GEMARA: Woher dies? Raw Chisda sagte: Denn der Vers sagt: „Da sagten ihr Bruder und ihre Mutter: Das Mädchen bleibe bei uns Tage oder zehn“ (Gen 24,55).
גמ׳ מנא הני מילי אמר רב חסדא דאמר קרא (בראשית כד, נה) ויאמר אחיה ואמה תשב הנערה אתנו ימים או עשור
Was sind „Tage“? Wolltest du sagen: zwei Tage – redet man denn so? Sie sagten zu ihm: zwei Tage; er sagte zu ihnen: nein; und sie sagten zu ihm: zehn Tage? Vielmehr, was sind „Tage“? Ein Jahr, denn es steht geschrieben: „Tage [lang] soll seine Einlösung sein“ (Lev 25,29).
מאי ימים אילימא תרי יומי משתעי איניש הכי אמרו ליה תרי יומי אמר להו לא אמרו ליה עשרה יומי אלא מאי ימים שנה דכתיב (ויקרא כה, כט) ימים תהיה גאולתו
Sag doch: ein Monat, denn es steht geschrieben: „bis zu einem Monat an Tagen“ (Num 11,20)! – Man sagt: Man leitet „Tage“ ohne Zusatz von „Tagen“ ohne Zusatz ab, und man leitet nicht „Tage“ ohne Zusatz von „Tagen“ ab, bei denen „Monat“ gesagt ist.
ואימא חדש דכתיב (במדבר יא, כ) עד חדש ימים אמרי דנין ימים סתם מימים סתם ואין דנין ימים סתם מימים שנאמר בהן חדש
Rabbi Seira sagte: Es wurde gelehrt: Bei einer Minderjährigen können sowohl sie als auch ihr Vater [die Heirat] aufschieben. Gut, sie kann aufschieben; aber ihr Vater – wenn es ihr recht ist, was kümmert es ihren Vater? Er denkt: Jetzt versteht sie es nicht; morgen wird sie widerspenstig, geht hinaus, kommt zurück und fällt mir zur Last.
אמר רבי זירא תנא קטנה בין היא ובין אביה יכולין לעכב בשלמא איהי מצי מעכבא אלא אביה אי איהי ניחא לה אביה מאי נפקא ליה מינה סבר השתא לא ידעה למחר מימרדא ונפקא ואתיא ונפלה עילואי
Rabbi Abba bar Levi sagte: Man trifft keine Abmachung über eine Minderjährige, sie zu verheiraten, solange sie minderjährig ist; wohl aber trifft man eine Abmachung über eine Minderjährige, sie zu verheiraten, wenn sie groß ist. – Das ist doch selbstverständlich! – Du könntest sagen, wir sollten befürchten, dass sie schon jetzt Angst bekommt und schwach wird. Darum lehrt er es uns.
אמר רבי אבא בר לוי אין פוסקין על הקטנה להשיאה כשהיא קטנה אבל פוסקין על הקטנה להשיאה כשהיא גדולה פשיטא מהו דתימא ליחוש דלמא מעיילא פחדא מהשתא וחלשה קא משמע לן
Raw Huna sagte: Wurde sie volljährig, [auch nur] einen Tag, und wurde dann angetraut, so gibt man ihr dreißig Tage wie einer Witwe. Man wandte ein: Wurde sie volljährig, so gilt sie wie eine Aufgeforderte. Doch wohl wie eine aufgeforderte Jungfrau? – Nein, wie eine aufgeforderte Witwe.
אמר רב הונא בגרה יום אחד ונתקדשה נותנין לה שלשים יום כאלמנה מיתיבי בגרה הרי היא כתבועה מאי לאו כתבועה דבתולה לא כתבועה דאלמנה
Komm und höre: Eine Volljährige, die zwölf Monate gewartet hat – Rabbi Elieser sagt: Da ihr Ehemann zu ihrem Unterhalt verpflichtet ist, soll er [ihre Gelübde] aufheben. – Lies: eine Volljährige, und eine, die zwölf Monate gewartet hat; Rabbi Elieser sagt: Da ihr Ehemann zu ihrem Unterhalt verpflichtet ist, soll er aufheben.
תא שמע בוגרת ששהתה שנים עשר חדש רבי אליעזר אומר הואיל וחייב בעלה במזונותיה יפר אימא בוגרת וששהתה שנים עשר חודש רבי אליעזר אומר הואיל ובעלה חייב במזונותיה יפר
Komm und höre: Wer eine Jungfrau antraut – sei es, dass der Ehemann sie aufgefordert hat und sie aufschiebt, sei es, dass sie ihn aufgefordert hat und der Ehemann aufschiebt –, so gibt man ihr zwölf Monate von der Zeit der Aufforderung an, nicht aber von der Zeit der Antrauung an. Und ist sie volljährig geworden, so gilt sie wie eine Aufgeforderte. Wie? Wurde sie volljährig, [auch nur] einen Tag, und wurde dann angetraut, so gibt man ihr zwölf Monate; und einer Angetrauten dreißig Tage. Eine Widerlegung Raw Hunas! – Eine Widerlegung.
תא שמע המארס את הבתולה בין שתבעה הבעל והיא מעכבת ובין שתבעה היא ובעל מעכב נותנין לה שנים עשר חדש משעת תביעה אבל לא משעת אירוסין ובגרה הרי היא כתבועה כיצד בגרה יום אחד ונתקדשה נותנין לה שנים עשר חדש ולארוסה שלשים יום תיובתא דרב הונא תיובתא
Was bedeutet „und einer Angetrauten dreißig Tage“? Raw Papa sagte: So meint er es: Eine Volljährige, über die zwölf Monate in der Volljährigkeit vergangen sind, und die dann angetraut wurde – man gibt ihr dreißig Tage wie einer Witwe.
מאי ולארוסה שלשים יום אמר רב פפא הכי קאמר בוגרת שעברו עליה שנים עשר חדש בבגרות ונתקדשה נותנין לה שלשים יום כאלמנה:
Ist die Frist gekommen und wurden sie nicht verheiratet: Ulla sagte: Nach der Tora isst eine angetraute Israelitin Teruma, denn es heißt: „Und wenn ein Kohen eine Person kauft als Erwerb seines Geldes“ (Lev 22,11), und diese ist ja auch Erwerb seines Geldes. Weshalb sagten sie, sie isst nicht? Damit man ihr nicht im Haus ihres Vaters einen Becher einschenkt und sie ihn ihrem Bruder oder ihrer Schwester zu trinken gibt.
הגיע זמן ולא נישאו: אמר עולא דבר תורה ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה שנאמר (ויקרא כב, יא) וכהן כי יקנה נפש קנין כספו והאי נמי קנין כספו הוא מה טעם אמרו אינה אוכלת שמא ימזגו לה כוס בבית אביה ותשקה לאחיה ולאחותה
Demnach dürfte ein Kohen, der bei einem Israeliten Ernteknecht (Lakit) ist, keine Teruma essen, weil sie mit ihm essen könnten? – Jetzt, wo sie ihm von dem Ihren zu essen geben, sollten sie von dem Seinen essen?
אלא מעתה לקיט כהן לישראל לא ליכול בתרומה דלמא אתו למיכל בהדיה השתא מדידהו ספו ליה מדידיה אכלי
Demnach dürfte der Sklave eines Kohen, den er von einem Israeliten gekauft hat, wegen eines Makels keine Teruma essen? – Einen Makel gibt es bei Sklaven nicht: Ist er äußerlich, so sieht er ihn doch; ist er innerlich – er braucht ihn zur Arbeit, und das Verborgene kümmert ihn nicht. Stellt sich heraus, dass er ein Dieb oder
אלא מעתה עבד כהן שלקחו מישראל לא ליכול בתרומה משום סימפון סימפון בעבדים ליכא דאי דאבראי הא קחזי ליה ואי דגואי למלאכה קא בעי ושבסתר לא איכפת ליה נמצא גנב או
Original: Ketubot 57b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.