um Kohl und Pflaumen für einen Kranken zu bringen, und er ging hin und fand, dass er gestorben oder genesen war, gibt ihm seinen Lohn vollständig!
להביא כרוב ודורמסקנין לחולה והלך ומצאו שמת או שהבריא נותן לו שכרו משלם
Bawa Kamma 116b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 3Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er sagte zu ihm: Ist das vergleichbar? Dort hat der Beauftragte seinen Auftrag ausgeführt; hier hat der Beauftragte seinen Auftrag nicht ausgeführt.
א"ל מי דמי התם עביד שליח שליחותיה הכא לא עביד שליח שליחותיה:
Die Rabbanan lehrten: Eine Karawane, die durch die Wüste zog, und eine Heeresschar überfiel sie, um sie zu plündern – man berechnet [das Lösegeld] nach dem Vermögen und berechnet nicht nach den Köpfen.
ת"ר שיירא שהיתה מהלכת במדבר ועמד עליה גייס לטורפה מחשבין לפי ממון ואין מחשבין לפי נפשות
Und wenn sie einen Kundschafter mieteten, der vor ihnen herging, berechnet man auch nach den Köpfen. Und man soll nicht vom Brauch der Eseltreiber abweichen.
ואם שכרו תייר ההולך לפניהם מחשבין אף לפי נפשות ולא ישנו ממנהג החמרין
Die Eseltreiber dürfen ausbedingen, dass jedem, dem sein Esel verloren geht, ein anderer Esel gestellt wird. [Ging er] durch [eigene] Nachlässigkeit [verloren], stellt man ihm keinen; nicht durch Nachlässigkeit, stellt man ihm einen. Und sagt er: „Gebt mir [das Geld], und ich will [selbst] aufpassen“, so hört man nicht auf ihn.
רשאין החמרין להתנות שכל מי שיאבד לו חמורו יעמיד לו חמור אחר בכוסיא אין מעמידין שלא בכוסיא מעמידין לו ואם אמר תנו לי ואני אשמור אין שומעין לו
Das ist doch selbstverständlich! Nein, es ist nötig für den Fall, dass er einen anderen Esel hat. Man könnte meinen, er bewacht ihn ja; daher lehrt er uns: Die Bewachung durch einen ist anders als die Bewachung durch zwei.
פשיטא לא צריכא דאית ליה חמרא אחרינא מהו דתימא הא קא מינטר ליה קמ"ל שאני נטירותא דחד מנטירותא דבי תרי:
Die Rabbanan lehrten: Ein Schiff, das auf dem Meer fuhr, und eine Sturmwelle erhob sich, um es zu versenken, und man erleichterte seine Last – man berechnet nach der Last und berechnet nicht nach dem Wert. Und man soll nicht vom Brauch der Schiffsleute abweichen.
ת"ר ספינה שהיתה מהלכת בים עמד עליה נחשול לטובעה והקילו ממשאה מחשבין לפי משאוי ואין מחשבין לפי ממון ולא ישנו ממנהג הספנים
Und die Schiffsleute dürfen ausbedingen, dass jedem, dem ein Schiff verloren geht, ein anderes Schiff gestellt wird. Ging es ihm durch [eigene] Nachlässigkeit verloren, stellt man ihm keines; nicht durch Nachlässigkeit, stellt man ihm eines. Und wenn er zu einem Ort hinausfuhr, wohin die Schiffe nicht fahren, stellt man ihm keines.
ורשאין הספנים להתנות שכל מי שאבדה לו ספינה יעמיד לו ספינה אחרת אבדה לו בכוסיא אין מעמידין שלא בכוסיא מעמידין לו ואי פירש למקום שאין הספינות הולכין אין מעמידין
Das ist doch selbstverständlich! Nein, es ist nötig für den Fall, dass sie sich im Nissan [eine] Seillänge entfernen und im Tischri zwei Seillängen, und er fuhr in den Tagen des Nissan zu einer Stelle des Tischri. Man könnte meinen, er hält sich an ihre Fahrspur; daher lehrt er uns [dies].
פשיטא לא צריכא דבניסן מרחקי חד אשלא ובתשרי מרחקי תרי אשלי וקא אזיל ביומי ניסן למקום תשרי מהו דתימא דוושיה נקיט ואזיל קמ"ל
Die Rabbanan lehrten: Eine Karawane, die durch die Wüste zog, und eine Heeresschar kam und plünderte sie, und einer von ihnen erhob sich und rettete – was er rettete, rettete er für die Gemeinschaft. Und wenn er sagte: „Ich rette für mich selbst“, so rettete er für sich selbst.
ת"ר שיירא שהיתה מהלכת במדבר ועמד גייס וטרפה ועמד אחד מהן והציל הציל לאמצע ואם אמר אני אציל לעצמי הציל לעצמו
Wie ist das gemeint? Wenn er retten kann, dann auch im Schlussteil für die Gemeinschaft; und wenn er nicht retten kann, dann auch im ersten Teil für sich selbst!
היכי דמי אי דיכול להציל אפילו סיפא נמי לאמצע ואי דלא יכול להציל אפילו רישא נמי לעצמו
Rami bar Chama sagte: Hier handelt es sich um Teilhaber, und in einem solchen Fall teilt ein Teilhaber ohne Wissen seines Genossen: Sagte er es, so hat er geteilt; sagte er es nicht, so hat er nicht geteilt.
אמר רמי בר חמא הכא בשותפין עסקינן וכגון זה שותף חולק שלא לדעת חבירו אמר פליג לא אמר לא פליג
Rawa sagte: Hier handelt es sich um Lohnarbeiter, und [zwar] nach Raw, denn Raw sagte: Ein Lohnarbeiter kann [von der Arbeit] zurücktreten, sogar mitten am Tag.
רבא אמר הכא בפועלין עסקינן וכרב דאמר רב פועל יכול לחזור בו אפילו בחצי היום
Und solange er nicht zurücktritt, gleicht er [einem], der im Besitz des Hausherrn ist; und wenn er zurücktritt, ist es ein anderer Grund, denn es steht geschrieben: „Denn mir sind die Kinder Israel Knechte“ (Lev 25,55) – und nicht Knechte von Knechten.
וכמה דלא הדר ביה כברשותיה דבעל הבית דמי וכי הדר ביה טעמא אחרינא הוא דכתיב (ויקרא כה, נה) כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים
Raw Aschi sagte: Wenn er [nur] mit Mühe retten kann: Hat er seine Absicht kundgetan, für sich selbst; hat er seine Absicht nicht kundgetan, für die Gemeinschaft.
רב אשי אמר כשיכול להציל ע"י הדחק גלי דעתיה לעצמו לא גלי דעתיה לאמצע:
MISCHNA: Wer ein Feld von seinem Genossen raubt, und Massikin [Gewalthaber] nahmen es weg: Ist es eine Plage des Landes, so sagt er zu ihm: „Siehe, das Deine liegt vor dir.“ Wenn wegen des Räubers, so ist er verpflichtet, ihm ein anderes Feld zu stellen.
מתני׳ הגוזל שדה מחבירו ונטלוה מסיקין אם מכת מדינה היא אומר לו הרי שלך לפניך אם מחמת הגזלן חייב להעמיד לו שדה אחר:
GEMARA: Raw Nachman bar Jizchak sagte: Wer „Massikin“ lehrt, irrt nicht, und wer „Mezikin“ lehrt, irrt nicht. Wer „Mezikin“ [Bedränger] lehrt, irrt nicht, denn es steht geschrieben: „in der Belagerung und in der Bedrängnis“ (Dtn 28,53).
גמ׳ אמר רב נחמן בר יצחק מאן דתני מסיקין לא משתבש ומאן דתני מציקין לא משתבש מאן דתני מציקין לא משתבש דכתיב (דברים כח, נג) במצור ובמצוק
Und wer „Massikin“ lehrt, irrt nicht, denn es steht geschrieben: „Die Grille wird es in Besitz nehmen“ (Dtn 28,42), und wir übersetzen [ins Aramäische]: „die Heuschrecke [Saka] wird es in Besitz nehmen“.
ומאן דתני מסיקין לא משתבש דכתיב (דברים כח, מב) יירש הצלצל ומתרגמינן יחסניניה סקאה:
„Wenn wegen des Räubers, so ist er verpflichtet.“ Wie ist das gemeint? Wenn du sagst, man hat sich [nur] seines Feldes gewaltsam bemächtigt und nicht aller Felder – das entnimmst du doch schon aus dem ersten Teil: „Ist es eine Plage des Landes“ usw.; wenn nicht, nicht!
אם מחמת הגזלן חייב: היכי דמי אילימא דאנסוה לארעא דידיה ולא אנסוה כולי ארעתא הא מרישא שמעת מינה אם מכת מדינה היא כו' אי לא לא
Nein, es ist nötig für den Fall, dass er [es den Gewalthabern] gezeigt hat. Eine andere Lesart: Hier handelt es sich darum, dass Sterndiener sich [seines Feldes] gewaltsam bemächtigten und zu ihm sagten: „Zeige [uns] die Felder“, und er zeigte jenes mit ihnen.
לא צריכא דאחוי אחוויי לישנא אחרינא הב"ע כגון דאנסוה עכו"ם ואמרי ליה אחויי ארעתיה ואחוי ההוא בהדייהו
Ein Mann zeigte einen Haufen Weizen des Hauses des Exilarchen an. Er kam vor Raw Nachman, und Raw Nachman verpflichtete ihn zu bezahlen. Raw Josef saß hinter Raw Huna bar Chija, und Raw Huna bar Chija saß vor Raw Nachman. Raw Huna bar Chija sagte zu Raw Nachman: Ist es Recht oder Buße?
ההוא גברא דאחוי אכריא דחטי דבי ריש גלותא אתא לקמיה דרב נחמן חייביה רב נחמן לשלומי יתיב רב יוסף אחוריה דרב הונא בר חייא ויתיב רב הונא בר חייא קמיה דרב נחמן א"ל רב הונא בר חייא לרב נחמן דינא או קנסא
Er sagte zu ihm: Es ist unsere Mischna, denn wir haben gelernt: „Wenn wegen des Räubers, so ist er verpflichtet, ihm ein [anderes] Feld zu stellen“, und wir haben es auf den Fall bezogen, dass er [es] gezeigt hat. Nachdem er hinausgegangen war, sagte Raw Josef zu Raw Huna bar Chija: Was macht es für dich aus,
א"ל מתניתין היא דתנן אם מחמת הגזלן חייב להעמיד לו שדה ואוקימנא דאחוי אחוויי בתר דנפק א"ל רב יוסף לרב הונא בר חייא מאי נפקא לך מיניה
Original: Bava Kamma 116b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.