Wie Pech von Töpfen.
כפרא דודי:
Bawa Kamma 101a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Wer einem Zimmermann Holz gibt, um einen Stuhl daraus zu machen, und er macht eine Bank daraus, eine Bank, und er macht einen Stuhl daraus – Rabbi Meir sagt: Er gibt ihm den Wert seines Holzes. Rabbi Jehuda sagt: Ist die Wertsteigerung größer als die Auslagen, gibt er ihm die Auslagen; sind die Auslagen größer als die Wertsteigerung, gibt er ihm die Wertsteigerung.
תנו רבנן הנותן עצים לחרש לעשות מהן כסא ועשה מהן ספסל ספסל ועשה מהן כסא ר' מאיר אומר נותן לו דמי עציו רבי יהודה אומר אם השבח יתר על היציאה נותן לו את היציאה ואם היציאה יתירה על השבח נותן לו את השבח
Und Rabbi Meir gibt zu: Gab er einem Zimmermann Holz, um einen schönen Stuhl daraus zu machen, und er machte einen hässlichen Stuhl daraus, eine schöne Bank, und er machte eine hässliche Bank, so gibt er ihm, wenn die Wertsteigerung größer ist als die Auslagen, den Wert der Auslagen, und wenn die Auslagen größer sind als die Wertsteigerung, den Wert der Wertsteigerung.
ומודה רבי מאיר אם נתן עצים לחרש לעשות מהן כסא נאה ועשה מהן כסא כעור ספסל נאה ועשה ספסל כעור אם השבח יתר על היציאה נותן לו דמי היציאה ואם היציאה. יתירה על השבח נותן לו דמי השבח:
Man fragte: Gibt es eine Wertsteigerung der Farbstoffe an der Wolle, oder gibt es keine Wertsteigerung der Farbstoffe an der Wolle?
איבעיא להו יש שבח סמנין על הצמר או אין שבח סמנין על הצמר
Wie ist der Fall? Wenn du sagst, er raubte Farbstoffe, zerstieß sie, weichte sie ein und färbte damit – das ergibt sich doch schon daraus, dass er sie durch Veränderung erworben hat!
היכי דמי אילימא דגזל סמנין ודקינהו ותרנהו וצבע בהן תיפוק ליה משום דקנינהו בשינוי
Es ist nötig für den Fall, dass er eingeweichte Farbstoffe raubte und damit färbte. Wie ist es? Gibt es eine Wertsteigerung der Farbstoffe an der Wolle, sodass [der Beraubte] zu ihm sagen kann: „Gib mir meine Farbstoffe, die du genommen hast“? Oder gibt es vielleicht keine Wertsteigerung der Farbstoffe an der Wolle, sodass er zu ihm sagt: „Du hast bei mir gar nichts“?
לא צריכא דגזל סמנין שרויין וצבע בהו מאי יש שבח סמנין על גבי צמר דאמר ליה הב לי סמנאי דשקלתינהו או דלמא אין שבח סמנין על גבי הצמר דא"ל לית לך גבאי ולא מידי
Man sagt: Und wenn es keine Wertsteigerung der Farbstoffe an der Wolle gibt – kann er denn zu ihm sagen: „Du hast bei mir gar nichts“? Er soll doch zu ihm sagen: „Gib mir meine Farbstoffe, die du verdorben hast“!
אמרי ואי אין שבח סמנין על גבי צמר מי מצי אמר ליה לית לך גבאי ולא מידי נימא ליה הב לי סמנאי דאפסדתינהו
Vielmehr in die andere Richtung: Gibt es keine Wertsteigerung der Farbstoffe an der Wolle, und er muss ihm bezahlen? Oder gibt es vielleicht eine Wertsteigerung der Farbstoffe an der Wolle, und er sagt zu ihm: „Da liegen sie vor dir, nimm sie“? Nimm sie – womit soll er sie nehmen? Mit Seife! Mit Seife werden sie entfernt, eine Rückgabe ist das nicht.
אלא להך גיסא אין שבח סמנין על גבי הצמר ובעי שלומי ליה או דלמא יש שבח סמנין על גבי צמר וא"ל הא מנחי קמך שקלינהו שקלינהו במאי שקליה בצפון צפון עבורי מיעבר השבה לא עביד
Hier geht es vielmehr darum, dass er Wolle und Farbstoffe eines [Mannes] raubte und jene Wolle mit diesen Farbstoffen färbte und ihm die Wolle zurückgibt. Gibt es eine Wertsteigerung der Farbstoffe an der Wolle, sodass er ihm Farbstoffe und Wolle zurückgibt? Oder gibt es vielleicht keine Wertsteigerung der Farbstoffe an der Wolle, sodass er ihm die Wolle zurückgibt, die Farbstoffe aber nicht zurückgibt?
אלא הב"ע כגון דגזל צמר וסמנין דחד וצבעיה לההוא צמר בהנך סמנין וקא מהדר ליה ניהליה לצמר יש שבח סמנין ע"ג הצמר וקא מהדר ליה סמנין וצמר או דלמא אין שבח סמנין על גבי צמר וצמר מהדר ליה סמנין לא מהדר ליה
Man sagt: Das ergibt sich doch schon daraus, dass er sie ihm im Wert erhöht hat! Es ist nötig für den Fall, dass die Farbe billiger geworden ist. Und wenn du willst, sage ich: etwa wenn er damit einen Affen gefärbt hat.
אמרי תיפוק ליה דאייקר ליה ניהליה בדמי לא צריכא דזל ציבעא ואיבעית אימא כגון שצבע בהו קופא
Rabina sagte: Hier geht es darum, dass die Wolle einem gehört und die Farbstoffe einem [anderen] gehören, und ein Affe kam und färbte jene Wolle mit diesen Farbstoffen. Gibt es eine Wertsteigerung der Farbstoffe an der Wolle, sodass er zu ihm sagt: „Gib mir meine Farbstoffe, die bei dir sind“? Oder gibt es vielleicht keine Wertsteigerung der Farbstoffe an der Wolle, und er sagt zu ihm: „Du hast bei mir nichts“?
רבינא אמר הכא במאי עסקינן כגון דצמר דחד וסמנין דחד וקאתי קוף וצבעיה לההוא צמר בהנך סמנין יש שבח סמנין על גבי צמר דאמר ליה הב לי סמנאי דגבך נינהו או דלמא אין שבח סמנין על גבי צמר ואמר ליה לית לך גבאי כלום
Komm und höre: Ein Kleid, das man mit Schalen von Orla-Früchten gefärbt hat, soll verbrannt werden. Offenbar ist das Aussehen etwas [Wesentliches].
תא שמע בגד שצבעו בקליפי ערלה ידלק אלמא חזותא מילתא היא
Rawa sagte: Den Nutzen, der für die Augen sichtbar ist, hat die Tora verboten. Denn es wurde gelehrt: „[Als] unbeschnitten, es soll nicht gegessen werden“ (Lev 19,23). Ich habe nur das Verbot des Essens. Woher, dass man keinen Nutzen davon ziehen, [damit] nicht färben und damit kein Licht anzünden darf?
אמר רבא הנאה הנראה לעינים אסרה תורה דתניא (ויקרא יט, כג) ערלים לא יאכל אין לי אלא איסור אכילה מנין שלא יהנה ממנו ולא יצבע [בו] ולא ידליק בו את הנר
Die Schrift sagt: „So sollt ihr ihre Frucht als ihre Vorhaut betrachten, [als] unbeschnitten, es soll nicht gegessen werden“ (Lev 19,23) – um all diese einzuschließen.
תלמוד לומר (ויקרא יט, כג) וערלתם ערלתו את פריו ערלים לא יאכל לרבות את כולם
Komm und höre: Ein Kleid, das man mit Schalen von Früchten des Siebenten Jahres gefärbt hat, soll verbrannt werden. Dort ist es anders, denn die Schrift sagt: „Es soll sein“ (Lev 25,7) – in seinem Zustand soll es bleiben.
תא שמע בגד שצבעו בקליפי שביעית ידלק שאני התם דאמר קרא (ויקרא כה, ז) תהיה בהויתה תהא
Original: Bava Kamma 101a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.