Nedarim 65b נדרים

Rabbi Abba wandte ein: „Konam, dass ich die und die nicht heirate, [denn] sie ist hässlich“, und siehe, sie ist schön; „schwarz“, und siehe, sie ist weiß; „klein“, und siehe, sie ist groß – so ist sie ihm erlaubt; nicht weil sie hässlich war und schön wurde, schwarz war und weiß wurde, klein war und groß wurde, sondern weil das Gelübde ein Irrtum ist. Gut nach Raw Huna, der sagt, es sei, als hätte er sein Gelübde an die Sache geknüpft: Er lehrt [einen Fall], wo er sein Gelübde an eine Sache knüpft, und er lehrt [einen Fall] eines irrtümlichen Gelübdes. Aber nach Rabbi Jochanan, der sagt, er sei bereits gestorben und habe bereits Buße getan – wozu lehrt er zweimal ein irrtümliches Gelübde? Das ist schwierig.

MISCHNA: Und ferner sagte Rabbi Meir: Man eröffnet ihm aus dem, was in der Tora geschrieben steht, und sagt zu ihm: Hättest du gewusst, dass du übertrittst: „Du sollst nicht rächen“ und „Du sollst nicht nachtragen“ (Lev 19,18) und „Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen“ (Lev 19,17), „Und liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Lev 19,18), „Und dein Bruder lebe mit dir“ (Lev 25,36) – denn er ist arm geworden, und du kannst ihn nicht versorgen? Sagte er: Hätte ich gewusst, dass es so ist, so hätte ich nicht gelobt – so ist es erlaubt.

GEMARA: Raw Huna bar Raw Ketina sagte zu den Gelehrten: Er könnte doch sagen: Wer verarmt, fällt [doch] nicht [allein] auf mich; was auf mich entfällt, ihn zu versorgen, damit versorge ich ihn zusammen mit allen anderen. Sie sagten zu ihm: Ich sage: Wer fällt, fällt nicht sogleich in die Hände der Almoseneinnehmer.

MISCHNA: Man eröffnet einem Menschen mit der Ketubba seiner Frau.

Und es geschah mit einem, der seiner Frau durch Gelübde den Nutzen [von ihm] verbot, und ihre Ketubba betrug vierhundert Denare. Er kam vor Rabbi Akiwa, und der verpflichtete ihn, ihr ihre Ketubba zu geben. Er sagte zu ihm: Rabbi, achthundert Denare hinterließ mein Vater; mein Bruder nahm vierhundert und ich vierhundert; genügt es ihr nicht, dass sie zweihundert nimmt und ich zweihundert? Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Selbst wenn du das Haar deines Kopfes verkaufen musst, gibst du ihr ihre Ketubba. Er sagte zu ihm: Hätte ich gewusst, dass es so ist, so hätte ich nicht gelobt. Und Rabbi Akiwa erlaubte sie.

GEMARA: Haften denn bewegliche Güter für die Ketubba? Abaje sagte: [Er hinterließ] Grundbesitz im Wert von achthundert Denaren. – Aber er lehrt doch: „das Haar seines Kopfes“, und das Haar seines Kopfes ist bewegliches Gut! – So meint er es: Selbst wenn du das Haar deines Kopfes verkaufen musst, um zu essen.

Schließe daraus, dass man für einen Gläubiger keine Vermögensaufstellung macht? Raw Nachman bar Rabbi Jizchak sagte: