Nidda 51b נדה

Also ist Dill zum Ackerrand verpflichtet und [daher] zum Zehnten verpflichtet, denn wir haben gelernt: „Alles, was zum Ackerrand verpflichtet ist, ist zum Zehnten verpflichtet“;

und da er zum Zehnten verpflichtet ist, wird er durch Speiseunreinheit unrein. Demnach wird alles, was zum Würzen gemacht ist, durch Speiseunreinheit unrein, denn dieser Dill ist zum Würzen gemacht.

Man stellte dem gegenüber: Kostus, Amomum, die Hauptgewürze, Tia, Asant, Pfeffer und Saflorkuchen werden mit Zehntgeld gekauft und werden nicht durch Speiseunreinheit unrein – Worte des Rabbi Akiwa.

Rabbi Jochanan ben Nuri sagte zu ihm: Wenn sie mit Zehntgeld gekauft werden, warum werden sie nicht durch Speiseunreinheit unrein? Und wenn sie nicht unrein werden, sollen sie auch nicht mit Zehntgeld gekauft werden!

Und Rabbi Jochanan ben Nuri sagte: Man stimmte ab und beschloss, dass sie nicht mit Zehntgeld gekauft werden und nicht durch Speiseunreinheit unrein werden.

Raw Chisda sagte: Wenn jenes gelehrt wird, [so] beim Dill, der für Kamach [eine Würztunke] gemacht ist.

Raw Aschi sagte: Ich trug diese Lehre vor Raw Kahana vor, (und er sagte): Sage nicht „beim Dill, der für Kamach gemacht ist“, woraus folgen würde, dass er gewöhnlich für den Topf [bestimmt] ist; vielmehr ist gewöhnlicher Dill für Kamach gemacht; denn wir haben gelernt: Der Dill – sobald er dem Topf Geschmack gegeben hat, gilt für ihn [die Vorschrift] der Teruma nicht mehr, und er wird nicht durch Speiseunreinheit unrein.

Also gilt für ihn, solange er dem Topf noch keinen Geschmack gegeben hat, [die Vorschrift] der Teruma, und er wird durch Speiseunreinheit unrein. Und wenn du meinst, er ist gewöhnlich für den Topf [bestimmt] – auch wenn er [noch] keinen Geschmack gegeben hat, ist er gewöhnlich für den Topf [bestimmt]! Folgt daraus nicht, dass er gewöhnlich für Kamach gemacht ist? Folgere daraus.

MISCHNA: Alles, was zur ersten Schur verpflichtet ist, ist zu den Gaben verpflichtet; doch es gibt etwas, das zu den Gaben verpflichtet ist und nicht zur ersten Schur verpflichtet ist.

Alles, was der Fortschaffung unterliegt, unterliegt [den Gesetzen] des Siebtjahres; doch es gibt etwas, das [den Gesetzen] des Siebtjahres unterliegt und nicht der Fortschaffung.

GEMARA: Etwa das Blatt des wilden Aronstabs und der Minze. Es gibt etwas, das [den Gesetzen] des Siebtjahres unterliegt und nicht der Fortschaffung: die Wurzel des wilden Aronstabs und die Wurzel der Minze.

Denn es steht geschrieben: „Und für dein Vieh und für das Wild, das in deinem Land ist, soll all ihr Ertrag zur Speise dienen“ (Lev 25,7): Solange das Wild vom Feld frisst, gibst du deinem Vieh im Haus zu fressen; ist es für das Wild vom Feld zu Ende, so ist es [auch] für dein Vieh im Haus zu Ende. Und diese gehen für sie nicht zu Ende.

MISCHNA: Alles, was Schuppen hat, hat Flossen; doch es gibt etwas, das Flossen hat und keine Schuppen. Alles, was Hörner hat, hat Hufe; doch es gibt etwas, das Hufe hat und keine Hörner.

GEMARA: „Alles, was Schuppen hat“ – ein reiner Fisch; „es gibt etwas, das Flossen hat und keine Schuppen“ – ein unreiner Fisch. Nun, wir stützen uns doch auf die Schuppen; wozu brauche ich die Flossen, die der Allbarmherzige geschrieben hat?

Hätte der Allbarmherzige nicht Flossen geschrieben, hätte ich gesagt: Was bedeutet das geschriebene „Schuppen“? Flossen – und [damit] sogar ein unreiner Fisch. [Daher] schrieb der Allbarmherzige Flossen und Schuppen.

Und jetzt, da der Allbarmherzige Flossen und Schuppen geschrieben hat – woher haben wir, dass Schuppen ein Kleid sind? Denn es steht geschrieben: „und mit einem Schuppenpanzer war er bekleidet“ (1 Sam 17,5).

Dann soll der Allbarmherzige [nur] Schuppen schreiben, und es bräuchte keine Flossen! Rabbi Abbahu sagte, und so lehrte man auch im Lehrhaus des Rabbi Jischmael: „Er macht die Tora groß und herrlich“ (Jes 42,21).

MISCHNA: Alles, was einen Segen danach erfordert, erfordert einen Segen davor; doch es gibt etwas, das einen Segen davor erfordert und keinen Segen danach.

GEMARA: Was soll das einschließen? Es soll Gemüse einschließen. Und nach Rabbi Jizchak, der [danach] über Gemüse segnet – was soll es einschließen? Es soll Wasser einschließen.

Und nach Raw Papa, der [danach] über Wasser segnet – was soll es einschließen? Es soll die Gebote einschließen. Und nach den Leuten des Westens, die, nachdem sie ihre Tefillin abgenommen haben, segnen: „Der uns durch seine Gebote geheiligt und uns geboten hat, seine Satzungen zu bewahren“ – was soll es einschließen? Es soll