Das eine nach den Rabbanan, das andere nach Rabbi Schimon.
הא רבנן הא ר"ש
Kidduschin 21a קידושין
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 2Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Eine [Baraita] lehrt: Er darf leihen, um auszulösen, und in Hälften auslösen. Und eine andere lehrt: Er darf nicht leihen, um auszulösen, und nicht in Hälften auslösen. Das ist kein Widerspruch: Das eine nach den Rabbanan, das andere nach Rabbi Schimon.
תני חדא לוה וגואל וגואל לחצאין ותניא אידך אין לוה וגואל וגואל לחצאין ל"ק הא רבנן הא ר"ש
(Merkzeichen: Charasch, Chawasch, Seman.)
(סימן חרש חבש זמן)
Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Man kann es widerlegen: Was gilt für den Verkäufer eines Hauses unter den Häusern ummauerter Städte? Dass seine Kraft geschwächt ist, für immer auszulösen. Willst du [dasselbe] beim Weihenden sagen, dessen Kraft gestärkt ist, für immer auszulösen?
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי איכא למיפרך מה למוכר בית בבתי ערי חומה שכן הורע כחו ליגאל לעולם תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל לעולם
Raw Acha der Alte sagte zu Raw Aschi: Weil man sagen kann: Der Schluss soll zurückkehren und mit „Was haben sie gemeinsam“ kommen: Der Verkäufer eines Erbfeldes soll es beweisen – seine Kraft ist gestärkt, für immer auszulösen, und doch darf er nicht leihen, um auszulösen, und nicht in Hälften auslösen. Was gilt für den Verkäufer eines Erbfeldes? Dass seine Kraft geschwächt ist, sofort auszulösen. Der Verkäufer eines Hauses unter den Häusern ummauerter Städte soll es beweisen.
א"ל רב אחא סבא לרב אשי משום דאיכא למימר ניהדר דינא תיתי במה הצד מוכר שדה אחוזה יוכיח שיפה כחו ליגאל לעולם ואין לוה וגואל וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח
So kehrt der Schluss zurück: Das Merkmal des einen ist nicht wie das Merkmal des anderen; das Gemeinsame an ihnen ist, dass sie ausgelöst werden und man nicht leihen darf, um auszulösen, und nicht in Hälften auslösen darf. So bringe auch ich den Weihenden, der auslöst, und man darf nicht leihen, um auszulösen, und nicht in Hälften auslösen.
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שנגאלין ואין לוה וגואל וגואל לחצאין אף אני אביא מקדיש שנגאל ואין לוה וגואל וגואל לחצאין
Mar Sutra, der Sohn Raw Maris, sagte zu Rabina: Man kann es widerlegen: Was gilt für das Gemeinsame an ihnen? Dass ihre Kraft geschwächt ist, im zweiten Jahr auszulösen. Willst du [dasselbe] beim Weihenden sagen, dessen Kraft gestärkt ist, im zweiten Jahr auszulösen?
א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא איכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן הורע כחם ליגאל בשנה שניה תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל בשנה שניה
Rabina sagte zu ihm: Weil man sagen kann: Der hebräische Knecht, der an einen Nichtjuden verkauft wurde, soll es beweisen – seine Kraft ist gestärkt, im zweiten Jahr ausgelöst zu werden, und doch darf man nicht leihen, um auszulösen, und nicht in Hälften auslösen.
א"ל רבינא משום דאיכא למימר עבד עברי הנמכר לעובד כוכבים יוכיח שיפה כחו ליגאל בשנה שניה ואין לוה וגואל וגואל לחצאין
Raw Huna bar Chinena fragte Raw Scheschet: Wer ein Haus unter den Häusern ummauerter Städte verkauft – wird es durch Verwandte ausgelöst oder wird es nicht durch Verwandte ausgelöst? Folgert er „seine Auslösung“ – „seine Auslösung“ vom Erbfeld: Wie das Erbfeld nicht in Hälften ausgelöst wird und durch Verwandte ausgelöst wird, so wird auch dieses nicht in Hälften ausgelöst und durch Verwandte ausgelöst?
בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לקרובים או אין נגאל לקרובים גאולתו גאולתו משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה אינה נגאלת לחצאין ונגאלת לקרובים אף האי נמי אין נגאל לחצאין ונגאל לקרובים
Oder vielleicht: Wenn die Auslösung geschrieben ist, so ist sie [im Zusammenhang] mit den Hälften geschrieben, bei den Verwandten ist sie nicht geschrieben? Er sagte zu ihm: Es wird nicht ausgelöst.
או דילמא כי כתיבא גאולה בחצאין הוא דכתיב בקרובים לא כתיב א"ל אינו נגאל
Er wandte gegen ihn ein: „Im ganzen Land eures Besitzes sollt ihr Auslösung gewähren“ (Lev 25,24) – um Häuser und den hebräischen Knecht einzuschließen. Sind das nicht die Häuser ummauerter Städte? – Nein, Häuser in offenen Dörfern.
איתיביה (ויקרא כה, כד) בכל גאולה תתנו לרבות בתים ועבד עברי מאי לאו בתי ערי חומה לא בתי חצרים
Von den Häusern in offenen Dörfern steht doch ausdrücklich geschrieben: „Sie sollen wie das Feld des Landes gerechnet werden“ (Lev 25,31)! – Jenes [kommt], um es als Pflicht festzulegen, und zwar nach Rabbi Elieser.
בתי חצרים בהדיא כתיב בהו (ויקרא כה, לא) על שדה הארץ יחשב ההוא לקובעו חובה ואליבא דרבי אליעזר
Denn es wurde gelehrt: „Und er soll auslösen, was sein Bruder verkauft hat“ (Lev 25,25) – nach Belieben. Du sagst, nach Belieben; oder vielleicht als Pflicht? Der Vers lehrt: „Und wenn ein Mann keinen Löser hat“ (Lev 25,26) – gibt es denn einen Menschen in Israel, der keine Löser hat? Vielmehr ist das einer, der [einen Löser] hat, und dieser will nicht kaufen; denn es steht in seinem Belieben – Worte Rabbi Jehoschuas.
דתניא (ויקרא כה, כה) וגאל את ממכר אחיו רשות אתה אומר רשות או אינו אלא חובה ת"ל (ויקרא כה, כו) ואיש כי לא יהיה לו גואל וכי יש אדם בישראל שאין לו גואלים אלא זה שיש לו ואינו רוצה ליקח שהרשות בידו דברי רבי יהושע
Rabbi Elieser sagt: „Und er soll auslösen, was sein Bruder verkauft hat“ – als Pflicht. Du sagst, als Pflicht; oder vielleicht nach Belieben? Der Vers lehrt: „Ihr sollt Auslösung gewähren“ – die Schrift hat es als Pflicht festgelegt.
ר"א אומר וגאל את ממכר אחיו חובה אתה אומר חובה או אינו אלא רשות ת"ל בכל גאולה תתנו הכתוב קבעו חובה
Die Rabbanan sagten zu Raw Aschi, und manche sagen, Rabina sagte zu Raw Aschi: Gut nach dem, der sagt, [es komme,] um die Häuser ummauerter Städte einzuschließen – deshalb steht „im ganzen“ geschrieben. Aber nach dem, der sagt, um die Häuser in offenen Dörfern einzuschließen – was heißt „im ganzen“? Eine Schwierigkeit.
אמרי ליה רבנן לרב אשי ואמרי לה רבינא לרב אשי בשלמא למ"ד לרבות בתי ערי חומה היינו דכתיב בכל אלא למ"ד לרבות בתי חצרים מאי בכל קשיא
Abaje wandte gegen ihn ein: Was lehrt der Vers mit „soll ihn auslösen“, „soll ihn auslösen“, „soll ihn auslösen“ dreimal? Um alle Auslösungen einzuschließen, dass sie in dieser Reihenfolge ausgelöst werden. Sind das nicht die Häuser ummauerter Städte und der hebräische Knecht? – Nein, Häuser in offenen Dörfern und das Erbfeld.
איתיביה אביי מה ת"ל יגאלנו יגאלנו יגאלנו ג' פעמים לרבות כל הגאולות שנגאלות כסדר הזה מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי לא בתי חצרים ושדה אחוזה
Von den Häusern in offenen Dörfern und dem Erbfeld steht doch ausdrücklich geschrieben: „Sie sollen wie das Feld des Landes gerechnet werden“! – Wie Raw Nachman bar Jizchak sagte: Der Nächstverwandte geht vor; ebenso hier: Der Nächstverwandte geht vor.
בתי חצרים ושדה אחוזה בהדיא כתיב על שדה הארץ יחשב כדאמר רב נחמן בר יצחק לקרוב קרוב קודם ה"נ לקרוב קרוב קודם
Wo wurde das [Wort] des Raw Nachman bar Jizchak gesagt? Zu dem, was ihnen fraglich war: Ein hebräischer Knecht, der an einen Israeliten verkauft wurde – wird er durch Verwandte ausgelöst oder wird er nicht durch Verwandte ausgelöst? Nach Rabbi ist es dir nicht fraglich, denn er sagt: Wer nicht durch diese ausgelöst wird, wird [erst] im sechsten [Jahr] frei – also wird er nicht ausgelöst.
היכא איתמר דר"נ בר יצחק אהא דאיבעיא להו עבד עברי הנמכר לישראל נגאל לקרובים או אינו נגאל לקרובים אליבא דרבי לא תבעי לך דאמר מי שאינו נגאל באלה נגאל בשש אלמא לא מיפרק
Fraglich ist es dir nach den Rabbanan: Was [ist]? Folgern wir „Tagelöhner“ – „Tagelöhner“ und legen „soll ihn auslösen“ nicht aus? Oder vielleicht: „soll ihn auslösen“ – diesen und keinen anderen?
כי תיבעי לך אליבא דרבנן מאי ילפינן שכיר שכיר ולא דרשי יגאלנו או דילמא יגאלנו לזה ולא לאחר
Komm und höre: „Im ganzen [Land eures Besitzes] sollt ihr Auslösung gewähren“ – um Häuser und den hebräischen Knecht einzuschließen. Sind das nicht die Häuser ummauerter Städte und der hebräische Knecht, der an einen Israeliten verkauft wurde? – Nein, der hebräische Knecht, der an einen Nichtjuden verkauft wurde.
תא שמע בכל גאולה תתנו לרבות בתים ועבד עברי מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר לישראל לא עבד עברי הנמכר לעובד כוכבים
Vom hebräischen Knecht, der an einen Nichtjuden verkauft wurde, steht doch ausdrücklich geschrieben: „Oder sein Onkel oder der Sohn seines Onkels soll ihn auslösen“ (Lev 25,49)!
עבד עברי הנמכר לעובד כוכבים בהדיא כתיב ביה (ויקרא כה, מט) או דודו או בן דודו יגאלנו
Original: Kiddushin 21a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.