Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Erzählung 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr von den Geräten, denn es steht geschrieben: „Und alle Geräte, die König Ahas während seiner Herrschaft in seiner Untreue verworfen hatte, haben wir bereitgestellt und geheiligt“ (2 Chr 29,19), und der Meister sagte: „Bereitgestellt“ – dass wir sie verwahrt haben, „und geheiligt“ – dass wir andere an ihrer Stelle geheiligt haben. Aber kein Mensch macht doch eine Sache verboten, die nicht ihm gehört!
ואלא מכלים דכתיב (דברי הימים ב כט, יט) ואת כל הכלים אשר הזניח המלך אחז במלכותו במעלו הכנו והקדשנו ואמר מר הכנו שגנזנום והקדשנו שהקדשנו אחרים תחתיהן והא אין אדם אוסר דבר שאינו שלו
Vielmehr: Da er an ihnen eine Handlung vorgenommen hat, sind sie verboten worden. So auch hier: Da er an ihm eine Handlung vorgenommen hat, hat er es verboten gemacht.
אלא כיון דעבד בהו מעשה איתסרו להו הכא נמי כיון שעשה בה מעשה אסרה
Als Raw Dimi kam, sagte er im Namen von Rabbi Jochanan: Obwohl sie gesagt haben, wer sich vor dem gewachsenen Erdboden niederwirft, hat ihn nicht verboten gemacht – hat er darin Gruben, Gräben und Höhlen gegraben, hat er ihn verboten gemacht. Als Raw Schmuel bar Jehuda kam, sagte er im Namen von Rabbi Jochanan: Obwohl sie gesagt haben, wer sich vor Lebewesen niederwirft, hat sie nicht verboten gemacht – hat er sie zum Tauschgut für einen Götzen gemacht, hat er sie verboten gemacht.
כי אתא רב דימי א"ר יוחנן אע"פ שאמרו המשתחוה לקרקע עולם לא אסרה חפר בה בורות שיחין ומערות אסרה כי אתא רב שמואל בר יהודה א"ר יוחנן אע"פ שאמרו המשתחוה לבעלי חיים לא אסרן עשאן חליפין לעבודת כוכבים אסרן
Als Rawin kam, sagte er: Darüber streiten Rabbi Jischmael, der Sohn von Rabbi Jose, und die Rabbanan. Einer sagt: Das Tauschgut ist verboten, das Tauschgut des Tauschguts ist erlaubt; und einer sagt: Selbst das Tauschgut des Tauschguts ist verboten.
כי אתא רבין אמר פליגו בה רבי ישמעאל ב"ר יוסי ורבנן חד אמר חליפין אסורין חליפי חליפין מותרין וחד אמר אפילו חליפי חליפין נמי אסורין
Was ist der Grund dessen, der sagt, das Tauschgut des Tauschguts sei verboten? Der Vers sagt: „Und du würdest Bann wie er“ (Dtn 7,26) – alles, was du aus ihm entstehen lässt, ist wie er. Und der andere? Der Vers sagt: „er“ (Dtn 7,26) – er, aber nicht das Tauschgut des Tauschguts.
מ"ט דמ"ד חליפי חליפין אסורין אמר קרא (דברים ז, כו) והיית חרם כמוהו כל שאתה מהיה ממנו הרי הוא כמוהו ואידך אמר קרא הוא הוא ולא חליפי חליפין
Und der andere? – Diesen braucht er, um Orla und Mischsaat im Weinberg auszuschließen: Hat er sie verkauft und mit ihrem Erlös [eine Frau] angetraut, ist sie angetraut.
Und der andere? – Orla und Mischsaat im Weinberg brauchen keinen Ausschluss, denn Götzendienst und Schemitta sind zwei Verse, die dasselbe lehren, und zwei Verse, die dasselbe lehren, lassen keine [allgemeine] Folgerung zu.
ואידך ערלה וכלאי הכרם לא צריכי מיעוטא דהויא להו עבודת כוכבים ושביעית שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Der Götzendienst – das, was wir gesagt haben; die Schemitta – denn es steht geschrieben: „Denn es ist ein Jobeljahr, heilig soll es euch sein“ (Lev 25,12): Wie Heiliges seinen Erlös erfasst und [dieser] verboten ist, so erfasst auch [die Frucht der] Schemitta ihren Erlös und [dieser] ist verboten.
עבודת כוכבים הא דאמרן שביעית דכתיב (ויקרא כה, יב) כי יובל היא קדש תהיה לכם מה קדש תופס את דמיו ואסור אף שביעית תופסת את דמיה ואסורה
Oder: Wie Heiliges seinen Erlös erfasst und [selbst] zu Profanem wird, so erfasst auch [die Frucht der] Schemitta ihren Erlös und wird [selbst] zu Profanem? Die Schrift sagt: „soll es sein“ – in ihrem Zustand soll sie bleiben.
אי מה קדש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף שביעית תופסת את דמיה ויוצאה לחולין ת"ל תהיה בהוייתה תהא
Wie ist das [zu verstehen]? Hat er für Früchte des Schemitta-Jahres Fleisch gekauft, so sind beide im Schemitta-Jahr fortzuschaffen. Hat er für das Fleisch Fische gekauft, scheidet das Fleisch aus und die Fische treten ein; für die Fische Wein, scheiden die Fische aus und der Wein tritt ein; für den Wein Öl, scheidet der Wein aus und das Öl tritt ein. Wie ist das? Das jeweils Letzte wird von der Schemitta erfasst, und die Frucht selbst bleibt verboten.
הא כיצד לקח בפירות שביעית בשר אלו ואלו מתבערין בשביעית לקח בבשר דגים יצא בשר נכנסו דגים בדגים יין יצאו דגים נכנס יין ביין שמן יצא יין ונכנס שמן הא כיצד אחרון אחרון נתפס בשביעית ופרי עצמו אסור
MISCHNA: Man fragte die Ältesten in Rom: Wenn Er keinen Gefallen am Götzendienst hat, warum hebt Er ihn nicht auf? Sie sagten zu ihnen: Würden sie einer Sache dienen, die die Welt nicht braucht, würde Er sie aufheben; aber sie dienen ja der Sonne, dem Mond, den Sternen und den Sternbildern – soll Er Seine Welt wegen der Narren zugrunde richten?
מתני׳ שאלו את הזקנים ברומי אם אין רצונו בעבודת כוכבים למה אינו מבטלה אמרו להן אילו לדבר שאין צורך לעולם בו היו עובדין היה מבטלו הרי הן עובדין לחמה וללבנה ולכוכבים ולמזלות יאבד עולמו מפני השוטים
Sie sagten zu ihnen: Wenn dem so ist, soll Er die Sache zugrunde richten, die die Welt nicht braucht, und die Sache belassen, die die Welt braucht! Sie sagten zu ihnen: [Dann] würden wir auch die Hände der Verehrer jener [Gestirne] stärken, die sagen würden: Erkennt daraus, dass sie Götter sind, denn sie sind ja nicht aufgehoben worden.
אמרו להן א"כ יאבד דבר שאין צורך לעולם בו ויניח דבר שצורך העולם בו אמרו להן אף אנו מחזיקין ידי עובדיהן של אלו שאומרים תדעו שהן אלוהות שהרי הן לא בטלו:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Philosophen fragten die Ältesten in Rom: Wenn euer Gott keinen Gefallen am Götzendienst hat, weshalb hebt Er ihn nicht auf? Sie sagten zu ihnen: Würden sie einer Sache dienen, die die Welt nicht braucht, würde Er sie aufheben; aber sie dienen ja der Sonne, dem Mond, den Sternen und den Sternbildern – soll die Welt wegen der Narren zugrunde gehen? Vielmehr geht die Welt ihren gewohnten Gang, und die Narren, die verdorben haben, werden künftig Rechenschaft ablegen.
גמ׳ ת"ר שאלו פלוסופין את הזקנים ברומי אם אלהיכם אין רצונו בעבודת כוכבים מפני מה אינו מבטלה אמרו להם אילו לדבר שאין העולם צורך לו היו עובדין הרי הוא מבטלה הרי הן עובדין לחמה וללבנה ולכוכבים ולמזלות יאבד עולם מפני השוטים אלא עולם כמנהגו נוהג ושוטים שקלקלו עתידין ליתן את הדין
Eine andere Erklärung: Wenn jemand ein Sea Weizen geraubt hat [und hingegangen ist] und ihn in die Erde gesät hat, wäre es von Rechts wegen, dass er nicht wachsen sollte; aber die Welt geht ihren gewohnten Gang, und die Narren, die verdorben haben, werden künftig Rechenschaft ablegen.
דבר אחר הרי שגזל סאה של חטים [והלך] וזרעה בקרקע דין הוא שלא תצמח אלא עולם כמנהגו נוהג והולך ושוטים שקלקלו עתידין ליתן את הדין
Eine andere Erklärung: Wenn jemand der Frau seines Gefährten beigewohnt hat, wäre es von Rechts wegen, dass sie nicht schwanger werden sollte; aber die Welt geht ihren gewohnten Gang, und die Narren, die verdorben haben, werden künftig Rechenschaft ablegen.
דבר אחר הרי שבא על אשת חבירו דין הוא שלא תתעבר אלא עולם כמנהגו נוהג והולך ושוטים שקלקלו עתידין ליתן את הדין
Und das ist es, was Resch Lakisch sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Nicht genug, dass die Frevler meine Münze unter die Leute bringen [sie fälschen], sondern sie bemühen mich und lassen mich gegen meinen Willen [sie] prägen.
והיינו דאמר ריש לקיש אמר הקב"ה לא דיין לרשעים שעושין סלע שלי פומבי אלא שמטריחין אותי ומחתימין אותי בעל כרחי
Ein Philosoph fragte Rabban Gamliel: In eurer Tora steht geschrieben: „Denn der Ewige, dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer, ein eifernder Gott“ (Dtn 4,24). Weshalb eifert Er gegen seine [des Götzen] Verehrer und eifert nicht gegen ihn selbst?
שאל פלוספוס אחד את ר"ג כתוב בתורתכם (דברים ד, כד) כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא אל קנא מפני מה מתקנא בעובדיה ואין מתקנא בה
Er sagte zu ihm: Ich will dir ein Gleichnis sagen. Womit ist die Sache zu vergleichen? Mit einem König aus Fleisch und Blut, der einen einzigen Sohn hatte; und dieser Sohn zog einen Hund auf und gab ihm einen Namen nach dem Namen seines Vaters, und wenn er schwor, sagte er: „Beim Leben des Hundes, meines Vaters!“ Als der König [das] hörte – auf wen zürnt er? Zürnt er dem Sohn oder zürnt er dem Hund? Sag: Dem Sohn zürnt er.
אמר לו אמשול לך משל למה"ד למלך בשר ודם שהיה לו בן אחד ואותו הבן היה מגדל לו את הכלב והעלה לו שם על שם אביו וכשהוא נשבע אומר בחיי כלב אבא כששמע המלך על מי הוא כועס על הבן הוא כועס או על הכלב הוא כועס הוי אומר על הבן הוא כועס
Er sagte zu ihm: Einen Hund nennst du ihn? Es ist doch Wirklichkeit in ihm! Er sagte zu ihm: Und was hast du gesehen? Er sagte zu ihm: Einmal brach in unserer Stadt ein Brand aus, und die ganze Stadt verbrannte, doch jenes Götzenhaus verbrannte nicht.
אמר לו כלב אתה קורא אותה והלא יש בה ממש אמר לו ומה ראית אמר לו פעם אחת נפלה דליקה בעירנו ונשרפה כל העיר כולה ואותו בית עבודת כוכבים לא נשרף
Er sagte zu ihm: Ich will dir ein Gleichnis sagen. Womit ist die Sache zu vergleichen? Mit einem König aus Fleisch und Blut, gegen den sich eine Provinz auflehnte. Wenn er Krieg führt, führt er ihn mit den Lebenden oder mit den Toten? Sag: Mit den Lebenden führt er ihn.
אמר לו אמשול לך משל למה"ד למלך ב"ו שסרחה עליו מדינה כשהוא עושה מלחמה עם החיים הוא עושה או עם המתים הוא עושה הוי אומר עם החיים הוא עושה
Er sagte zu ihm: Einen Hund nennst du ihn, einen Toten nennst du ihn – wenn dem so ist, soll Er ihn aus der Welt vertilgen! Er sagte zu ihm: Würden sie einer Sache dienen, die die Welt nicht braucht, würde Er sie aufheben; aber sie dienen ja der Sonne, dem Mond, den Sternen und den Sternbildern, den Bächen und den Tälern – soll Er Seine Welt wegen der Narren zugrunde richten? Und so heißt es:
א"ל כלב אתה קורא אותה מת אתה קורא אותה א"כ יאבדנה מן העולם אמר לו אילו לדבר שאין העולם צריך לו היו עובדין הרי הוא מבטלה הרי הן עובדין לחמה וללבנה לכוכבים ולמזלות לאפיקים ולגאיות יאבד עולמו מפני שוטים וכן הוא אומר
Original: Avodah Zarah 54b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.