Sie zahlten den Leviten Miete – Worte des Rabbi Jehuda. Rabbi Meir sagt: Sie zahlten ihnen keine Miete. Und er kehrt zu dem Amt zurück, das er innehatte – Worte des Rabbi Meir. Rabbi Jehuda sagt: Er kehrte nicht zu dem Amt zurück, das er innehatte.
מעלים היו שכר ללוים דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר לא היו מעלים להן שכר וחוזר לשררה שהיה בה דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר לא היה חוזר לשררה שהיה בה:
GEMARA:Raw Kahana sagte: Der Streit betrifft die sechs [Zufluchtsstädte]. Der eine Meister meint: „Euch“ (Num 35,12) – zur Aufnahme; und der andere Meister meint: „Euch“ – für alle eure Bedürfnisse. Aber bei den zweiundvierzig [übrigen Levitenstädten] zahlte man ihnen nach aller Meinung Miete.
גמ׳ אמר רב כהנא מחלוקת בשש דמר סבר (במדבר לה, יב) לכם לקליטה ומר סבר לכם לכל צרכיכם אבל בארבעים ושתים דברי הכל היו מעלין להם שכר
Rawa sagte zu ihm: Hier bedeutet „euch“ doch gewiss „für alle eure Bedürfnisse“! Vielmehr sagte Rawa: Der Streit betrifft die zweiundvierzig. Der eine Meister meint: „Und zu ihnen hinzu sollt ihr geben“ (Num 35,6) – [diese sind] wie jene zur Aufnahme; und der andere Meister meint: „Und zu ihnen hinzu sollt ihr geben“ – wie jene: Wie jene für alle eure Bedürfnisse [dienen], so auch diese für alle eure Bedürfnisse. Aber bei den sechs zahlte man ihnen nach aller Meinung keine Miete.
א"ל רבא הא ודאי לכם לכל צרכיכם משמע אלא אמר רבא מחלוקת בארבעים ושתים דמר סבר (במדבר לה, ו) ועליהם תתנו כי הנך לקליטה ומר סבר ועליהם תתנו כי הנך מה הנך לכל צרכיכם אף הני נמי לכל צרכיכם אבל בשש דברי הכל לא היו מעלים להן שכר:
Er kehrt zu dem Amt zurück, das er innehatte usw. Die Rabbanan lehrten: „Und er kehre zurück zu seiner Familie, und zum Besitz seiner Väter soll er zurückkehren“ (Lev 25,41). Zu seiner Familie kehrt er zurück, aber er kehrt nicht zu dem zurück, was seine Väter innehatten – Worte des Rabbi Jehuda. Rabbi Meir sagt: Auch er kehrt zu dem zurück, was seine Väter innehatten: „zum Besitz seiner Väter“ – wie seine Väter.
חוזר לשררה שהיה בה כו': תנו רבנן (ויקרא כה, מא) ושב אל משפחתו ואל אחוזת אבותיו ישוב למשפחתו הוא שב ואינו שב למה שהחזיקו אבותיו דברי ר"י ר"מ אומר אף הוא שב למה שהחזיקו אבותיו אל אחוזת אבותיו כאבותיו
Was bedeutet „und ebenso beim Verbannten“? Wie gelehrt wurde: „Soll der Totschläger in das Land seines Besitzes zurückkehren“ (Num 35,28) – in das Land seines Besitzes kehrt er zurück, aber er kehrt nicht zu dem zurück, was seine Väter innehatten – Worte des Rabbi Jehuda. Rabbi Meir sagt: Auch er kehrt zu dem zurück, was seine Väter innehatten; er leitet „Zurückkehren“ – „Zurückkehren“ von dort ab.
מאי וכן בגולה כדתניא (במדבר לה, כח) ישוב הרוצח אל ארץ אחוזתו לארץ אחוזתו הוא שב ואינו שב למה שהחזיקו אבותיו דברי רבי יהודה ר"מ אומר אף הוא שב למה שהחזיקו אבותיו גמר שיבה שיבה מהתם:
MISCHNA: Und dies sind die, die [Geißel-]Hiebe erhalten: wer mit seiner Schwester verkehrt, mit der Schwester seines Vaters, mit der Schwester seiner Mutter, mit der Schwester seiner Frau, mit der Frau seines Bruders, mit der Frau des Bruders seines Vaters oder mit einer Nidda; eine Witwe mit einem Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza mit einem gewöhnlichen Kohen, eine Mamseret oder eine Netina mit einem Israeliten, eine Israelitin mit einem Natin oder einem Mamser.
מתני׳ ואלו הן הלוקין הבא על אחותו ועל אחות אביו ועל אחות אמו ועל אחות אשתו ועל אשת אחיו ועל אשת אחי אביו ועל הנדה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לנתין ולממזר
Ist eine Witwe zugleich geschieden, so ist man ihretwegen wegen zweier Bezeichnungen schuldig; ist eine Geschiedene zugleich Chaluza, so ist man nur wegen einer einzigen schuldig.
אלמנה וגרושה חייבין עליה משום שני שמות גרושה וחלוצה אינו חייב אלא משום אחת בלבד:
wer außerhalb [des Heiligtums] schlachtet oder darbringt; wer an Pessach Gesäuertes isst; wer am Jom Kippur isst oder Arbeit verrichtet; wer das [Salb-]Öl nach seiner Rezeptur herstellt; wer das Räucherwerk nach seiner Rezeptur herstellt; wer sich mit dem Salböl salbt; wer Aas, Zerrissenes, Kriechtiere und Gewürm isst.
והשוחט ומעלה בחוץ והאוכל חמץ בפסח והאוכל והעושה מלאכה ביום הכפורים והמפטם את השמן והמפטם את הקטורת והסך בשמן המשחה והאוכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים
Hat er Tewel gegessen, oder ersten Zehnten, von dem die Teruma nicht abgehoben wurde, oder zweiten Zehnten oder Geheiligtes, die nicht ausgelöst wurden –
אכל טבל ומעשר ראשון שלא נטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שלא נפדו
wie viel muss er vom Tewel essen, um schuldig zu sein? Rabbi Schimon sagt: irgendeine Menge; und die Weisen sagen: eine Olivengröße. Rabbi Schimon sagte zu ihnen: Gebt ihr mir nicht zu, dass, wer eine Ameise von irgendeiner Größe isst, schuldig ist? Sie sagten zu ihm: Weil sie ein vollständiges Geschöpf ist. Er sagte zu ihnen: Auch ein einzelnes Weizenkorn ist vollständig, wie es geschaffen wurde.
כמה יאכל מן הטבל ויהא חייב רבי שמעון אומר כל שהוא וחכמים אומרים כזית אמר להן רבי שמעון אי אתם מודים לי באוכל נמלה כל שהוא שהוא חייב אמרו לו מפני שהיא כברייתה אמר להן אף חטה אחת כברייתה:
GEMARA: Die mit Ausrottung Schuldigen lehrt er, die mit gerichtlicher Todesstrafe Schuldigen lehrt er nicht. Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Es ist Rabbi Akiwa. Denn es wurde gelehrt: Sowohl die mit Ausrottung Schuldigen als auch die mit gerichtlicher Todesstrafe Schuldigen
גמ׳ חייבי כריתות קא תני חייבי מיתות ב"ד לא קתני מתני׳ מני רבי עקיבא היא דתניא אחד חייבי כריתות ואחד חייבי מיתות בית דין
Original: Makkot 13a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.