Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Wer ein Feld von seinem Nächsten für wenige Jahre übernimmt, darf darauf keinen Flachs säen und hat keinen Anteil an den Balken der Sykomore. Hat er es von ihm für sieben Jahre übernommen, so darf er darauf im ersten Jahr Flachs säen und hat Anteil an den Balken der Sykomore.
מתני׳ המקבל שדה מחבירו לשנים מועטות לא יזרענה פשתן ואין לו בקורות שקמה קיבלה הימנו לז' שנים שנה ראשונה יזרענה פשתן ויש לו בקורות שקמה:
GEMARA:Abaje sagte: An den Balken der Sykomore hat er keinen Anteil; am Wertzuwachs der Sykomore hat er Anteil. Und Rawa sagte: Selbst am Wertzuwachs der Sykomore hat er keinen Anteil.
גמ׳ אמר אביי בקורות שקמה אין לו בשבח שקמה יש לו ורבא אמר אפילו בשבח שקמה נמי אין לו
Man wandte ein: Wer ein Feld von seinem Nächsten übernimmt, und seine Zeit zum Ausziehen ist gekommen, so schätzt man für ihn. Doch wohl: Man schätzt für ihn den Wertzuwachs der Sykomore? – Nein, man schätzt für ihn Gemüse und Mangold.
מיתיבי המקבל שדה מחבירו והגיע זמנו לצאת שמין לו מאי לאו שמין לו בשבח שקמה לא שמין לו ירקא וסילקא
Komm und höre: Wer ein Feld von seinem Nächsten übernimmt, und das Siebtjahr ist gekommen, so schätzt man für ihn. – Hebt denn das Siebtjahr [das Recht am] Boden auf? Sag vielmehr: Wer ein Feld von seinem Nächsten übernimmt, und das Jobeljahr ist gekommen, so schätzt man für ihn.
ת"ש המקבל שדה מחבירו והגיע שביעית שמין לו שביעית מי קא מפקעא ארעא אלא אימא המקבל שדה מחבירו והגיע יובל שמין לו
Und noch immer: Hebt denn das Jobeljahr eine Pacht auf? „Für immer“ (Lev 25,23) hat der Allbarmherzige [nur vom Verkauf] gesagt! Sag vielmehr: Wer ein Feld von seinem Nächsten kauft, und das Jobeljahr ist gekommen, so schätzt man für ihn.
ואכתי יובל מי מפקעא קבלנות לצמיתות אמר רחמנא אלא אימא הלוקח שדה מחבירו והגיע יובל שמין לו
Und wolltest du sagen: Auch hier schätzt man für ihn Gemüse und Mangold – Mangold und Gemüse sind im Jobeljahr Freigut! Also doch wohl den Wertzuwachs der Sykomore?
וכי תימא ה"נ שמין לו בירקא וסילקא סילקא וירקא ביובל הפקירא הוא אלא לאו שבח שקמה
Abaje erklärte es nach Rawa: Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „Und es geht frei aus, das Verkaufte des Hauses“ (Lev 25,33) – das Verkaufte kehrt zurück, der Wertzuwachs kehrt nicht zurück. – Und sollen wir es davon lernen? Dort ist es ein vollgültiger Kauf, und das Jobeljahr ist eine Enteignung durch den König.
תרגמא אביי אליבא דרבא שאני התם דאמר קרא (ויקרא כה, לג) ויצא ממכר בית ממכר חוזר שבח אינו חוזר ונגמר מיניה התם זביני מעליא הוא ויובל אפקעתא דמלכא היא
Raw Papa übernahm Land für Luzerne. Darauf sprossen Palmen. Als er auszog, sagte er zu ihnen: Gebt mir den Wertzuwachs. Raw Schischa, der Sohn Raw Idis, sagte zu Raw Papa: Demnach, wenn die Palme dicker wird, verlangt der Meister ebenfalls ihren Wertzuwachs? Er sagte zu ihm: Dort bin ich nicht in dieser Absicht eingestiegen; hier bin ich in dieser Absicht eingestiegen.
רב פפא קביל ארעא לאספסתא קדחו בה תאלי כי קא מסתלק אמר להו הבו לי שבחא א"ל רב שישא בריה דרב אידי לרב פפא אלא מעתה דיקלא ואלים ה"נ דבעי מר שבחיה א"ל התם לאו אדעתא דהכי נחית אנא הכא אדעתא דהכי נחיתנא
Nach wem? Nach Abaje, der sagt: Am Wertzuwachs der Sykomore hat er Anteil? – Du kannst sogar sagen: nach Rawa. Dort hat er [der Eigentümer] keinen Verlust; hier gibt es einen Verlust.
כמאן כאביי דאמר בשבח שקמה יש לו אפילו תימא כרבא התם לית ליה פסידא הכא איכא פסידא
Er sagte zu ihm: Welchen Verlust habe ich dir verursacht? Einen Schnitt Luzerne – nimm einen Schnitt Luzerne und geh! Er sagte zu ihm: Ich hätte Safran gezogen. Er sagte zu ihm: Du hast deine Absicht offenbart, dass du in der Absicht gehandelt hast, [nur] zu nehmen und auszuziehen. Nimm Safran und geh! Du hast nur den Holzwert.
א"ל מאי פסדתיך ידא דאספסתא שקול ידא דאספסתא וזיל אמר ליה אנא כורכמא רישקא רבאי א"ל גלית אדעתך דלמשקל ואסתלוקי עבדת שקל כורכמא רישקא וזיל אין לך אלא דמי עצים בלבד
Raw Biwi bar Abaje übernahm Land und umgab es mit einer Felsmauer. Darin sprossen Dornsträucher. Als er auszog, sagte er zu ihnen: Gebt mir meinen Wertzuwachs. Raw Papi sagte: Weil ihr von Mulai stammt, redet ihr Mulai-Reden. Selbst Raw Papa hat nur gesagt, [es gelte] wenn er einen Verlust hat; hier, welchen Verlust hast du?
רב ביבי בר אביי קביל ארעא ואהדר ליה משוניתא קדחו ביה זרדתא כי קא מיסתלק אמר להו הבו לי שבחאי אמר רב פפי משום דאתיתו ממולאי אמריתו מילי מולייתא אפילו רב פפא לא אמר אלא דאית ליה פסידא הכא מאי פסידא אית לך:
Raw Josef hatte einen Pflanzer. Er starb und hinterließ fünf Schwiegersöhne. Er sagte: Bisher [war es] einer, jetzt fünf. Bisher verließen sie sich nicht aufeinander und schädigten mich nicht; jetzt sind es fünf, sie verlassen sich aufeinander und schädigen mich. Er sagte zu ihnen: Nehmt ihr euren Wertzuwachs und zieht aus, gut; wenn nicht, entferne ich euch ohne den Wertzuwachs.
רב יוסף הוה ליה ההוא שתלא שכיב ושבק חמשה חתנוותא אמר עד האידנא חד השתא חמשה עד האידנא לא הוו סמכו אהדדי ולא מפסדו לי השתא חמשה סמכו אהדדי ומפסדו לי אמר להו אי שקליתו שבחייכו ומסתלקיתו מוטב ואי לא מסליקנא לכו בלא שבחא
Denn Raw Jehuda – manche sagen, Raw Huna, und manche sagen, Raw Nachman – sagte: Ein Pflanzer, der gestorben ist – seine Erben werden ohne den Wertzuwachs entfernt. Doch das ist nichts.
דאמר רב יהודה ואיתימא רב הונא ואיתימא ר"נ האי שתלא דשכיב יורשים דיליה מסתלקין להו בלא שבחא ולאו מילתא היא
Ein gewisser Pflanzer sagte zu ihnen: Wenn ich Verlust verursache, ziehe ich aus. Er verursachte Verlust. Raw Jehuda sagte: Er zieht ohne den Wertzuwachs aus. Raw Kahana sagte: Er zieht aus und nimmt den Wertzuwachs. Und Raw Kahana stimmt zu, dass er, wenn er gesagt hat: „Wenn ich Verlust verursache, ziehe ich ohne den Wertzuwachs aus“, ohne den Wertzuwachs auszieht. Rawa sagte: Es ist eine Asmachta, und eine Asmachta bewirkt keinen Erwerb.
ההוא שתלא דאמר להו אי מפסדינא מסלקנא אפסיד אמר רב יהודה מסתלק בלא שבחא רב כהנא אמר מסתלק ושקיל שבחא ומודה רב כהנא דאי אמר אי פסידנא מסתלקנא בלא שבחא מסתלק בלא שבחא רבא אמר אסמכתא היא ואסמכתא לא קניא
Und nach Rawa, was ist der Unterschied zu dem, was wir gelernt haben: „Wenn ich es brachliegen lasse und nicht bearbeite, bezahle ich vom Besten“? – Dort bezahlt er [nur] das, was er verloren hat; hier ziehen wir ihm [nur] das ab, was er verloren hat, und das Übrige geben wir ihm.
ולרבא מאי שנא מהא דתנן אם אוביר ולא אעביד אשלם במיטבא התם מאי דאפסיד משלם הכא מאי דאפסיד מנכינן ליה ואידך יהבינן ליה
Ronja war der Pflanzer Rabinas. Er verursachte Verlust; [Rabina] entfernte ihn. Er kam vor Rawa[und] sagte zu ihm: Sieh doch, Meister, was er mir antut! Er sagte zu ihm: Er tut recht. Er sagte zu ihm: Er hat mich doch nicht verwarnt! Er sagte zu ihm: Man braucht nicht zu verwarnen. Rawa folgt seiner Ansicht, denn Rawa sagte: Der Kinderlehrer, der Pflanzer, der Schlachter, der Aderlasser
רוניא שתלא דרבינא הוה אפסיד סלקיה אתא לקמיה דרבא א"ל חזי מר מאי קא עביד לי א"ל שפיר עביד א"ל הא לא התרה בי א"ל לא צריכא להתרות רבא לטעמיה דאמר רבא מקרי דרדקי שתלא טבחא ואומנא
Original: Bava Metzia 109a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.