und es steht im Zusammenhang mit dem Lohnarbeiter geschrieben.
ובעניינא דשכיר כתיב
Bawa Mezia 61b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Ihr sollt nicht stehlen“ (Lev 19,11), was der Allbarmherzige geschrieben hat – wozu brauche ich das? Für das, was gelehrt wird: „Du sollst nicht stehlen“ (Ex 20,13) – [auch nicht], um [den anderen] zu ärgern; ‚du sollst nicht stehlen‘ – [auch nicht], um die doppelte Zahlung zu leisten.
(ויקרא יט, יא) לא תגנובו דכתב רחמנא למה לי לכדתניא (שמות כ, יב) לא תגנוב על מנת למיקט לא תגנוב על מנת לשלם תשלומי כפל
Raw Jemar sagte zu Raw Aschi: Wozu brauche ich das Verbot, das der Allbarmherzige bei den Gewichten geschrieben hat? Er sagte zu ihm: Für den, der seine Gewichte in Salz verbirgt. – Das ist doch richtiger Raub! – Damit man es von der Stunde der Tat an übertritt.
א"ל רב יימר לרב אשי לאו דכתב רחמנא במשקלות למה לי א"ל לטומן משקלותיו במלח היינו גזל מעליא הוא לעבור עליו משעת עשייה
Die Rabbanan lehrten: „Ihr sollt kein Unrecht tun im Gericht, im Längenmaß, im Gewicht und im Hohlmaß“ (Lev 19,35). ‚Im Längenmaß‘ – das ist die Vermessung von Land: dass er nicht dem einen im Sommer und dem anderen in der Regenzeit misst; ‚im Gewicht‘ – dass er seine Gewichte nicht in Salz verbirgt; ‚und im Hohlmaß‘ – dass er [die Flüssigkeit] nicht aufschäumen lässt.
ת"ר (ויקרא יט, לה) לא תעשו עול במשפט במדה במשקל ובמשורה במדה זו מדידת קרקע שלא ימדוד לאחד בימות החמה ולאחד בימות הגשמים במשקל שלא יטמין משקלותיו במלח ובמשורה שלא ירתיח
Ist das nicht ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere? Wenn die Tora schon beim Hohlmaß, das ein (Dreiund-)dreißigstel eines Log ist, streng war, um wie viel mehr bei Hin, halbem Hin, Drittel-Hin und Viertel-Hin, bei Log, halbem Log und Viertel-Log!
והלא דברים ק"ו ומה משורה שהיא אחד משלשים (ושלשה) בלוג הקפידה עליו תורה ק"ו להין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית הלוג
Rawa sagte: Wozu hat der Allbarmherzige den Auszug aus Ägypten beim Zins, den Auszug aus Ägypten bei den Zizit, den Auszug aus Ägypten bei den Gewichten geschrieben?
אמר רבא למה לי דכתב רחמנא יציאת מצרים ברבית יציאת מצרים גבי ציצית יציאת מצרים במשקלות
Der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Ich bin es, der in Ägypten zwischen dem Tropfen eines Erstgeborenen und dem Tropfen, der nicht von einem Erstgeborenen ist, unterschieden hat; Ich bin es, der dereinst Vergeltung üben wird an dem, der sein Geld einem Nichtjuden zuschreibt und es einem Israeliten auf Zins leiht, an dem, der seine Gewichte in Salz verbirgt, und an dem, der [mit] Kala-Ilan [gefärbte Fäden] an sein Gewand hängt und sagt, es sei Techelet.
אמר הקב"ה אני הוא שהבחנתי במצרים בין טפה של בכור לטפה שאינה של בכור אני הוא שעתיד ליפרע ממי שתולה מעותיו בנכרי ומלוה אותם לישראל ברבית וממי שטומן משקלותיו במלח וממי שתולה קלא אילן בבגדו ואומר תכלת הוא
Rabina kam nach Sura am Euphrat. Raw Chanina aus Sura am Euphrat sagte zu Rabina: Wozu hat der Allbarmherzige den Auszug aus Ägypten beim Gewürm geschrieben? Er sagte zu ihm: Der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Ich bin es, der zwischen dem Tropfen eines Erstgeborenen und dem Tropfen, der nicht von einem Erstgeborenen ist, unterschieden hat; Ich werde dereinst Vergeltung üben an dem, der Eingeweide unreiner Fische mit Eingeweiden reiner Fische vermischt und sie einem Israeliten verkauft.
רבינא איקלע לסורא דפרת א"ל רב חנינא מסורא דפרת לרבינא יציאת מצרים דכתב רחמנא גבי שרצים למה לי א"ל אמר הקב"ה אני הוא שהבחנתי בין טפה של בכור לטפה שאינה של בכור אני עתיד ליפרע ממי שמערב קרבי דגים טמאין בקרבי דגים טהורין ומוכרן לישראל
Er sagte zu ihm: Mir bereitet ‚der heraufgeführt hat‘ Schwierigkeit: Was ist hier anders, dass der Allbarmherzige ‚der heraufgeführt hat‘ geschrieben hat?
אמר ליה אנא המעלה קא קשיא לי מאי שנא הכא המעלה דכתב רחמנא
Er sagte zu ihm: Für das, was in der Schule Rabbi Jischmaels gelehrt wurde, denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Hätte Ich Israel (nicht) nur um dieser Sache willen aus Ägypten heraufgeführt, dass sie sich nicht durch Gewürm verunreinigen – es wäre Mir genug.
א"ל לכדתנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל אמר הקב"ה אילמלא (לא) העליתי את ישראל ממצרים אלא בשביל דבר זה שאין מטמאין בשרצים דיי
Er sagte zu ihm: Ist denn ihr Lohn größer als [der] bei Zins, Zizit und Gewichten? Er sagte zu ihm: Auch wenn ihr Lohn nicht größer ist, ist es doch ekelhafter, sie zu essen.
א"ל ומי נפיש אגרייהו טפי מרבית ומציצית וממשקלות א"ל אע"ג דלא נפיש אגרייהו טפי מאיסי למכלינהו:
‚Und was ist Tarbit? Wer an Früchten Mehrung erzielt. Wie das? Er kaufte von ihm Weizen zu einem Golddenar‘ usw. Ist denn all das, was wir bisher gesagt haben, kein Zins?
ואיזהו תרבית המרבה בפירות כיצד לקח הימנו חטים בדינר זהב וכו': אטו כל הני דאמרינן עד השתא לאו רבית הוא
Rabbi Abbahu sagte: Bis hierher [ist es Zins] nach der Tora, von hier an nach ihren [der Weisen] Worten. Und so sagte auch Rawa: Bis hierher nach der Tora, von hier an nach ihren Worten.
א"ר אבהו עד כאן של תורה מכאן ואילך של דבריהם וכן אמר רבא עד כאן של תורה מכאן ואילך של דבריהם
Bis hierher [gilt]: „Der Frevler bereitet es, und der Gerechte zieht es an“ (Ijob 27,17) – bis hierher und nicht weiter? Vielmehr: Sogar bis hierher [gilt]: ‚Der Frevler bereitet es, und der Gerechte zieht es an‘.
ע"כ (איוב כז, יז) יכין רשע וילבש צדיק עד כאן ותו לא אלא אפי' ע"כ יכין רשע וילבש צדיק
Bis hierher ist es festgesetzter Zins, von hier an ‚Staub des Zinses‘.
ע"כ רבית קצוצה מכאן ואילך אבק רבית
Rabbi Elasar sagte: Festgesetzter Zins wird durch die Richter zurückgefordert; Staub des Zinses wird nicht durch die Richter zurückgefordert. Rabbi Jochanan sagte: Sogar festgesetzter Zins wird nicht durch die Richter zurückgefordert.
א"ר אלעזר רבית קצוצה יוצאה בדיינין אבק רבית אינה יוצאה בדיינין רבי יוחנן אמר אפילו רבית קצוצה נמי אינה יוצאה בדיינין
Rabbi Jizchak sagte: Was ist der Grund Rabbi Jochanans? Der Vers sagt: „Auf Neschech hat er gegeben und Tarbit genommen, und er sollte leben? Er soll nicht leben! All diese Gräuel hat er getan“ (Ez 18,13) – zum Tod ist es gegeben und nicht zur Rückerstattung. Raw Ada bar Ahawa sagte: Der Vers sagt: „Nimm von ihm nicht Neschech und Tarbit, und fürchte dich vor deinem Gott“ (Lev 25,36) – zur Furcht ist es gegeben und nicht zur Rückerstattung.
א"ר יצחק מ"ט דרבי יוחנן דאמר קרא (יחזקאל יח, יג) בנשך נתן ותרבית לקח וחי לא יחיה את כל התועבות האלה עשה למיתה ניתן ולא להשבון רב אדא בר אהבה אמר אמר קרא (ויקרא כה, לו) אל תקח מאתו נשך ותרבית ויראת מאלהיך למורא ניתן ולא להשבון
Rawa sagte: Aus dem Vers selbst entnimmt er es: „Er soll gewiss sterben, sein Blut komme auf ihn“ (Ez 18,13) – die Zinsverleiher wurden den Blutvergießern gleichgestellt: Wie bei Blutvergießern keine Rückerstattung gegeben ist, so ist auch bei Zinsverleihern keine Rückerstattung gegeben.
רבא אמר מגופיה דקרא שמיע ליה (יחזקאל יח, יג) מות יומת דמיו בו יהיה הוקשו מלוי רבית לשופכי דמים מה שופכי דמים לא ניתנו להשבון אף מלוי רבית לא ניתנו להשבון
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Was ist der Grund Rabbi Elasars? Der Vers sagt:
אר"נ בר יצחק מ"ט דר"א דאמר קרא
Original: Bava Metzia 61b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.