„Und wenn er nicht durch diese ausgelöst wird“ (Lev 25,54) – Rabbi sagt: Durch diese wird er ausgelöst, und er wird nicht durch die sechs [Jahre] ausgelöst.
(ויקרא כה, נד) ואם לא יגאל באלה רבי אומר באלה הוא נגאל ואין נגאל בשש
Kidduschin 15b קידושין
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Denn man könnte meinen: Ergibt es sich nicht durch einen Schluss? Wenn der, der nicht durch diese ausgelöst wird, durch die sechs ausgelöst wird – ist es da nicht folgerichtig, dass dieser, der durch diese ausgelöst wird, durch die sechs ausgelöst wird? Die Schrift sagt: „durch diese“ – durch diese wird er ausgelöst, und er wird nicht durch die sechs ausgelöst.
שיכול והלא דין הוא ומה מי שאינו נגאל באלה נגאל בשש זה שנגאל באלה אינו דין שנגאל בשש ת"ל באלה באלה הוא נגאל ואין נגאל בשש
Und wenn es dir in den Sinn kommt, er folgere „Lohnarbeiter – Lohnarbeiter“, warum sagt er: „Wenn der, der nicht durch diese ausgelöst wird …“? Er soll „Lohnarbeiter – Lohnarbeiter“ folgern!
ואי סלקא דעתך יליף שכיר שכיר אמאי קאמר ומה מי שאינו נגאל באלה נילף שכיר שכיר
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Tatsächlich folgert er „Lohnarbeiter – Lohnarbeiter“, und hier ist es anders, denn der Vers sagt: „Er soll ihn auslösen“ (Lev 25,48) – diesen, aber nicht einen anderen.
אמר רב נחמן בר יצחק לעולם יליף שכיר שכיר ושאני הכא דאמר קרא (ויקרא כה, מח) יגאלנו לזה ולא לאחר
Und welcher Tanna streitet gegen Rabbi? Rabbi Jose der Galiläer und Rabbi Akiwa, denn es wurde gelehrt: „Wird er nicht durch diese ausgelöst“ (Lev 25,54) – Rabbi Jose der Galiläer sagt: Durch diese zur Freilassung, durch alle übrigen Menschen zur Dienstbarkeit. Rabbi Akiwa sagt: Durch diese zur Dienstbarkeit, durch alle übrigen Menschen zur Freilassung.
ומאן תנא דפליג עליה דרבי ר' יוסי הגלילי ור"ע דתניא (ויקרא כה, נד) לא יגאל באלה ר' יוסי הגלילי אומר באלה לשחרור בשאר כל אדם לשעבוד ר"ע אומר באלה לשעבוד בשאר כל אדם לשחרור
Was ist der Grund Rabbi Joses des Galiläers? Der Vers sagt: „Wenn er nicht durch diese ausgelöst wird“, sondern durch einen anderen, „so geht er im Jobeljahr aus“. Und Rabbi Akiwa sagt: „Wenn er nicht ausgelöst wird“, außer durch diese, „so geht er im Jobeljahr aus“. – Und Rabbi Jose der Galiläer: Steht denn „außer durch diese“ geschrieben?
מאי טעמא דרבי יוסי הגלילי אמר קרא אם לא יגאל באלה אלא באחר ויצא בשנת היובל ור"ע אומר אם לא יגאל אלא באלה ויצא בשנת היובל ור' יוסי הגלילי מידי אלא באלה כתיב
Vielmehr streiten sie über diesen Vers: „Oder sein Onkel oder der Sohn seines Onkels soll ihn auslösen“ (Lev 25,49) – das ist die Auslösung durch Verwandte; „oder hat er die Mittel erlangt“ (Lev 25,49) – das ist die Selbstauslösung; „so werde er ausgelöst“ – das ist die Auslösung durch andere.
אלא בהאי קרא קמיפלגי (ויקרא כה, מט) או דודו או בן דודו יגאלנו זה גאולת קרובים (ויקרא כה, מט) או השיגה ידו זה גאולת עצמו ונגאל זו גאולת אחרים
Rabbi Jose der Galiläer meint: Ein Vers wird nach dem Vorangehenden ausgelegt; man stellt die Auslösung durch Verwandte neben die Selbstauslösung: Wie die Selbstauslösung zur Freilassung [führt], so auch die Auslösung durch Verwandte zur Freilassung. Und Rabbi Akiwa meint: Ein Vers wird nach dem Folgenden ausgelegt; man stellt die Auslösung durch andere neben die Selbstauslösung: Wie die Selbstauslösung zur Freilassung, so auch die Auslösung durch andere zur Freilassung.
ר' יוסי הגלילי סבר מקרא נדרש לפניו שדי גאולת קרובים אגאולת עצמו מה גאולת עצמו לשחרור אף גאולת קרובים לשחרור ור"ע סבר מקרא נדרש לאחריו שדי גאולת אחרים אגאולת עצמו מה גאולת עצמו לשחרור אף גאולת אחרים לשחרור
Wenn dem so ist, wozu brauche ich „durch diese“? – Wäre nicht „durch diese“, hätte ich gemeint: Ein Vers wird sowohl nach dem Vorangehenden als auch nach dem Folgenden ausgelegt, und alles [führt] zur Freilassung.
אי הכי באלה למה לי אי לאו באלה ה"א מקרא נדרש בין לפניו בין לאחריו והכל לשחרור
Wenn dem so ist, kehrt die Schwierigkeit an ihren Ort zurück. Vielmehr streiten sie über eine Überlegung.
אי הכי הדר קושיא לדוכתיה אלא בסברא קמיפלגי
Rabbi Jose der Galiläer meint: Es ist einleuchtend, dass die Auslösung durch andere zur Dienstbarkeit [führt]; denn wenn du sagst, zur Freilassung, würden sie sich zurückhalten und ihn nicht auslösen. Und Rabbi Akiwa meint: Es ist einleuchtend, dass die Auslösung durch Verwandte zur Dienstbarkeit [führt]; denn wenn du sagst, zur Freilassung, würde er Tag für Tag gehen und sich verkaufen.
רבי יוסי הגלילי סבר מסתברא גאולת אחרים לשיעבוד דאי אמרת לשחרור הוו מימנעי ולא פרקי ליה ור"ע סבר מסתברא גאולת קרובים לשיעבוד דאי אמרת לשחרור כל יומא ויומא אזל ומזבין נפשיה
Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Dies sind die Worte Rabbi Joses des Galiläers und Rabbi Akiwas; aber die Weisen sagen: Alles [führt] zur Freilassung.
א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן זו דברי רבי יוסי הגלילי ור"ע אבל חכ"א הכל לשחרור
Wer sind die Weisen? Es ist Rabbi, der dieses „durch diese“ für eine andere Auslegung verwendet, und ein Vers wird sowohl nach dem Vorangehenden als auch nach dem Folgenden ausgelegt.
מאן חכמים רבי היא דמפיק ליה להאי באלה לדרשה אחרינא ומקרא נדרש בין לפניו ובין לאחריו
Und Rabbi – was macht er mit diesem „so geht er im Jobeljahr aus“ (Lev 25,54)? Er braucht es für das, was gelehrt wurde: „So geht er im Jobeljahr aus“.
ורבי האי (ויקרא כה, נד) ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ויצא בשנת היובל
Original: Kiddushin 15b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.