„Nach der Zahl der Ertragsjahre soll er dir verkaufen“ (Lev 25,15).
(ויקרא כה, טו) במספר שני תבואות ימכר לך
Gittin 48b גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Baraita – denn es wird gelehrt: Der Erstgeborene erhält einen doppelten Anteil an einem Feld, das im Jobeljahr an seinen Vater zurückfällt.
מתניתא דתניא בכור נוטל פי שנים בשדה החוזרת לאביו ביובל
Abaje sagte: Wir halten fest: Ein Ehemann braucht für die Güter seiner Frau eine Vollmacht.
אמר אביי נקטינן בעל בנכסי אשתו צריך הרשאה
Und das haben wir nur gesagt, wenn er nicht [als Nutznießer] in die Früchte eingetreten ist; ist er aber in die Früchte eingetreten, so kann er, da er wegen der Früchte prozessieren kann, auch wegen der Substanz prozessieren.
ולא אמרן אלא דלא נחית אפירי אבל נחית אפירי מיגו דמשתעי דינא אפירי משתעי דינא אגופא:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Ha-Scholeach“!
הדרן עלך השולח:
MISCHNA: Für Geschädigte schätzt man [die Entschädigung] aus dem besten Boden, für den Gläubiger aus mittlerem und für die Ketubba einer Frau aus dem schlechtesten. Rabbi Meir sagt: Auch die Ketubba einer Frau aus mittlerem.
מתני׳ הניזקין שמין להן בעידית ובעל חוב בבינונית וכתובת אשה בזיבורית ר"מ אומר אף כתובת אשה בבינונית
Man treibt nicht aus belasteten [veräußerten] Gütern ein, wo freie Güter vorhanden sind, selbst wenn diese schlechtester Boden sind.
אין נפרעין מנכסים משועבדים במקום שיש נכסי' בני חורין ואפילו הן זיבורית
Aus den Gütern von Waisen treibt man nur aus dem schlechtesten Boden ein.
אין נפרעין מנכסי יתומין אלא מן הזיבורית
Für den Genuss der Früchte, für die Wertsteigerung von Grundstücken
אין מוציאין לאכילת פירות ולשבח קרקעות
und für den Unterhalt der Frau und der Töchter zieht man nicht aus belasteten Gütern ein, um der Ordnung der Welt willen.
ולמזון האשה והבנות מנכסים משועבדין מפני תיקון העולם
Und wer einen Fund findet, soll nicht schwören, um der Ordnung der Welt willen.
והמוצא מציאה לא ישבע מפני תיקון העולם:
GEMARA: Um der Ordnung der Welt willen? Das ist doch nach der Tora, denn es steht geschrieben: „Mit dem Besten seines Feldes und dem Besten seines Weinbergs soll er bezahlen“ (Ex 22,4)!
גמ׳ מפני תיקון העולם דאורייתא היא דכתיב (שמות כב, ד) מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם
Abaje sagte: Es ist nur nötig nach Rabbi Jischmael, der sagt, nach der Tora schätzt man nach [dem Boden] des Geschädigten; er lehrt uns, dass man um der Ordnung der Welt willen nach [dem Boden] des Schädigers schätzt.
אמר אביי לא צריכא אלא לרבי ישמעאל דאמר מדאורייתא בדניזק שיימינן קמ"ל מפני תיקון העולם שיימינן בדמזיק
Was ist [die Lehre] Rabbi Jischmaels? Denn es wird gelehrt: „Mit dem Besten seines Feldes und dem Besten seines Weinbergs soll er bezahlen“ – mit dem Besten des Feldes des Geschädigten und dem Besten des Weinbergs des Geschädigten – Worte Rabbi Jischmaels. Rabbi Akiwa sagt: Die Schrift kommt nur, um für Geschädigte aus dem besten Boden einzutreiben, und um so mehr für das Heiligtum.
מאי רבי ישמעאל דתניא מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב שדהו של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי רבי ישמעאל רע"א לא בא הכתוב אלא לגבות לניזקין מן העידית וק"ו להקדש
Und nach Rabbi Jischmael: Hat [das Tier] Fettes gefressen, zahlt er Fettes; hat es Mageres gefressen, zahlt er [auch] Fettes? Raw Idi bar Awin sagte: Womit befassen wir uns hier? Wenn es ein Beet zwischen [anderen] Beeten gefressen hat, und wir wissen nicht, ob es Mageres oder Fettes gefressen hat, dass er ihm vom Besten zahlt.
ולר' ישמעאל אכל שמנה משלם שמנה אכל כחושה משלם שמנה אמר רב אידי בר אבין הכא במאי עסקינן כגון שאכלה ערוגה בין הערוגות ולא ידעינן אי כחושה אכל אי שמנה אכל דמשלם ליה ממיטב
Rawa sagte: Wüssten wir, dass es Mageres gefressen hat, zahlte er Mageres; jetzt, da wir es nicht wissen, soll er Fettes zahlen? Wer von seinem Nächsten fordert, muss den Beweis erbringen! Vielmehr sagte Raw Acha bar Jaakow:
אמר רבא אילו ידעינן דכחושה אכל משלם כחושה השתא דלא ידעינן משלם שמנה המוציא מחברו עליו הראיה אלא אמר רב אחא בר יעקב
Original: Gittin 48b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.