Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 1Erzählung 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Alle Tage der Trockenzeit gelten als eins, alle Tage der Regenzeit gelten als eins. Er soll nicht zu ihm sagen: „Pflüge mit mir in der Trockenzeit, und ich pflüge mit dir in der Regenzeit.“
כל ימי גריד אחד כל ימי רביעה אחת לא יאמר לו חרוש עמי בגריד ואני אחרוש עמך ברביעה
Rabban Gamliel sagt: Es gibt vorausgehenden Zins und nachfolgenden Zins. Wie? Hat er im Sinn, von ihm zu borgen, und schickt ihm [ein Geschenk] und sagt: „Damit du mir leihst“ – das ist vorausgehender Zins. Hat er von ihm geborgt und ihm sein Geld zurückgegeben, und er schickt ihm [ein Geschenk] und sagt: „Für dein Geld, das bei mir brachlag“ – das ist nachfolgender Zins.
רבן גמליאל אומר יש רבית מוקדמת ויש רבית מאוחרת כיצד נתן עיניו ללוות הימנו והוא משלח לו ואומר בשביל שתלוני זו היא רבית מוקדמת לוה הימנו והחזיר לו את מעותיו והוא משלח לו ואומר בשביל מעותיך שהיו בטילות אצלי זו היא רבית מאוחרת
Und diese übertreten ein Verbot: der Darlehensgeber, der Darlehensnehmer, der Bürge und die Zeugen; und die Weisen sagen: auch der Schreiber. Sie übertreten [das Verbot] „Du sollst nicht geben“ (Lev 25,37), „Nimm von ihm nicht“ (Lev 25,36), „Sei ihm nicht wie ein Gläubiger“ (Ex 22,24), „Ihr sollt ihm keinen Zins auferlegen“ (Ex 22,24) und „Vor einen Blinden sollst du kein Hindernis legen, sondern dich vor deinem Gott fürchten; ich bin der Ewige“ (Lev 19,14).
ואלו עוברין בלא תעשה המלוה והלוה והערב והעדים וחכמים אומרים אף הסופר עוברים משום (ויקרא כה, לז) לא תתן ומשום (ויקרא כה, לו) אל תקח מאתו ומשום (שמות כב, כד) לא תהיה לו כנושה ומשום (שמות כב, כד) ולא תשימון עליו נשך ומשום (ויקרא יט, יד) ולפני עור לא תתן מכשול ויראת מאלהיך אני ה'
GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Woher [wissen wir], dass es jemandem, der von seinem Nächsten eine Mine zu fordern hat und nicht gewohnt ist, ihn zuerst zu grüßen, verboten ist, ihn zuerst zu grüßen? Die Schrift sagt: „Zins von irgendetwas, das man auf Zins geben kann“ (Dtn 23,20) – selbst ein Wort ist verboten.
גמ׳ תניא ר"ש בן יוחי אומר מנין לנושה בחבירו מנה ואינו רגיל להקדים לו שלום שאסור להקדים לו שלום ת"ל (דברים כג, כ) נשך כל דבר אשר ישך אפילו דיבור אסור
Und diese übertreten. Abaje sagte: Der Darlehensgeber übertritt sie alle; der Darlehensnehmer übertritt „Du sollst deinem Bruder nicht Zins geben“ (Dtn 23,20), „Und deinem Bruder sollst du nicht auf Zins geben“ (Dtn 23,21) und „Vor einen Blinden sollst du kein Hindernis legen“; der Bürge und die Zeugen übertreten nur „Ihr sollt ihm keinen Zins auferlegen“.
ואלו עוברין אמר אביי מלוה עובר בכולן לוה עובר משום (דברים כג, כ) לא תשיך לאחיך (דברים כג, כא) ולאחיך לא תשיך ולפני עור לא תתן מכשול ערב והעדים אין עוברין אלא משום לא תשימון עליו נשך
Es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Die auf Zins leihen, verlieren mehr, als sie gewinnen. Und nicht nur das, sondern sie stellen Mose, unseren Lehrer, als Weisen und seine Tora als Wahrheit hin und sagen: Hätte Mose, unser Lehrer, gewusst, dass in der Sache Gewinn liegt, hätte er sie nicht [verbietend] geschrieben.
תניא ר"ש אומר מלוי רבית יותר ממה שמרויחים מפסידים ולא עוד אלא שמשימים משה רבינו חכם ותורתו אמת ואומרין אילו היה יודע משה רבינו שיהיה ריוח בדבר לא היה כותבו
Als Raw Dimi kam, sagte er: Woher [wissen wir], dass es jemandem, der von seinem Nächsten eine Mine zu fordern hat und weiß, dass er sie nicht hat, verboten ist, an ihm vorüberzugehen? Die Schrift sagt: „Sei ihm nicht wie ein Gläubiger“ (Ex 22,24).
כי אתא רב דימי אמר מנין לנושה בחבירו מנה ויודע שאין לו שאסור לעבור לפניו ת"ל לא תהיה לו כנושה
Rabbi Ami und Rabbi Assi sagten beide: [Es ist,] als hätte man ihn mit zwei Strafen bestraft, denn es heißt: „Du ließest Menschen über unser Haupt fahren, wir kamen in Feuer und Wasser“ (Ps 66,12).
ר' אמי ורבי אסי דאמרי תרוייהו כאילו דנו בשני דינין שנאמר (תהלים סו, יב) הרכבת אנוש לראשנו באנו באש ובמים
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Wer Geld hat und es ohne Zeugen verleiht, übertritt „Vor einen Blinden sollst du kein Hindernis legen“. Resch Lakisch aber sagte: Er bringt einen Fluch über sich selbst, denn es heißt: „Verstummen sollen die Lügenlippen, die frech gegen den Gerechten reden“ (Ps 31,19).
אמר רב יהודה אמר רב כל מי שיש לו מעות ומלוה אותן שלא בעדים עובר משום ולפני עור לא תתן מכשול וריש לקיש אמר גורם קללה לעצמו שנאמ' (תהלים לא, יט) תאלמנה שפתי שקר הדוברות על צדיק עתק
Die Rabbanan sagten zu Raw Aschi: Rabina erfüllt alles, was die Rabbanan gesagt haben. Er schickte ihm gegen Abend am Vorabend des Schabbat: Der Herr möge mir zehn Sus schicken, denn es hat sich ergeben, dass ich ein kleines Stück Land kaufen kann. Er schickte ihm: Der Herr möge Zeugen bringen, und wir schreiben eine Urkunde. Er schickte ihm: Sogar bei mir? Er schickte ihm: Umso mehr der Herr, der in sein Studium vertieft ist – er vergisst es, und ich bringe einen Fluch über mich selbst.
אמרו ליה רבנן לרב אשי קא מקיים רבינא כל מה דאמור רבנן שלח ליה בהדי פניא דמעלי שבתא לישדר לי מר עשרה זוזי דאתרמי לי קטינא דארעא למזבן שלח ליה ניתי מר סהדי ונכתב כתבא שלח ליה אפילו אנא נמי שלח ליה כל שכן מר דטריד בגירסיה משתלי וגורם קללה לעצמי
Die Rabbanan lehrten: Drei schreien und werden nicht erhört, und zwar: wer Geld hat und es ohne Zeugen verleiht, wer sich einen Herrn erwirbt, und wessen Frau über ihn herrscht.
תנו רבנן שלשה צועקין ואינן נענין ואלו הן מי שיש לו מעות ומלוה אותן שלא בעדים והקונה אדון לעצמו ומי שאשתו מושלת עליו
Wer sich einen Herrn erwirbt – was ist das? Manche sagen: Wer seine Güter einem Nichtjuden zuschreibt; manche sagen: Wer seine Güter zu Lebzeiten seinen Kindern verschreibt; manche sagen: Wem es in dieser Stadt schlecht geht und der nicht in eine andere Stadt zieht.
קונה אדון לעצמו מאי היא איכא דאמרי תולה נכסיו בנכרי איכא דאמרי הכותב נכסיו לבניו בחייו איכא דאמרי דביש ליה בהא מתא ולא אזיל למתא אחריתא
MISCHNA: Wer Handwerker mietet, und sie täuschen einander, so haben sie gegeneinander nur einen Groll. Hat er einen Eseltreiber und einen Wagenlenker gemietet, um Sänften und Flöten für eine Braut oder für einen Toten zu bringen, oder Arbeiter, um seinen Flachs aus der Röste zu holen, oder sonst etwas, das verloren geht, und sie treten zurück – an einem Ort, wo niemand ist, mietet er auf ihre Kosten oder täuscht sie.
מתני׳ השוכר את האומנין והטעו זה את זה אין להם זה על זה אלא תרעומת שכר את החמר ואת הקדר להביא פרייפרין וחלילים לכלה או למת ופועלין להעלות פשתנו מן המשרה וכל דבר שאבד וחזרו בהן מקום שאין שם אדם שוכר עליהן או מטען
Wer Handwerker mietet, und sie treten zurück, so ist ihre Hand unten [sie sind im Nachteil];
השוכר את האומנין וחזרו בהן ידם על התחתונה
Original: Bava Metzia 75b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.