Ich schließe das Waschen ein, das für alle Menschen gleich ist, und schließe den Umschlag aus, der nicht für alle Menschen gleich ist.
מרבה אני את הכבוסה ששוה בכל אדם ומוציא את המלוגמא שאינה שוה לכל אדם
Sukka 40b סוכה
Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wer ist der Tanna dessen, was die Rabbanan lehrten: „Zur Speise“ – und nicht zum Umschlag; zur Speise und nicht zum Versprengen; zur Speise und nicht, um daraus ein Brechmittel zu machen? Nach wem? Nach Rabbi Jose; denn wenn [nach] den Rabbanan – dann gibt es doch auch Einweichen und Waschen.
מאן תנא להא דת"ר לאכלה ולא למלוגמא לאכלה ולא לזילוף לאכלה ולא לעשות ממנה אפיקטויזין כמאן כר' יוסי דאי רבנן הא איכא נמי משרה וכבוסה
Rabbi Elasar sagte: Siebtjahr[früchte] werden nur auf dem Weg des Kaufs ausgelöst; und Rabbi Jochanan sagte: sowohl auf dem Weg des Kaufs als auch auf dem Weg der Auslösung.
אמר ר' אלעזר אין שביעית מתחללת אלא דרך מקח ורבי יוחנן אמר בין דרך מקח בין דרך חילול
Was ist der Grund Rabbi Elasars? Denn es steht geschrieben: „In diesem Jobeljahr usw.“ (Lev 25,13), und daneben steht: „Und wenn ihr einen Verkauf verkauft“ (Lev 25,14) – auf dem Weg des Kaufs und nicht auf dem Weg der Auslösung. Und Rabbi Jochanan – was ist der Grund? Denn es steht geschrieben: „Denn ein Jobel ist es, heilig“ (Lev 25,12): Wie Geheiligtes sowohl auf dem Weg des Kaufs als auch auf dem Weg der Auslösung, so auch das Siebtjahr sowohl auf dem Weg des Kaufs als auch auf dem Weg der Auslösung.
מ"ט דר' אלעזר דכתיב (ויקרא כה, יג) בשנת היובל הזאת וגו' וסמיך ליה וכי תמכרו ממכר דרך מקח ולא דרך חילול ורבי יוחנן מ"ט דכתיב כי יובל היא קדש מה קדש בין דרך מקח בין דרך חילול אף שביעית בין דרך מקח בין דרך חילול
Und Rabbi Jochanan – was macht er mit diesem „Und wenn ihr einen Verkauf verkauft“? Er braucht es für [die Lehre] Rabbi Jose bar Chaninas; denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose bar Chanina sagte: Komm und sieh, wie schwer [schon] der Staub des Siebtjahres ist usw.: Ein Mensch handelt mit Siebtjahrfrüchten, am Ende verkauft er seine beweglichen Güter und seine Geräte, wie es heißt: „In diesem Jobeljahr sollt ihr zurückkehren, jeder zu seinem Besitz“ (Lev 25,13), und daneben steht: „Und wenn ihr einen Verkauf an euren Nächsten verkauft usw.“ (Lev 25,14).
ורבי יוחנן האי כי תמכרו ממכר מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדר' יוסי בר חנינא דתניא א"ר יוסי בר חנינא בוא וראה כמה קשה אבקה של שביעית וכו' אדם נושא ונותן בפירות שביעית לסוף מוכר את מטלטליו ואת כליו שנאמר בשנת היובל הזאת תשובו איש אל אחוזתו וסמיך ליה וכי תמכרו ממכר לעמיתך וגו'
Und Rabbi Elasar – was macht er mit diesem Vers Rabbi Jochanans? Er braucht ihn für das, was gelehrt wurde: „Denn ein Jobel ist es, heilig“ (Lev 25,12): Wie Geheiligtes seinen Erlös erfasst, so erfasst auch das Siebtjahr seinen Erlös.
ור' אלעזר האי קרא דר' יוחנן מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא (ויקרא כה, יב) כי יובל היא קדש מה קדש תופס את דמיו אף שביעית תופסת את דמיה
Es wurde gemäß Rabbi Elasar gelehrt, und es wurde gemäß Rabbi Jochanan gelehrt. Es wurde gemäß Rabbi Elasar gelehrt: Das Siebtjahr erfasst seinen Erlös, wie es heißt: „Denn ein Jobel ist es, heilig soll es euch sein“ (Lev 25,12): Wie Geheiligtes seinen Erlös erfasst und verboten ist, so erfasst auch das Siebtjahr seinen Erlös und ist verboten.
תניא כוותיה דר' אלעזר ותניא כוותיה דרבי יוחנן תניא כוותיה דרבי אלעזר שביעית תופסת את דמיה שנאמר כי יובל היא קדש תהיה לכם מה קדש תופס את דמיו ואסור אף שביעית תופסת את דמיה ואסורה
Oder: Wie Geheiligtes seinen Erlös erfasst und [selbst] zu Profanem wird, so erfasst auch das Siebtjahr seinen Erlös und wird [selbst] zu Profanem? Die Schrift sagt: „Es soll sein“ – in seinem Zustand soll es bleiben.
אי מה קדש תופס דמיו ויוצא לחולין אף שביעית תופסת את דמיה ויוצאת לחולין תלמוד לומר תהיה בהוייתה תהא
Wie also? Hat man für Siebtjahrfrüchte Fleisch gekauft, sind diese und jene im Siebtjahr fortzuschaffen. Hat man für das Fleisch Fische gekauft, geht das Fleisch hinaus, und die Fische treten ein. Hat man für die Fische Wein gekauft, gehen die Fische hinaus, und der Wein tritt ein. Hat man für den Wein Öl gekauft, geht der Wein hinaus, und das Öl tritt ein.
הא כיצד לקח בפירות שביעית בשר אלו ואלו מתבערין בשביעית לקח בבשר דגים יצא בשר ונכנסו דגים לקח בדגים יין יצאו דגים ונכנס יין לקח ביין שמן יצא יין ונכנס שמן
Wie also? Das jeweils Letzte tritt in [die Heiligkeit des] Siebtjahr[es] ein, und die Frucht selbst bleibt verboten. Da er lehrt: „hat man gekauft“, „hat man gekauft“ – also auf dem Weg des Kaufs ja, auf dem Weg der Auslösung nicht.
הא כיצד אחרון אחרון נכנס בשביעית ופרי עצמו אסור מדקתני לקח לקח אלמא דרך מקח אין דרך חילול לא
Es wurde gemäß Rabbi Jochanan gelehrt: Sowohl Siebtjahr[früchte] als auch Zweiter Zehnt werden ausgelöst auf Vieh, Wild und Geflügel, ob lebend oder geschlachtet – Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Auf geschlachtete werden sie ausgelöst, auf lebende werden sie nicht ausgelöst – eine Verordnung, er könnte von ihnen Herden aufziehen.
תניא כוותיה דר' יוחנן אחד שביעית ואחד מעשר שני מתחללין על בהמה חיה ועוף בין חיין בין שחוטין דברי ר' מאיר וחכמים אומרים על שחוטין מתחללין על חיין אין מתחללין גזירה שמא יגדל מהן עדרים
Rawa sagte: Der Streit [besteht]
אמר רבא מחלוקת
Original: Sukkah 40b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.