Jewamot 46a יבמות

Den Leib selbst erwirbt der Götzendiener nicht; was er erwirbt, das überträgt er dem Israeliten. Und da [der Sklave] zuvorkam und um der Freiheit willen untertauchte, hat er seine Dienstbarkeit aufgehoben.

Gemäß Rawa, denn Rawa sagte: Weihung, Gesäuertes und Freilassung heben eine Verpfändung auf.

Raw Chisda wandte ein: Es geschah bei Beluria, der Proselytin, dass ihre Sklaven ihr zuvorkamen und vor ihr untertauchten. Die Sache kam vor die Weisen, und sie sagten: Sie haben sich selbst als Freie erworben. Vor ihr – ja, nach ihr – nicht!

Rawa sagte: Vor ihr – sowohl ohne Angabe als auch ausdrücklich; nach ihr – ausdrücklich ja, ohne Angabe nicht.

Raw Awja sagte: Das hat man nur beim Kauf von einem Götzendiener gelehrt; der Götzendiener selbst aber erwirbt.

Denn es steht geschrieben: „Und auch von den Kindern der Beisassen, die als Fremde bei euch wohnen, von ihnen sollt ihr kaufen“ (Lev 25,45) – ihr kauft von ihnen, nicht aber kaufen sie von euch, und nicht kaufen sie einer vom anderen.

„Und nicht kaufen sie von euch“ – wofür? Wollte man sagen, für seine Arbeitsleistung – erwirbt denn der Götzendiener den Israeliten nicht für seine Arbeitsleistung? Es steht doch geschrieben: „oder dem Spross der Familie eines Fremden“ (Lev 25,47), und der Meister sagte: „Familie eines Fremden“ – das ist der Götzendiener. Vielmehr doch wohl für seinen Leib; und der Allbarmherzige sagt: Ihr kauft von ihnen, sogar seinen Leib.

Raw Acha widerlegte: Sag doch: mit Geld und mit Untertauchen! – Eine Schwierigkeit.

Schmuel sagte: Und man muss ihn im Wasser festhalten.

Wie [im Fall] des Minjamin, des Sklaven Raw Aschis, den er untertauchen lassen wollte. Er übergab ihn Rabina und Raw Acha, dem Sohn Rawas, und sagte zu ihnen: Seht zu, denn ich werde ihn von euch einfordern. Sie legten ihm eine Kette um den Hals, lockerten sie und zogen sie an.

Sie lockerten sie, damit keine Trennung entstehe; sie zogen sie an, damit er ihnen nicht zuvorkomme und sage: Um der Freiheit willen tauche ich unter. Als er den Kopf aus dem Wasser hob, legten sie ihm eine Last Lehm auf den Kopf und sagten zu ihm: Geh, trag sie ins Haus deines Herrn.

Raw Papa sagte zu Rawa: Sieh doch, Meister, diese vom Haus des Papa bar Abba, die den Leuten Geld für ihre Kopfsteuer geben und sie sich dienstbar machen – brauchen sie, wenn sie freikommen, einen Freibrief oder nicht?

Er sagte zu ihm: Wäre ich gestorben, hätte ich euch diese Sache nicht sagen [können]. So sagte Raw Scheschet: Ihre Dienstbarkeitsurkunde liegt im Archiv des Königs, und der König hat gesagt: Wer die Kopfsteuer nicht zahlt, ist dem dienstbar, der die Kopfsteuer zahlt.

Rabbi Chija bar Abba kam nach Gabla. Er sah Töchter Israels, die von Proselyten schwanger waren, die beschnitten, aber nicht untergetaucht waren; er sah Wein von Israeliten, den Götzendiener mischten und Israeliten tranken; und er sah Lupinen, die Götzendiener kochten und Israeliten aßen – und er sagte ihnen gar nichts.

Er kam vor Rabbi Jochanan. Der sagte zu ihm: Geh hinaus und verkünde über ihre Kinder, dass sie Mamserim sind, über ihren Wein [, dass er verboten ist] wegen Libationsweins, und über ihre Lupinen wegen des Gekochten der Götzendiener, weil sie keine Kenner der Tora sind.

„Über ihre Kinder, dass sie Mamserim sind“ – Rabbi Jochanan folgt seiner Ansicht, denn Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Niemals ist einer ein Proselyt, ehe er sich beschneiden lässt und untertaucht; und da er nicht untergetaucht ist, ist er ein Götzendiener. Und Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan sagte: Wenn ein Götzendiener oder ein Sklave einer Israelitin beiwohnt, ist das Kind ein Mamser.

„Und über ihren Wein wegen Libationsweins“ – wegen [des Spruchs]: „Geh, geh, sagt man zum Nasiräer, ringsherum, ringsherum, dem Weinberg nähere dich nicht!“

„Und über ihre Lupinen wegen des Gekochten der Götzendiener, weil sie keine Kenner der Tora sind“ – demnach ist es Kennern der Tora erlaubt? Aber Raw Schmuel bar Raw Jizchak sagte doch im Namen Raws: Alles, was so, wie es ist, roh gegessen wird, unterliegt nicht [dem Verbot] des Gekochten der Götzendiener. Die Lupine aber wird nicht so, wie sie ist, roh gegessen, und unterliegt [dem Verbot] des Gekochten der Götzendiener!

Rabbi Jochanan ist der anderen Fassung gemäß der Ansicht, denn Raw Schmuel bar Raw Jizchak sagte im Namen Raws: Alles, was nicht auf den Tisch der Könige kommt, um damit Brot zu essen, unterliegt nicht [dem Verbot] des Gekochten der Götzendiener. Und der Grund ist, dass sie keine Kenner der Tora sind; Kennern der Tora aber ist es erlaubt.

Die Rabbanan lehrten: Ein Proselyt, der sich beschneiden ließ, aber nicht untertauchte – Rabbi Elieser sagt: Er ist ein Proselyt, denn so finden wir es bei unseren Vätern, dass sie beschnitten wurden, aber nicht untertauchten. Tauchte er unter, ließ sich aber nicht beschneiden – Rabbi Jehoschua sagt: Er ist ein Proselyt, denn so finden wir es bei den Müttern, dass sie untertauchten, aber nicht beschnitten wurden. Und die Weisen sagen: Tauchte er unter und ließ sich nicht beschneiden, ließ er sich beschneiden und tauchte nicht unter – er ist kein Proselyt, ehe er sich beschneiden lässt und untertaucht.

Rabbi Jehoschua soll doch auch von den Vätern lernen, und Rabbi Elieser soll doch auch von den Müttern lernen! Und wolltest du sagen: Man folgert nicht das Mögliche vom Unmöglichen –

es wurde doch gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Woher [ist erwiesen], dass das Pessach[opfer] der [späteren] Generationen nur aus Nichtgeheiligtem kommt? Es heißt „Pessach“ in Ägypten, und es heißt „Pessach“ für die Generationen. Wie das in Ägypten genannte Pessach nur aus Nichtgeheiligtem kam, so kommt auch das für die Generationen genannte Pessach nur aus Nichtgeheiligtem.

Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Folgert man denn das Mögliche vom Unmöglichen? Er sagte zu ihm: Obwohl es unmöglich war, ist es ein großer Beweis, und wir lernen daraus.

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