für das, was zu seinem Lebensunterhalt [nötig ist].
בכדי חייו
Bawa Mezia 71a בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Baraita 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabina sagte: Hier handelt es sich um Gelehrtenschüler. Was ist der Grund [des Verbots]? Die Rabbanan haben verordnet, damit er nicht von seinen Taten lerne; und da er ein Gelehrtenschüler ist, wird er nicht von seinen Taten lernen.
רבינא אמר הכא בתלמידי חכמים עסקינן טעמא מאי גזור רבנן שמא ילמוד ממעשיו וכיון דתלמיד חכם הוא לא ילמוד ממעשיו
Manche lehren diesen [Ausspruch] Raw Hunas zu dem, was Raw Josef lehrte: „Wenn du Geld leihst meinem Volk, dem Armen bei dir“ (Ex 22,24) – [ist es] mein Volk und ein Nichtjude, so geht mein Volk vor; ein Armer und ein Reicher, so geht der Arme vor; deine Armen und die Armen deiner Stadt, so gehen deine Armen vor; die Armen deiner Stadt und die Armen einer anderen Stadt, so gehen die Armen deiner Stadt vor.
איכא דמתני לה להא דרב הונא אהא דתני רב יוסף (שמות כב, כד) אם כסף תלוה את עמי את העני עמך עמי ונכרי עמי קודם עני ועשיר עני קודם ענייך ועניי עירך ענייך קודמין עניי עירך ועניי עיר אחרת עניי עירך קודמין
Der Meister sagte: Mein Volk und ein Nichtjude, so geht mein Volk vor. Das ist selbstverständlich! Raw Nachman sagte: Huna sagte mir: Es ist nur nötig [für den Fall], dass [er] sogar dem Nichtjuden auf Zins und dem Israeliten umsonst [leihen könnte].
אמר מר עמי ונכרי עמי קודם פשיטא אמר רב נחמן אמר לי הונא לא נצרכא דאפילו לנכרי ברבית ולישראל בחנם
Es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagte: Komm und sieh die Blindheit derer, die auf Zins leihen! Nennt ein Mensch seinen Nächsten einen Frevler, so geht er ihm an sein Leben; sie aber bringen Zeugen, einen Schreiber, Feder und Tinte, schreiben und unterzeichnen: „Dieser da hat den Gott Israels verleugnet.“
תניא אמר ר' יוסי בא וראה סמיות עיניהם של מלוי ברבית אדם קורא לחבירו רשע יורד עמו לחייו והם מביאין עדים ולבלר וקולמוס ודיו וכותבין וחותמין פלוני זה כפר באלהי ישראל
Es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Wer Geld hat und es ohne Zins verleiht, von dem sagt die Schrift: „Sein Geld gibt er nicht auf Zins, und Bestechung gegen den Unschuldigen nimmt er nicht; wer dies tut, wird niemals wanken“ (Ps 15,5). Daraus lernst du, dass die Güter jedes, der auf Zins leiht, ins Wanken geraten. – Aber wir sehen doch, dass welche nicht auf Zins leihen und doch ins Wanken geraten! – Rabbi Elasar sagte: Diese geraten ins Wanken und steigen [wieder] auf, und jene geraten ins Wanken und steigen nicht [wieder] auf.
תניא ר' שמעון בן אלעזר אומר כל מי שיש לו מעות ומלוה אותם שלא ברבית עליו הכתוב אומר (תהלים טו, ה) כספו לא נתן בנשך ושוחד על נקי לא לקח עושה אלה לא ימוט לעולם הא למדת שכל המלוה ברבית נכסיו מתמוטטין והא קא חזינן דלא מוזפי ברבית וקא מתמוטטין אמר רבי אלעזר הללו מתמוטטין ועולין והללו מתמוטטין ואינן עולין
„Warum siehst du den Treulosen zu, schweigst, wenn der Frevler den verschlingt, der gerechter ist als er?“ (Hab 1,13). Raw Huna sagte: Den, der gerechter ist als er, verschlingt er; einen vollkommen Gerechten verschlingt er nicht.
(חבקוק א, יג) למה תביט בוגדים תחריש כבלע רשע צדיק ממנו אמר רב הונא צדיק ממנו בולע צדיק גמור אינו בולע
Es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Den gerechten Proselyten, von dem beim Verkauf die Rede ist, und den Beisassen, von dem beim Zins die Rede ist – ich weiß nicht, was damit gemeint ist.
תניא רבי אומר גר צדק האמור לענין מכירה וגר תושב האמור לענין רבית איני יודע מה הוא
Den gerechten Proselyten, von dem beim Verkauf die Rede ist – denn es steht geschrieben: „Und wenn dein Bruder bei dir verarmt und sich dir verkauft“ (Lev 25,39) – und nicht dir, sondern dem Proselyten, denn es heißt: „dem Proselyten“ (Lev 25,47).
גר צדק האמור לענין מכירה דכתיב (ויקרא כה, לט) וכי ימוך אחיך עמך ונמכר לך ולא לך אלא לגר שנא' (ויקרא כה, מז) לגר
Und nicht einem gerechten Proselyten, sondern einem Beisassen, denn es heißt: „dem Proselyten, dem Beisassen“ (Lev 25,47); „der Familie des Proselyten“ – das ist der Nichtjude; wenn es heißt: „oder dem Spross“ – das ist der, der dem Götzendienst selbst verkauft wird.
ולא לגר צדק אלא לגר תושב שנא' (ויקרא כה, מז) לגר תושב משפחת גר זה הנכרי כשהוא אומר או לעקר זה הנמכר לעבודת כוכבים עצמה
Der Meister sagte: „Und nicht dir, sondern dem Proselyten, denn es heißt: dem Proselyten.“ Heißt das, dass ein Proselyt einen hebräischen Knecht erwirbt? Dagegen wandten sie ein: Ein Proselyt wird nicht als hebräischer Knecht erworben, und eine Frau und ein Proselyt erwerben keinen hebräischen Knecht.
אמר מר ולא לך אלא לגר שנא' לגר למימרא דגר קני עבד עברי ורמינהי אין הגר נקנה בעבד עברי ואין אשה וגר קונין עבד עברי
Ein Proselyt wird nicht als hebräischer Knecht erworben, denn wir brauchen: „Und er kehre zurück zu seiner Familie“ (Lev 25,41), und die gibt es nicht. Und eine Frau und ein Proselyt erwerben keinen hebräischen Knecht: Bei einer Frau ist es nicht schicklich; beim Proselyten haben wir überliefert: Wer [Grundbesitz] vererben kann, erwirbt; wer nicht vererben kann, erwirbt nicht.
גר לא נקנה בעבד עברי (ויקרא כה, מא) ושב אל משפחתו בעינן והא ליכא ואין אשה וגר קונין עבד עברי אשה לאו אורח ארעא גר נמי גמירי דמקני קני דלא מקני לא קני
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Er erwirbt nicht, wenn sein Recht wie das eines Israeliten ist; er erwirbt aber, wenn sein Recht wie das eines Nichtjuden ist.
אמר רב נחמן בר יצחק אינו קונה ודינו כישראל אבל קונה ודינו כנכרי
Denn es wurde gelehrt: Wer [mit dem Pfriem] durchbohrt ist und wer einem Nichtjuden verkauft ist, dient weder dem Sohn noch der Tochter.
דתניא הנרצע והנמכר לנכרי אינו עובד לא את הבן ולא את הבת
Der Meister sagte: „Und eine Frau und ein Proselyt erwerben keinen hebräischen Knecht.“ Sollen wir sagen, das ist nicht nach Rabban Schimon ben Gamliel? Denn es wurde gelehrt: Eine Frau erwirbt Mägde, aber sie erwirbt keine Knechte; Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Sie erwirbt auch Knechte. – Du kannst sogar sagen, es ist nach Rabban Schimon ben Gamliel, und es ist kein Widerspruch: Hier [handelt es sich] um einen hebräischen Knecht, dort um einen kanaanäischen Knecht.
אמר מר ואין אשה וגר קונין עבד עברי נימא דלא כרבן שמעון בן גמליאל דתניא אשה קונה את השפחות ואינה קונה את העבדים רבן שמעון בן גמליאל אומר אף קונה את העבדים אפילו תימא רבן שמעון בן גמליאל ולא קשיא כאן בעבד עברי כאן בעבד כנעני
Ein hebräischer Knecht ist ihr gegenüber schamhaft, ein kanaanäischer Knecht ist ihr gegenüber zügellos.
עבד עברי צניע לה עבד כנעני פריץ לה
Aber das, was Raw Josef lehrte: Eine Witwe soll keinen Hund halten und keinen Schüler des Lehrhauses als Gast beherbergen. Gut beim Schüler des Lehrhauses, der ihr gegenüber schamhaft ist; aber der Hund – weil er sich an sie hängt, fürchtet sie sich [, beschuldigt zu werden]? Man sagt: Da er ihr nachläuft, wenn sie ihm ein Stück Fleisch zuwirft, sagen die Leute: Wegen des Stückes Fleisch, das sie ihm zuwirft, läuft er [ihr] nach.
אלא הא דתני רב יוסף ארמלתא לא תרבי כלבא ולא תשרי בר בי רב באושפיזא בשלמא בר בי רב צניע לה אלא כלבא כיון דמסריך בה מירתתא אמרי כיון דכי שדיא ליה אומצא מסריך בתרה אמרי אינשי משום אומצא דשדיא ליה הוא דמסריך
Der Beisasse, von dem beim Zins die Rede ist – was ist das? Denn es steht geschrieben: „Und wenn dein Bruder verarmt und seine Hand bei dir wankt, so sollst du ihn stützen, [als] Proselyt und Beisasse, damit er bei dir lebe. Nimm von ihm keinen Zins und Wucher, sondern fürchte dich vor deinem Gott, damit dein Bruder bei dir lebe“ (Lev 25,35–36). Dagegen wandten sie ein: Man borgt von ihnen und leiht ihnen auf Zins, und ebenso bei einem Beisassen!
גר תושב האמור לענין רבית מאי היא דכתיב (ויקרא כה, לה) וכי ימוך אחיך ומטה ידו עמך והחזקת בו גר ותושב וחי עמך אל תקח מאתו נשך ותרבית ויראת מאלהיך וחי אחיך עמך ורמינהי לוין מהן ומלוין אותן ברבית וכן בגר תושב
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Steht denn geschrieben: „Nimm von ihnen nicht“? „Von ihm“ steht geschrieben – vom Israeliten.
אמר רב נחמן בר יצחק מי כתיב אל תקח מאתם מאתו כתיב מישראל
Die Rabbanan lehrten: „Nimm von ihm keinen Zins und Wucher“ – aber du darfst für ihn Bürge werden.
תנו רבנן אל תקח מאתו נשך ותרבית אבל אתה נעשה לו ערב
Original: Bava Metzia 71a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.