wie in der Sache, von der es heißt: „Von seinem Kopf bis zu seinen Füßen“ (Lev 13,12) – sein Kopf, und sein Kopf nicht einbegriffen, seine Füße, und seine Füße nicht einbegriffen.
כענין שנאמר (ויקרא יג, יב) מראשו ועד רגליו ראשו ולא ראשו בכלל רגליו ולא רגליו בכלל
So lehrt der Vers: „Bis zum einundzwanzigsten Tag des Monats am Abend“ (Ex 12,18). Rabbi sagt: Das ist nicht nötig: Der erste, und der erste einbegriffen, der siebte, und der siebte einbegriffen.
ת"ל (שמות יב, יח) עד יום האחד ועשרים לחודש בערב רבי אומר אינו צריך ראשון וראשון בכלל שביעי ושביעי בכלל
Du kannst sogar sagen: Rabbi – die Verse heben einander auf. Denn es steht doch geschrieben: „Von einem Monat bis zu fünf Jahren“ (Lev 27,6); wozu brauche ich dann noch „von fünf (bis zwanzig)“ (Lev 27,5)? Daher heben sie einander auf.
אפי' תימא רבי שקולי משקלי קראי מכדי כתיב (ויקרא כז, ו) מבן חודש ועד בן חמש שנים תו מבן חמש (ועד בן כ') למה לי הילכך אישתקלו להו
Der Meister sagte: „Sein Kopf, und sein Kopf nicht einbegriffen, seine Füße, und seine Füße nicht einbegriffen.“ Woher haben wir das? Wenn du willst, sage ich: Die Merkmale am Körper sind anders als die Merkmale am Kopf. Wenn du willst, sage ich: „Soweit die Augen des Kohen sehen“ (Lev 13,12).
אמר מר ראשו ולא ראשו בכלל רגליו ולא רגליו בכלל מנלן איבעית אימא שאני סימנים דגופו מסימנים דראשו איבעית אימא (ויקרא יג, יב) לכל מראה עיני הכהן:
„Rabbi Elasar sagt: Bis sie die Jahre um einen Monat und einen Tag überschreiten.“ Es wird gelehrt: Rabbi Elasar sagt: Hier heißt es „darüber“, und dort heißt es: „einen Monat und darüber“ (Num 3,15). So wie dort von einem Monat und einem Tag an, so auch hier (von) einem Monat und einem Tag.
ר"א אומר עד שיהו יתירות על השנים חודש ויום אחד: תניא ר"א אומר נאמר כאן למעלה ונאמר להלן (במדבר ג, טו) חודש ומעלה מה להלן מבן חודש ויום אחד אף כאן (מבן) חודש ויום אחד
Die Rabbanan lehrten: Das bei den heiligen Opfern genannte Jahr, das bei den Häusern der ummauerten Städte genannte Jahr, die zwei Jahre beim Erbfeld, die sechs Jahre beim hebräischen Sklaven, und ebenso die beim Sohn und bei der Tochter – sie alle [werden] von Zeitpunkt zu Zeitpunkt [gerechnet].
ת"ר שנה האמורה בקדשים שנה האמורה בבתי ערי חומה שתי שנים שבשדה אחוזה ושש שנים שבעבד עברי וכן שבבן ושבבת כולן מעת לעת
Das bei den heiligen Opfern genannte Jahr – woher haben wir das? Raw Acha bar Jaakow sagte: Der Vers sagt: „Ein Lamm in seinem Jahr“ (Lev 12,6) – sein eigenes Jahr, und nicht das der allgemeinen Zählung.
שנה האמורה בקדשים מנלן אמר רב אחא בר יעקב אמר קרא (ויקרא יב, ו) כבש בן שנתו שנתו שלו ולא של מנין עולם
Das bei den Häusern der ummauerten Städte genannte Jahr, wie geschrieben steht: „Bis zum Ablauf des Jahres seines Verkaufs“ (Lev 25,29) – seines Verkaufs, und nicht ein Jahr der allgemeinen Zählung.
שנה האמורה בבתי ערי חומה דכתיב (ויקרא כה, כט) עד תום שנת ממכרו ממכרו שלו ולא שנה למנין עולם
Die zwei Jahre beim Erbfeld, wie geschrieben steht: „Nach der Zahl der Ernte-Jahre soll er dir verkaufen“ (Lev 25,15) – manchmal genießt ein Mensch drei Ernten in zwei Jahren.
שתי שנים שבשדה אחוזה דכתיב (ויקרא כה, טו) במספר שני תבואות ימכר לך פעמים שאדם אוכל שלש תבואות בשתי שנים
Die sechs beim hebräischen Sklaven, wie geschrieben steht: „Sechs Jahre soll er dienen, und im siebten“ (Ex 21,2) – manchmal soll er auch im siebten dienen.
שש שבעבד עברי דכתיב (שמות כא, ב) שש שנים יעבוד ובשביעית זימנין דבשביעית נמי יעבוד
„Und die beim Sohn und bei der Tochter – sie alle von Zeitpunkt zu Zeitpunkt“ – für welche Halacha? Raw Giddel sagte im Namen von Raw: Für die Schätzungen. Raw Josef sagte: Für das Kapitel über den durch die Seitenwand Geborenen.
ושבבן ושבבת כולן מעת לעת למאי הילכתא אמר רב גידל אמר רב לערכין רב יוסף אמר לפרקין דיוצא דופן
Abaje sagte zu Raw Josef: Streitet ihr etwa? Er sagte zu ihm: Nein; ich habe das eine gesagt, und er hat das andere gesagt. So ist es auch einleuchtend, denn käme dir in den Sinn, sie streiten – hätte der, der sagt ‚für die Schätzungen‘, nicht [auch] ‚für den durch die Seitenwand Geborenen‘ gesagt? Raw sagte doch: Die Halacha [ist] im ganzen Kapitel: von Zeitpunkt zu Zeitpunkt.
א"ל אביי לרב יוסף מי פלגיתו א"ל לא אנא אמרי חדא והוא אמר חדא הכי נמי מסתברא דאי ס"ד פליגי מ"ד לערכין לא אמר ליוצא דופן והאמר רב הילכתא בכולה פירקא מעת לעת
Weshalb hat aber der, der sagt ‚für die Schätzungen‘, nicht [auch] ‚für den durch die Seitenwand Geborenen‘ gesagt? Ähnlich wie jene: So wie jene geschrieben stehen, so auch diese, die geschrieben stehen.
ואלא למאן דאמר לערכין מ"ט לא אמר ליוצא דופן דומיא דהנך מה הנך דכתיבא אף הנך דכתיבא
Und der andere? Käme dir in den Sinn, dass [es um das geht], was geschrieben steht – dieses „beim Sohn und bei der Tochter“
ואידך אי סלקא דעתך דכתיבא האי שבבן ושבבת
Original: Arakhin 18b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.