sterbender, [aber] geschlachteter [Tiere] isst, als dass sie das Fleisch sterbender, verendeter [Tiere] essen. „Und du begehrst“ (Dtn 21,11) – auch wenn sie nicht schön ist; „sie“ – aber nicht sie und ihre Gefährtin.
תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות נבילות (דברים כא, יא) וחשקת אע"פ שאינה נאה בה ולא בה ובחברתה
„Und du nimmst [sie]“ – du hast an ihr ein [Ehe-]Nehmen; „dir zur Frau“ – dass er nicht zwei Frauen nimmt, eine für sich und eine für seinen Vater, eine für sich und eine für seinen Sohn. „Und du sollst sie bringen“ (Dtn 21,12) – das lehrt, dass er sie nicht im Krieg bedrängen soll.
ולקחת ליקוחין יש לך בה לך לאשה שלא יקח שתי נשים אחת לו ואחת לאביו אחת לו ואחת לבנו (דברים כא, יב) והבאתה מלמד שלא ילחצנה במלחמה:
Die Rabbanan lehrten: „Wenn der Knecht ausdrücklich sagt“ (Ex 21,5) – erst wenn er es sagt und wiederholt. Hat er es am Anfang des sechsten [Jahres] gesagt und es am Ende des sechsten nicht gesagt, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „Ich will nicht frei hinausgehen“ – erst wenn er es zur Zeit des Hinausgehens sagt.
ת"ר (שמות כא, ה) אם אמר יאמר עד שיאמר וישנה אמר בתחילת שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע שנאמר (שמות כא, ה) לא אצא חפשי עד שיאמר בשעת יציאה
Hat er es am Ende des sechsten gesagt und es am Anfang des sechsten nicht gesagt, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „Wenn der Knecht ausdrücklich sagt“ – erst wenn er es sagt, während er Knecht ist.
אמר בסוף שש ולא אמר בתחילת שש אינו נרצע שנאמר אם אמר יאמר העבד עד שיאמר כשהוא עבד
Der Meister sagte: Hat er es am Anfang des sechsten gesagt und es am Ende des sechsten nicht gesagt, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „Ich will nicht frei hinausgehen.“ Warum gerade aus „Ich will nicht frei hinausgehen“? Leite es doch daraus ab, dass wir „Ich liebe meinen Herrn, meine Frau und meine Kinder“ (Ex 21,5) brauchen, und das gibt es [dann] nicht!
אמר מר אמר בתחילת שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע שנאמר לא אצא חפשי מאי איריא מלא אצא חפשי תיפוק ליה דבעינן (שמות כא, ה) אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני וליכא
Und weiter: Hat er es am Ende des sechsten gesagt und es am Anfang des sechsten nicht gesagt, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „der Knecht“. Ist er denn am Ende des sechsten kein Knecht? Rawa sagte: Was heißt „am Anfang des sechsten“? Am Anfang der letzten Pruta. Und was heißt „am Ende des sechsten“? Am Ende der letzten Pruta.
ותו אמר בסוף שש ולא אמר בתחילת שש אינו נרצע שנאמר העבד אטו סוף שש לאו עבד הוא אמר רבא מאי בתחילת שש בתחילת פרוטה אחרונה ומאי בסוף שש בסוף פרוטה אחרונה:
Die Rabbanan lehrten: Hat er Frau und Kinder und sein Herr hat nicht Frau und Kinder, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „Weil er dich und dein Haus liebt“ (Dtn 15,16). Hat sein Herr Frau und Kinder und er hat nicht Frau und Kinder, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „Ich liebe meinen Herrn, meine Frau und meine Kinder“.
ת"ר לו אשה ובנים ולרבו אין אשה ובנים אינו נרצע שנאמר (דברים טו, טז) כי אהבך ואת ביתך לרבו אשה ובנים ולו אין אשה ובנים אינו נרצע שנאמר אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני
Liebt er seinen Herrn und sein Herr liebt ihn nicht, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „Denn es ist ihm gut bei dir“ (Dtn 15,16). Liebt ihn sein Herr und er liebt seinen Herrn nicht, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „Weil er dich liebt“. Ist er krank und sein Herr ist nicht krank, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „Denn es ist ihm gut bei dir“. Ist sein Herr krank und er ist nicht krank, wird er nicht durchbohrt, denn es heißt: „bei dir“.
הוא אוהב את רבו ורבו אינו אוהבו אינו נרצע שנאמר (דברים טו, טז) כי טוב לו עמך רבו אוהבו והוא אינו אוהב את רבו אינו נרצע שנאמר כי אהבך הוא חולה ורבו אינו חולה אינו נרצע שנאמר כי טוב לו עמך רבו חולה והוא אינו חולה אינו נרצע שנאמר עמך
Raw Bibi bar Abaje fragte: Sind beide krank – was ist? Brauchen wir „bei dir“, und das ist gegeben? Oder brauchen wir „denn es ist ihm gut bei dir“, und das ist nicht gegeben? Es bleibe stehen.
בעי רב ביבי בר אביי שניהם חולין מאי עמך בעינן והא איכא או דילמא כי טוב לו עמך בעינן והא ליכא תיקו:
Die Rabbanan lehrten: „Denn es ist ihm gut bei dir“ – bei dir im Essen, bei dir im Trinken, dass du nicht feines Brot isst und er grobes Kleiebrot isst, du alten Wein trinkst und er neuen Wein trinkt, du auf Polstern schläfst und er auf Stroh schläft. Von hier sagten sie: Wer einen hebräischen Knecht kauft, ist wie einer, der sich einen Herrn kauft.
ת"ר כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתה שלא תהא אתה אוכל פת נקיה והוא אוכל פת קיבר אתה שותה יין ישן והוא שותה יין חדש אתה ישן על גבי מוכין והוא ישן על גבי תבן מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו
Die Rabbanan lehrten: „Und er soll von dir hinausgehen, er und seine Kinder mit ihm“ (Lev 25,41). Rabbi Schimon sagte: Wenn er verkauft wurde, wurden denn seine Söhne und Töchter verkauft? Von hier [lernt man], dass sein Herr für den Unterhalt seiner Kinder verpflichtet ist. Ähnlich sagst du: „Ist er Ehemann einer Frau, so soll seine Frau mit ihm hinausgehen“ (Ex 21,3). Rabbi Schimon sagte: Wenn er verkauft wurde, wurde denn seine Frau verkauft? Von hier [lernt man], dass sein Herr für den Unterhalt seiner Frau verpflichtet ist.
ת"ר (ויקרא כה, מא) ויצא מעמך הוא ובניו עמו א"ר שמעון אם הוא נמכר בניו ובנותיו מי נמכרים מכאן שרבו חייב במזונות בניו כיוצא בדבר אתה אומר אם בעל אשה הוא ויצאה אשתו עמו א"ר שמעון אם הוא נמכר אשתו מי נמכרה מכאן שרבו חייב במזונות אשתו
Und es ist nötig [beides zu sagen]: Hätte er uns [nur] seine Kinder hören lassen, [hätte ich gesagt:] weil sie nicht imstande sind zu arbeiten und zu essen; aber seine Frau, die imstande ist zu essen und zu arbeiten, von der sage ich: Sie soll arbeiten und essen.
וצריכא דאי אשמועינן בניו משום דלא בני מיעבד ומיכל נינהו אבל אשתו דבת מיכל ומיעבד היא אימא תעביד ותיכול
Und hätte er uns [nur] seine Frau hören lassen, [hätte ich gesagt:] weil es nicht ihre Art ist, [Arbeit] zu suchen; aber seine Kinder, deren Art es ist, [Arbeit] zu suchen, von denen sage ich: nicht. Es ist nötig.
ואי אשמעינן אשתו דלאו דירכה להדורי אבל בניו דדירכייהו להדורי אימא לא צריכא
Original: Kiddushin 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.