Grundbetrag gegeben hat, nicht aber das Fünftel, und das lässt er uns hören: dass das Fünftel nicht hindert.

Der Diener, der eine Olivengröße gegessen hat. Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte meinen, der Diener habe sich nicht [zur Mahlzeit] niedergelassen; das lässt er uns hören.

Und der Kutäer – man ruft mit ihm zum Tischsegen auf. Warum? Er ist doch nicht mehr als ein Am ha-Arez, und es wird gelehrt: Mit einem Am ha-Arez ruft man nicht zum Tischsegen auf!

Abaje sagte: Bei einem Kutäer, der ein Chawer ist. Rawa sagte: Du kannst sogar sagen: bei einem Kutäer, der ein Am ha-Arez ist; und hier geht es um den Am ha-Arez nach den Rabbanan, die mit Rabbi Meir streiten, wie gelehrt wird: Wer ist ein Am ha-Arez? Jeder, der seine profanen Speisen nicht in Reinheit isst – Worte des Rabbi Meir. Die Weisen sagen: Jeder, der seine Früchte nicht ordnungsgemäß verzehntet. Und diese Kutäer verzehnten ordnungsgemäß, denn in dem, was in der Tora geschrieben steht, sind sie sorgfältig; denn der Meister sagte: Jedes Gebot, an dem die Kutäer festhalten, beachten sie sorgfältiger als Israel.

Die Rabbanan lehrten: Wer ist ein Am ha-Arez? Jeder, der das Schma nicht abends und morgens liest – Worte des Rabbi Elieser. Rabbi Jehoschua sagt: Jeder, der keine Tefillin anlegt. Ben Asai sagt: Jeder, der keine Zizit an seinem Gewand hat. Rabbi Natan sagt: Jeder, der keine Mesusa an seiner Tür hat. Rabbi Natan bar Josef sagt: Jeder, der Söhne hat und sie nicht zum Torastudium erzieht. Andere sagen: Selbst wenn er [die Schrift] gelesen und [die Mischna] gelernt, aber Gelehrten nicht gedient hat, ist er ein Am ha-Arez. Raw Huna sagte: Die Halacha ist wie die Anderen.

Rami bar Chama rief nicht mit Raw Menascheja bar Tachlifa zum Tischsegen auf, der Sifra, Sifre und Halacha lernte. Als Rami bar Chama starb, sagte Rawa: Rami bar Chama ist nur gestorben, weil er nicht mit Raw Menascheja bar Tachlifa zum Tischsegen aufgerufen hat. – Aber es wird doch gelehrt: Andere sagen: Selbst wenn er gelesen und gelernt, aber Gelehrten nicht gedient hat, ist er ein Am ha-Arez! – Anders bei Raw Menascheja bar Tachlifa, der den Rabbanan diente; Rami bar Chama aber hatte ihm nicht genau nachgeforscht. Eine andere Lesart: Weil er die Lehren aus dem Mund der Rabbanan hörte und sie sich einprägte, gleicht er einem jungen Gelehrten.

Wer Tewel und Maasser gegessen hat usw. Tewel – das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig bei Tewel, das [nur] nach den Rabbanan Tewel ist. Wie das? Bei [Gewächs aus] einem Topf ohne Loch.

Ersten Maasser usw. Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig für den Fall, dass er ihn beim Getreidehaufen vorweggenommen hat. Man könnte meinen, wie Raw Papa zu Abaje sagte; das lässt er uns hören: wie [Abaje] ihm erwiderte.

Zweiten Maasser usw. Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig für den Fall, dass sie ausgelöst, aber nicht vorschriftsmäßig ausgelöst wurden: zweiten Maasser, etwa wenn er ihn auf einen ungeprägten Metallrohling ausgelöst hat, und der Allbarmherzige sagt: „Und binde das Geld in deine Hand“ (Dtn 14,25) – Geld, das ein Gepräge hat; Geweihtes, das er auf ein Grundstück übertragen und nicht mit Geld ausgelöst hat, und der Allbarmherzige sagt: „Und er gebe das Geld, so gehört es ihm“ (Lev 27,19).

Und der Diener, der weniger als eine Olivengröße gegessen hat. Das ist doch selbstverständlich! – Da er im ersten Teil „eine Olivengröße“ lehrte, lehrte er im Schlussteil „weniger als eine Olivengröße“.

Und der Nichtjude – man ruft mit ihm nicht zum Tischsegen auf. Das ist doch selbstverständlich! – Hier geht es um einen Proselyten, der beschnitten wurde, aber nicht untergetaucht ist; denn Rabbi Seira sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Er ist nie ein Proselyt, bis er beschnitten wurde und untergetaucht ist; und solange er nicht untergetaucht ist, ist er ein Nichtjude.

Frauen, Sklaven und Minderjährige – man ruft mit ihnen nicht zum Tischsegen auf. Rabbi Jose sagte: Mit einem Kleinkind, das in der Wiege liegt, ruft man zum Tischsegen auf.

Wir haben doch gelernt: Frauen, Sklaven und Minderjährige – man ruft mit ihnen nicht zum Tischsegen auf!

Er sagte es nach Rabbi Jehoschua ben Levi, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Obwohl man gesagt hat, dass man mit einem Kleinkind, das in der Wiege liegt, nicht zum Tischsegen aufruft, macht man es doch zur Ergänzung für zehn.

Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Neun und ein Sklave werden zusammengezählt. Man wandte ein: Es geschah, dass Rabbi Elieser ins Bethaus kam und keine zehn vorfand; da ließ er seinen Sklaven frei und machte mit ihm die zehn voll. Ließ er ihn frei – ja, ließ er ihn nicht frei – nicht! – Es waren zwei nötig; einen ließ er frei, und mit einem erfüllte er [die Zahl].

Und wie konnte er so handeln? Raw Jehuda sagte doch: Wer seinen Sklaven freilässt, übertritt ein Gebot, denn es heißt: „Für immer sollt ihr sie dienen lassen“ (Lev 25,46)! – Bei einer Sache des Gebots ist es anders. – Es ist doch ein Gebot, das durch eine Übertretung zustande kommt! – Ein Gebot der Vielen ist anders.

Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Immer soll der Mensch früh zum Bethaus aufbrechen, damit er das Verdienst erlange, mit den ersten zehn gezählt zu werden; denn selbst wenn hundert nach ihm kommen, empfängt er den Lohn aller. – Den Lohn aller – wie kommst du darauf? Sage vielmehr: Man gibt ihm einen Lohn, der dem aller gleichkommt.

Raw Huna sagte: Neun und die [Tora-]Lade werden zusammengezählt. Raw Nachman sagte zu ihm: Ist die Lade denn ein Mann? Vielmehr sagte Raw Huna: Neun, die wie zehn aussehen, werden zusammengezählt. Manche sagen: wenn sie dicht beieinander sind; und manche sagen: wenn sie verstreut sind.

Rabbi Ami sagte: Zwei und der Schabbat werden zusammengezählt. Raw Nachman sagte zu ihm: Ist der Schabbat denn ein Mann? Vielmehr sagte Rabbi Ami: Zwei Gelehrte, die einander in der Halacha schärfen, werden zusammengezählt. Raw Chisda zeigte an: Etwa ich und Raw Scheschet. Raw Scheschet zeigte an: Etwa ich und Raw Chisda.

Rabbi Jochanan sagte: Mit einem heranreifenden Minderjährigen ruft man zum Tischsegen auf. Es wird auch so gelehrt: Mit einem Minderjährigen, der zwei Haare hervorgebracht hat, ruft man zum Tischsegen auf; mit einem, der keine zwei Haare hervorgebracht hat, ruft man nicht auf; und bei einem Minderjährigen ist man nicht genau. – Das ist in sich schwierig: Du sagtest, hat er zwei Haare hervorgebracht – ja, hat er sie nicht hervorgebracht – nicht; und dann lehrt er: Bei einem Minderjährigen ist man nicht genau. Was soll das einschließen? Doch wohl,