Man isst [im Vertrauen] auf die [Datteln] zwischen den Palmwedeln (kipin), aber man isst nicht auf die zwischen den Dornen (schizin).
אוכלין על של בין הכיפין ואין אוכלין על שבין השיצין
Pessachim 52b פסחים
Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wir haben dort gelernt: Drei Länder [gibt es] für die Beseitigung: Judäa, das Ostjordanland und Galiläa, und drei Gebiete in jedem einzelnen. Und weshalb sagten sie „drei Länder für die Beseitigung“? Damit man in jedem einzelnen isst, bis das Letzte darin aufgebraucht ist.
תנן התם שלש ארצות לביעור יהודה ועבר הירדן וגליל ושלש ארצות בכל אחת ואחת ולמה אמרו שלש ארצות לביעור שיהיו אוכלין בכל אחת ואחת עד שיכלה האחרון שבה
Woher diese Dinge? Raw Chama bar Ukba sagte im Namen Rabbi Jose bar Chaninas: Die Schrift sagt: „Und für dein Vieh und für das Wild, das in deinem Land ist“ (Lev 25,7) – solange das Wild vom Feld frisst, gib dem Vieh im Haus zu fressen; ist es für das Wild auf dem Feld aufgebraucht, beseitige es für dein Vieh aus dem Haus.
מנא הני מילי אמר רב חמא בר עוקבא א"ר יוסי בר חנינא אמר קרא (ויקרא כה, ז) ולבהמתך ולחיה אשר בארצך כל זמן שחיה אוכלת מן השדה האכל לבהמה שבבית כלה לחיה אשר בשדה כלה לבהמתך מן הבית
Und es ist überliefert, dass das Wild in Judäa sich nicht von den Früchten in Galiläa nährt und das Wild in Galiläa sich nicht von den Früchten in Judäa nährt.
וגמירי דאין חיה שביהודה גדילה על פירות שבגליל ואין חיה שבגליל גדילה על פירות שביהודה
Die Rabbanan lehrten: Früchte, die aus dem Land Israel ins Ausland gelangt sind, werden beseitigt, wo immer sie sind. Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Sie sollen an ihren Ort zurückkehren und [dort] beseitigt werden, denn es heißt: „in deinem Land“. – Er hat sie doch hinausgebracht!
ת"ר פירות שיצאו מארץ ישראל לחוצה לארץ מתבערין בכל מקום שהן רשב"א אומר יחזרו למקומן ויתבערו משום שנאמר בארצך הא אפיקתיה
Lies darin: „im Land“ – „in deinem Land“; oder auch: „von dem, was in deinem Land ist“.
קרי ביה בארץ בארצך אי נמי מאשר בארצך
Raw Safra zog aus dem Land Israel ins Ausland; er hatte einen Krug Wein vom Siebtjahr bei sich. Raw Huna, der Sohn Raw Ikas, und Raw Kahana begleiteten ihn. Er sagte zu ihnen: Hat jemand von Rabbi Abbahu gehört, ob die Halacha wie Rabbi Schimon ben Elasar ist oder nicht? Raw Kahana sagte zu ihm: So sagte Rabbi Abbahu: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon ben Elasar. Raw Huna, der Sohn Raw Ikas, sagte zu ihm: So sagte Rabbi Abbahu: Die Halacha ist nicht wie Rabbi Schimon ben Elasar.
רב ספרא נפק מארץ ישראל לחוצה לארץ הוה בהדיה גרבא דחמרא דשביעית לוו בהדיה רב הונא בריה דרב איקא ורב כהנא אמר להו איכא דשמיע ליה מיניה דרבי אבהו הלכה כר"ש בן אלעזר או לא א"ל רב כהנא הכי א"ר אבהו הלכה כר' שמעון בן אלעזר א"ל רב הונא בריה דרב איקא הכי א"ר אבהו אין הלכה כרשב"א
Raw Safra sagte: Halte dich an diese Regel von Raw Huna, denn er ist genau und lernt die Lehren aus dem Mund seines Lehrers, wie Rachawa aus Pumbedita; denn Rachawa sagte im Namen Raw Jehudas: Der Tempelberg war eine doppelte Säulenhalle, eine Säulenhalle innerhalb einer Säulenhalle. Raw Josef wandte auf ihn [den Vers] an: „Mein Volk befragt sein Holz, und sein Stab (makel) gibt ihm Auskunft“ (Hos 4,12) – jeder, der ihm Erleichterung (mekil) zuspricht, gibt ihm Auskunft.
אמר רב ספרא נקוט הא כללא דרב הונא בידך דדייק וגמר שמעתתא מפומיה דרביה כרחבה דפומבדיתא דאמר רחבה אמר רב יהודה הר הבית סטיו כפול היה סטיו לפנים מסטיו קרי עליה רב יוסף (הושע ד, יב) עמי בעצו ישאל ומקלו יגיד לו כל המיקל לו מגיד לו
Rabbi Ilai schnitt unreife Datteln des Siebtjahres ab. Wie konnte er so handeln? „Zum Essen“ (Lev 25,6) hat der Allbarmherzige gesagt, und nicht zum Verderben! Und wenn du sagst: Das gilt nur, wenn sie zur Frucht geworden sind, aber wenn sie nicht zur Frucht geworden sind, nicht – Raw Nachman sagte doch im Namen Rabba bar Abuhas: Diese Blütenhüllen der Orla sind verboten, da sie zur Schutzhülle der Früchte geworden sind!
ר' אילעאי קץ כפנייתא דשביעית היכי עביד הכי לאכלה אמר רחמנא ולא להפסד וכי תימא הני מילי היכא דנחית לפירא אבל היכא דלא נחית לפירא לא והאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה הני מתחלי דערלה אסירי הואיל ונעשו שומר לפירי
Und wann wird [die Hülle] zur Schutzhülle der Früchte? Im Stadium der Blütenkapsel, und er nennt sie [schon] Früchte. – Raw Nachman spricht wie Rabbi Jose, denn wir haben gelernt: Rabbi Jose sagt: Die Blüte (Semadar) ist verboten, weil sie Frucht ist. Und die Rabbanan streiten gegen ihn.
ושומר לפירי אימת הוה בכופרי וקא קרי להו פירי ר"נ דאמר כר' יוסי דתנן רבי יוסי אומר סמדר אסור מפני שהוא פירי ופליגי רבנן עליה
Raw Schimi aus Nehardea wandte ein: Streiten die Rabbanan denn bei den übrigen Bäumen gegen Rabbi Jose? Wir haben doch gelernt: Ab wann darf man im Siebtjahr die Bäume nicht [mehr] fällen? Bet Schammai sagen: alle Bäume, sobald sie [Frucht] hervorbringen. Bet Hillel sagen: die Johannisbrotbäume, sobald sie Ketten bilden; die Weinstöcke,
מתקיף לה רב שימי מנהרדעא ומי פליגי רבנן עליה דרבי יוסי בשאר אילנות והא תנן מאימתי אין קוצצין את האילנות בשביעית ב"ש אומרים כל האילנות משיוציאו וב"ה אומרים החרובין משישרשרו והגפנים
Original: Pesachim 52b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.