Ein Tanna lehrte [dies] vor Raw Scheschet. Er sagte zu ihm: Ich lerne: Rabbi Schimon sagt: „Von seinen Brüdern“ – erst wenn er ihn aus dem Besitzbereich seiner Brüder herausbringt; und du sagst „schuldig“? Lehre: „frei“.
תני תנא קמיה דרב ששת א"ל אני שונה רבי שמעון אומר מאחיו עד שיוציאנו מרשות אחיו ואת אמרת חייב תני פטור
Raw Papa sagte zu Abaje: Demnach: „Wenn ein Mann gefunden wird, der bei einer verheirateten Frau liegt“ (Dtn 22,22) – auch hier: „Wenn … gefunden wird“, ausgenommen der, der [bei ihr] ohnehin zu finden ist, etwa die von der Familie So-und-so, die bei ihnen häufig verkehren – sind die etwa auch frei?
א"ל רב פפא לאביי אלא מעתה (דברים כב, כב) כי ימצא איש שוכב עם אשה בעולת בעל הכי נמי כי ימצא פרט למצוי כגון של בית פלוני דשכיחן גבייהו הכי נמי דפטירי
Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Der Vers sagt: „Wenn Männer miteinander raufen, ein Mann und sein Bruder“ (Dtn 25,11) – wer Brüderschaft hat; ausgenommen ist der Sklave, der keine Brüderschaft hat.
מאי טעמא דר' יהודה אמר קרא (דברים כה, יא) כי ינצו אנשים יחדיו איש ואחיו מי שיש לו אחוה יצא עבד שאין לו אחוה
Er meint: „Von seinen Brüdern“ – um Sklaven auszuschließen; „Kinder Israels“ – um den auszuschließen, der halb Sklave und halb Freier ist; „von den Kindern Israels“ – um den auszuschließen, der halb Sklave und halb Freier ist: So ist es eine Ausschließung nach einer Ausschließung, und eine Ausschließung nach einer Ausschließung [dient] nur zum Einschließen.
סבר מאחיו לאפוקי עבדים בני ישראל למעוטי מי שחציו עבד וחציו בן חורין מבני ישראל למעוטי מי שחציו עבד וחציו בן חורין הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות
Und die Rabbanan: „Von seinen Brüdern“ – um Sklaven auszuschließen – das erschließen sie nicht daraus, denn er ist ja sein Bruder in Bezug auf die Gebote. „Kinder Israels“, „von den Kindern Israels“ – eines, um den Sklaven auszuschließen, und eines, um den auszuschließen, der halb Sklave und halb Freier ist.
ורבנן מאחיו לאפוקי עבדים לא משמע להו דהא אחיו הוא במצות בני ישראל מבני ישראל חד למעוטי עבד וחד למעוטי מי שחציו עבד וחציו בן חורין
Die Warnung für den Menschenräuber – woher? Rabbi Joschija sagte: Aus „Du sollst nicht stehlen“ (Ex 20,13). Rabbi Jochanan sagte: Aus „Sie sollen nicht verkauft werden, wie man einen Sklaven verkauft“ (Lev 25,42). Und sie streiten nicht: Der eine Meister zählt das Verbot des Raubens, und der andere Meister zählt das Verbot des Verkaufens.
אזהרה לגונב נפש מנין רבי יאשיה אמר (שמות כ, יב) מלא תגנב רבי יוחנן אמר (ויקרא כה, מב) מלא ימכרו ממכרת עבד ולא פליגי מר קא חשיב לאו דגניבה ומר קא חשיב לאו דמכירה
Die Rabbanan lehrten: „Du sollst nicht stehlen“ (Ex 20,13) – vom Menschenraub spricht die Schrift. Du sagst, vom Menschenraub; oder ist es nicht vielmehr vom Gelddiebstahl? Du sagtest: Geh hinaus und lerne von den dreizehn Regeln, nach denen die Tora ausgelegt wird: eine Sache, die aus ihrem Zusammenhang gelernt wird. Wovon spricht die Schrift [dort]? Von Leben; so auch hier von Leben.
ת"ר (שמות כ, יב) לא תגנוב בגונב נפשות הכתוב מדבר אתה אומר בגונב נפשות או אינו אלא בגונב ממון אמרת צא ולמד משלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהן דבר הלמד מעניינו במה הכתוב מדבר בנפשות אף כאן בנפשות
Eine andere [Baraita] lehrt: „Ihr sollt nicht stehlen“ (Lev 19,11) – vom Gelddiebstahl spricht die Schrift. Du sagst, vom Gelddiebstahl; oder ist es nicht vielmehr vom Menschenraub? Du sagtest: Geh hinaus und lerne von den dreizehn Regeln, nach denen die Tora ausgelegt wird: eine Sache, die aus ihrem Zusammenhang gelernt wird. Wovon spricht die Schrift [dort]? Von Geld; so auch hier von Geld.
תניא אידך (ויקרא יט, יא) לא תגנובו בגונב ממון הכתוב מדבר אתה אומר בגונב ממון או אינו אלא בגונב נפשות אמרת צא ולמד משלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהן דבר הלמד מעניינו במה הכתוב מדבר בממון אף כאן בממון
Es wurde gesagt: Zeugen für den Raub und Zeugen für den Verkauf eines Menschen, die als falsch überführt wurden – Chiskija sagte: Sie werden nicht hingerichtet. Rabbi Jochanan sagte: Sie werden hingerichtet.
איתמר עידי גניבה ועידי מכירה בנפש שהוזמו חזקיה אמר אין נהרגין רבי יוחנן אמר נהרגין
Chiskija sagt es wie Rabbi Akiwa, der sagt: „eine Sache“, und nicht eine halbe Sache. Und Rabbi Jochanan sagt es wie die Rabbanan, die sagen: „eine Sache“, und sogar eine halbe Sache.
חזקיה דאמר כר"ע דאמר דבר ולא חצי דבר ורבי יוחנן אמר כרבנן דאמרי דבר ואפי' חצי דבר
Und Chiskija stimmt zu, dass die letzten Zeugen des widerspenstigen und aufsässigen Sohnes, die als falsch überführt wurden, hingerichtet werden, da die ersten sagen können:
ומודה חזקיה בעדים האחרונים של בן סורר ומורה שהוזמו שנהרגין מתוך שיכולים לומר הראשונים
Original: Sanhedrin 86a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.