bei einem Minderjährigen, der das Alter der Erziehung erreicht hat; dort bei einem Minderjährigen, der das Alter der Erziehung nicht erreicht hat.
בקטן שהגיע לחינוך כאן בקטן שלא הגיע לחינוך:
Rosch Haschana 33b ראש השנה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wer sich [bloß] übt, hat nicht erfüllt. Wer also zum Musizieren bläst, hat erfüllt? Soll man sagen, das unterstützt Rawa, denn Rawa sagte: Wer zum Musizieren bläst, hat erfüllt? Vielleicht nennt er auch den, der zum Musizieren bläst, einen, der sich übt.
והמתעסק לא יצא: הא תוקע לשיר יצא לימא מסייע ליה לרבא דאמר רבא התוקע לשיר יצא דלמא תוקע לשיר נמי מתעסק קרי ליה:
Und wer von einem hört, der sich übt, hat nicht erfüllt. Wer aber von einem hört, der für sich selbst [blasend] zu Gehör bringt, was ist dann? Er hat erfüllt. Soll man sagen, das ist eine Widerlegung Rabbi Seiras, denn Rabbi Seira sagte zu seinem Diener: Richte deine Absicht [auf mich] und blase für mich!
והשומע מן המתעסק לא יצא: אבל השומע מן המשמיע לעצמו מאי יצא לימא תיהוי תיובתיה דרבי זירא דאמר ליה רבי זירא לשמעיה איכוון ותקע לי
Vielleicht: Da er im Anfangssatz „wer sich übt“ lehrte, lehrte er auch im Schlusssatz „wer sich übt“.
דלמא איידי דתנא רישא מתעסק תנא סיפא נמי מתעסק:
MISCHNA: Die Ordnung der Töne: drei [Reihen] zu je dreien. Das Maß einer Tekia ist wie drei Terua-[Töne], das Maß einer Terua wie drei Jabbaba-[Laute]. Hat man die erste [Tekia] geblasen und die zweite [Tekia] wie zwei in die Länge gezogen, so hat man nur eine in der Hand.
מתני׳ סדר תקיעות שלש של שלש שלש שיעור תקיעה כשלש תרועות שיעור תרועה כשלש יבבות תקע בראשונה ומשך בשניה כשתים אין בידו אלא אחת
Wer [die Segenssprüche] gesprochen hat und erst danach einen Schofar bekommt, bläst Tekia, Terua und Tekia dreimal.
מי שבירך ואחר כך נתמנה לו שופר תוקע ומריע ותוקע שלש פעמים
So wie der Vorbeter der Gemeinde verpflichtet ist, so ist jeder einzelne verpflichtet. Rabban Gamliel sagt: Der Vorbeter der Gemeinde enthebt die Vielen ihrer Pflicht.
כשם ששליח צבור חייב כך כל יחיד ויחיד חייב רבן גמליאל אומר שליח צבור מוציא את הרבים ידי חובתן:
GEMARA: Es wurde doch gelehrt: Das Maß einer Tekia ist wie eine Terua! Abaje sagte: Unser Tanna rechnet die Tekiot aller Abschnitte und die Teruot aller Abschnitte; der Tanna der Baraita rechnet [nur] einen Abschnitt und nicht mehr.
גמ׳ והתניא שיעור תקיעה כתרועה אמר אביי תנא דידן קא חשיב תקיעה דכולהו בבי ותרועות דכולהו בבי תנא ברא קא חשיב חד בבא ותו לא:
Das Maß einer Terua wie drei Jabbaba-[Laute]. Es wurde doch gelehrt: Das Maß einer Terua ist wie drei Schewarim!
שיעור תרועה כג' יבבות: והתניא שיעור תרועה כשלשה שברים
Abaje sagte: Darin streiten sie gewiss, denn es steht geschrieben: „Ein Tag des Lärmblasens soll er euch sein“ (Num 29,1), und wir übersetzen [im Targum]: „Ein Tag des Jabbaba soll er euch sein“; und es steht geschrieben bei der Mutter Siseras: „Durch das Fenster spähte sie hinaus und jammerte, die Mutter Siseras“ (Ri 5,28). Der eine Meister meint: Sie stöhnte; der andere Meister meint: Sie heulte.
אמר אביי בהא ודאי פליגי דכתיב (במדבר כט, א) יום תרועה יהיה לכם ומתרגמינן יום יבבא יהא לכון וכתיב באימיה דסיסרא (שופטים ה, כח) בעד החלון נשקפה ותיבב אם סיסרא מר סבר גנוחי גנח ומר סבר ילולי יליל
Unsere Rabbanan lehrten: Woher, dass [es] mit einem Schofar [sein muss]? Die Schrift sagt: „Und lass den Schofar des Lärmblasens ertönen“ (Lev 25,9).
תנו רבנן מנין שבשופר ת"ל (ויקרא כה, ט) והעברת שופר תרועה
Ich weiß es nur vom Joweljahr; woher für Rosch Haschana? Die Schrift sagt: „im siebten Monat“. Es war nicht nötig zu sagen „im siebten Monat“; und wozu sagt die Schrift „im siebten Monat“? Damit alle Teruot des siebten Monats einander gleich seien.
אין לי אלא ביובל בראש השנה מנין תלמוד לומר בחדש השביעי שאין תלמוד לומר בחדש השביעי ומה תלמוד לומר בחדש השביעי שיהיו כל תרועות של חדש שביעי זה כזה
Und woher, dass ein gerader [Ton] ihr vorangeht? Die Schrift sagt: „Und lass den Schofar des Lärmblasens ertönen.“ Und woher, dass ein gerader [Ton] ihr folgt? Die Schrift sagt: „sollt ihr den Schofar ertönen lassen“.
ומנין שפשוטה לפניה ת"ל והעברת שופר תרועה ומנין שפשוטה לאחריה ת"ל תעבירו שופר
Und ich weiß es nur vom Joweljahr; woher für Rosch Haschana? Die Schrift sagt: „im siebten Monat“.
ואין לי אלא ביובל בראש השנה מנין ת"ל בחדש השביעי
Original: Rosh Hashanah 33b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.