ausgenommen ist der Götzendiener, für den es keine Unreinheit gibt. Woher haben wir, dass es für sie keine Unreinheit gibt? Denn die Schrift sagt: „Und ein Mann, der unrein wird und sich nicht entsündigt, diese Seele soll aus der Mitte der Gemeinde ausgerottet werden“ (Num 19,20) – bei dem, der eine Gemeinde hat; ausgenommen ist dieser, der keine Gemeinde hat.
יצא עובד כוכבים שאין לו טומאה מנלן דלית להו טומאה דאמר קרא (במדבר יט, כ) ואיש אשר יטמא ולא יתחטא ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל במי שיש לו קהל יצא זה שאין לו קהל
Woher? Vielleicht ist er nur der Ausrottung nicht schuldig, unrein aber wird er! Die Schrift sagt: „Und der Reine besprenge den Unreinen“ (Num 19,19) – jeder, für den es Reinigung gibt, für den gibt es Unreinheit, und jeder, für den es keine Reinigung gibt, für den gibt es keine Unreinheit.
ממאי דלמא כרת הוא דלא מיחייב אבל איטמויי מיטמו אמר קרא (במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא כל שיש לו טהרה יש לו טומאה וכל שאין לו טהרה אין לו טומאה
Sag doch: Reinigung gibt es für ihn nicht, Unreinheit aber gibt es für ihn! Die Schrift sagt: „Und ein Mann, der unrein wird und sich nicht entsündigt.“
ואימא טהרה הוא דלא הויא ליה טומאה הויא ליה א"ק ואיש אשר יטמא ולא יתחטא
Vielmehr sagte Rawa: Erklärlich ist es bei den Schätzungen, denn es heißt: „Kinder Israel“ (Lev 27,2) – die Kinder Israel geloben Schätzungen, die Götzendiener aber geloben keine Schätzungen; man könnte meinen, sie würden [auch] nicht geschätzt; die Schrift lehrt: „ein Mann [, ein Mann]“.
אלא אמר רבא בשלמא גבי ערכין שנאמר (ויקרא כז, ב) בני ישראל בני ישראל מעריכין ואין העובדי כוכבים מעריכין יכול לא יהו נערכין ת"ל איש [איש]
Hier: Die Kinder Israel geloben das Nasiräat und bringen ein Opfer, die Götzendiener aber geloben das Nasiräat [nicht so, dass sie] ein Opfer bringen; man könnte meinen, sie seien überhaupt keine Nasiräer; die Schrift lehrt: „ein Mann“.
הכא בני ישראל נוזרין ומביאין קרבן ואין העובדי כוכבים נוזרין ומביאין קרבן יכול אף לא יהו נזירין כלל ת"ל איש
Man sagt: Wenn wegen des Opfers – das leitet er nicht von hier ab, sondern von dort: „als Brandopfer“ – ausgenommen das Nasiräat – Worte Rabbi Jose des Galiläers.
אמרי אי משום קרבן לאו מהכא נפקא ליה אלא מהתם לעולה פרט לנזירות דברי ר' יוסי הגלילי
Sag: Die Kinder Israel geloben ein ewiges Nasiräat, die Götzendiener aber geloben kein ewiges Nasiräat; man könnte meinen, sie seien keine Nasiräer; die Schrift lehrt: „ein Mann“. Rabbi Jochanan sagte: Steht denn „ewiger Nasiräer“ geschrieben?
אימא בני ישראל נוזרין נזירות עולם ואין העובדי כוכבים נוזרים נזירות עולם יכול לא יהו נזירים תלמוד לומר איש א"ר יוחנן מי כתיב נזיר עולם
Sag: Die Kinder Israel verpflichten ihre Söhne durch Gelübde zum Nasiräat, die Götzendiener aber verpflichten ihre Söhne nicht zum Nasiräat; man könnte meinen, sie seien keine Nasiräer; die Schrift lehrt: „ein Mann“. – Rabbi Jochanan sagte doch: Es ist eine [überlieferte] Halacha beim Nasiräer!
אימא בני ישראל מדירין בניהם בנזיר ואין העובדי כוכבים מדירין בניהם בנזיר יכול לא יהו נזירים ת"ל איש האמר רבי יוחנן הלכה היא בנזיר
Sag: Die Kinder Israel scheren sich mit [den Opfern] des Nasiräats ihres Vaters, die Götzendiener aber scheren sich nicht mit [den Opfern] des Nasiräats ihres Vaters;
אימא בני ישראל מגלחין על נזירות אביהן ואין העובדי כוכבים מגלחין על נזירות אביהן
Original: Nazir 61b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.