Levitikus 24 im Talmud

Levitikus 24,2 1×

• Menachot 86b Bavli

  „Gebiete den Kindern Israel, dass sie dir reines Olivenöl bringen“ (Lev 24,2)

Levitikus 24,3 3×

• Schabbat 22b Bavli

  Raw Scheschet wandte ein: „Außerhalb des Vorhangs des Zeugnisses soll er es zurichten“ (Lev 24,3)

• Menachot 86b Bavli

  „Außerhalb des Vorhangs des Zeugnisses im Zelt der Begegnung“ (Lev 24,3)

• Menachot 98b Bavli

  Und der Leuchter selbst – woher wissen wir das? Denn es steht von der westlichen Lampe geschrieben: „Er soll sie herrichten, [Aaron usw.,] vor dem Ewigen“ (Lev 24,3)

Levitikus 24,4 1×

• Menachot 29a Bavli

  Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Was bedeutet, was geschrieben steht: „auf dem reinen Leuchter“ (Lev 24,4)

Levitikus 24,5 3×

• Menachot 76b Bavli

  … mit zwölf und das Schaubrot mit elf. Rabbi Schimon sagt: Es gab für sie kein festes Maß, sondern er brachte Feinmehl, das so weit wie nötig gesiebt war, denn es heißt: „Und nimm Feinmehl und backe es“ (Lev 24,5)

• Menachot 94a Bavli

  Woher diese Worte? Denn die Rabbanan lehrten: „Zwei Zehntel soll der eine Kuchen sein“ (Lev 24,5)

• Menachot 98a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Wäre gesagt worden: „Und du sollst Feinmehl nehmen und daraus zwölf Brote backen“ (Lev 24,5)

Levitikus 24,6 5×

• Joma 21a Bavli

  … nicht auf. – Wenn dem so ist, ist das Schaubrot doch auch ein inneres Wunder! – Das Schaubrot ist ein äußeres Wunder, denn Resch Lakisch sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Auf dem reinen Tisch“ (Lev 24,6)

• Chagiga 26b Bavli

  Auch dieser wird voll und leer bewegt, gemäß Resch Lakisch. Denn Resch Lakisch sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Auf dem reinen Tisch“ (Lev 24,6)

• Menachot 29a Bavli

  … sagte im Namen Rabbi Jonatans: Was bedeutet, was geschrieben steht: „auf dem reinen Leuchter“ (Lev 24,4)? Dass seine Machart von einem Ort der Reinheit herabkam. – Demnach auch: „auf dem reinen Tisch“ (Lev 24,6)

• Menachot 94a Bavli

  Woher, dass auch die zwei Brote so [geknetet werden]? Die Schrift lehrt: „soll sein“. Und woher, dass sie je zwei gebacken werden? Die Schrift lehrt: „Und du sollst sie legen“ (Lev 24,6)

• Menachot 96b Bavli

  Auch der Tisch wird voll und leer getragen, nach Resch Lakisch; denn Resch Lakisch sagte: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „auf dem reinen Tisch“ (Lev 24,6)

Levitikus 24,7 6×

• Sota 37a Bavli

  Wie gelehrt wurde: „Und lege auf die Reihe reinen Weihrauch“ (Lev 24,7)

• Menachot 62a Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „Und gib auf die Schicht reinen Weihrauch“ (Lev 24,7)

• Menachot 77b Bavli

  Oder geh diesen Weg: Hier heißt es „Brot“, und beim Schaubrot heißt es „Brot“ (Lev 24,7)

• Menachot 96a Bavli

  Abba Schaul sagt: Dorthin legte man die zwei Weihrauchschalen des Schaubrotes. Man sagte zu ihm: Es heißt doch: „Und gib auf die Schicht reinen Weihrauch“ (Lev 24,7)

• Menachot 98a Bavli

  … acht, hat er [seine Pflicht] nicht erfüllt; zwei zu je sieben – Rabbi sagt: Man betrachtet das oberste, als wäre es nicht da. Wir brauchen doch [aber]: „Und du sollst auf [die Reihe Weihrauch] legen“ (Lev 24,7)

• Menachot 98a Bavli

  … – und manche sagen, Raw Hamnuna zu Raw Chisda: Rabbi folgt seiner Ansicht, denn er sagte: „Auf“ [bedeutet] „neben“. Wie gelehrt wird: Rabbi sagt: „Und du sollst auf die Reihe reinen Weihrauch legen“ (Lev 24,7)

Levitikus 24,8 2×

• Megilla 21a Bavli

  Und wie erfülle ich dann ((Lev 24,8)

• Menachot 21b Bavli

  Die Schrift sagt: „Ein ewiger Salzbund ist es“ (Num 18,19), und dort sagt sie: „von den Kindern Israel, ein ewiger Bund“ (Lev 24,8)

Levitikus 24,9 4×

• Joma 17b Bavli

  … Schuldopfer esse ich. Und er nimmt ein Brot von den zwei Broten [des Wochenfestes] und vier oder fünf vom Schaubrot. Rabbi sagt: Immer fünf, denn es heißt: „Und es soll Aaron und seinen Söhnen gehören“ (Lev 24,9)

• Bawa Batra 143a Bavli

  … Vermögen [gehöre] dir und deinen Söhnen. Raw Josef sagte: Sie erwirbt die Hälfte. Und Raw Josef sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Und es soll Aaron und seinen Söhnen gehören“ (Lev 24,9)

• Sanhedrin 21a Bavli

  Und [bei] Zadok selbst – woher haben wir es? Denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Und es soll Aaron und seinen Söhnen gehören“ (Lev 24,9)

• Menachot 12b Bavli

  Darauf sagte Rawa: Was ich gesagt habe, ist nichts; denn es wird gelehrt: „Hochheilig ist es“ (Lev 24,9)

Levitikus 24,11 1×

• Sanhedrin 56a Bavli

  Und wenn du willst, sage ich: Der Vers sagt: „Und er schmähte (wa-jikow) und fluchte“ (Lev 24,11)

Levitikus 24,12 1×

• Sanhedrin 78b Bavli

  … durch welche Todesart er hingerichtet werden sollte, denn es heißt: „Denn es war nicht festgelegt“ usw. (Num 15,34). Beim Lästerer aber heißt es nur: „um ihnen nach dem Wort des Ewigen Bescheid zu geben“ (Lev 24,12)

Levitikus 24,14 5×

• Sota 23b Bavli

  „Der Mann wird nackt gesteinigt“ usw. Was ist der Grund? „Und sie sollen ihn steinigen“ (Lev 24,14)

• Sanhedrin 42b Bavli

  Ist das Urteil abgeschlossen, führt man ihn hinaus, um ihn zu steinigen. Die Steinigungsstätte war außerhalb des Gerichts, denn es heißt: „Führe den Lästerer hinaus“ (Lev 24,14)

• Sanhedrin 42b Bavli

  Raw Papa sagte: Wo saß Mose? Im Lager der Leviten. Und der Allbarmherzige sagte zu ihm: „Führe den Lästerer hinaus außerhalb des Lagers“ (Lev 24,14)

• Sanhedrin 45a Bavli

  Was ist der Grund der Rabbanan? Der Vers sagt: „Und sie sollen ihn steinigen“ (Lev 24,14)

• Sanhedrin 56a Bavli

  Vielleicht aber erst, wenn er beides getan hat? Das kann dir nicht in den Sinn kommen, denn es steht geschrieben: „Führe den Flucher hinaus“ (Lev 24,14)

Levitikus 24,15 7×

• Pessachim 93b Bavli

  Er ist der Ansicht: Der Lästerer ist derjenige, der den Namen verflucht, und beim Verflucher des Namens steht geschrieben: „Der trage seine Sünde“ (Lev 24,15)

• Chagiga 11b Bavli

  Wenn dem so ist – wo geschrieben steht: „Jeder Mann, jeder Mann, der seinem Gott flucht“ (Lev 24,15)

• Kidduschin 30b Bavli

  Es heißt: „Wer seinem Vater und seiner Mutter flucht, soll gewiss sterben“ (Ex 21,17), und es heißt: „Jedermann, der seinem Gott flucht, soll seine Sünde tragen“ (Lev 24,15)

• Sanhedrin 56a Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „Ein Mann, ein Mann, wenn er seinem Gott flucht, soll er seine Sünde tragen“ (Lev 24,15)

• Schewuot 36a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Wer immer [wer immer] seinen Gott verflucht, soll seine Sünde tragen“ (Lev 24,15)

• Keritot 7a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Der Lästerer bringt ein Opfer, da bei ihm Karet gesagt ist – Worte Rabbi Akiwas; und es heißt: „Und er trägt seine Sünde“ (Lev 24,15)

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Levitikus 24,16 7×

• Sanhedrin 56a Bavli

  Woher diese Dinge? Schmuel sagte: Denn der Vers sagt: „Und wer den Namen [des Ewigen] schmäht (nokew)“ usw., „wenn er den Namen schmäht, soll er getötet werden“ (Lev 24,16)

• Sanhedrin 56a Bavli

  … „Ein Mann, ein Mann, wenn er seinem Gott flucht, soll er seine Sünde tragen“ (Lev 24,15) – warum lehrt die Schrift das? Es heißt doch schon: „Und wer den Namen des Ewigen schmäht, soll getötet werden“ (Lev 24,16)

• Sanhedrin 56a Bavli

  Was ist der Grund? Denn der Vers sagt: „Wie der Fremde so der Einheimische“ (Lev 24,16)

• Sanhedrin 56b Bavli

  „Der Ewige“ – das ist [das Verbot] der Gotteslästerung, und so heißt es: „Und wer den Namen des Ewigen schmäht, soll getötet werden“ (Lev 24,16)

• Sanhedrin 66a Bavli

  Wer sind „die Weisen“? Es ist Rabbi Menachem, der Sohn Rabbi Joses, denn es wird gelehrt: Rabbi Menachem, der Sohn Rabbi Joses, sagt: „Wenn er den Namen lästert, soll er getötet werden“ (Lev 24,16)

• Schewuot 36a Bavli

  … immer [wer immer] seinen Gott verflucht, soll seine Sünde tragen“ (Lev 24,15) – was lehrt die Schrift damit? Ist nicht schon gesagt: „Und wer den Namen des Ewigen ausspricht, soll gewiss getötet werden“ (Lev 24,16)

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Levitikus 24,17 3×

• Bawa Kamma 83b Bavli

  Aber es steht doch geschrieben: „Und wenn jemand irgendein Menschenleben schlägt, soll er getötet werden“ (Lev 24,17)

• Sanhedrin 78a Bavli

  Rabbi Jochanan sagte: Und beide haben denselben Vers ausgelegt: „Und wenn ein Mann irgendein Leben eines Menschen erschlägt“ (Lev 24,17)

• Nidda 44b Bavli

  „Wer ihn tötet, ist schuldig“, denn es steht geschrieben: „Und ein Mann, wenn er irgendeine Seele erschlägt“ (Lev 24,17)

Levitikus 24,18 5×

• Beza 21a Bavli

  … werden“ (Ex 12,16). Aus dem, was gesagt ist: „jede Seele“, höre ich, dass sogar die Seele des Viehs darin eingeschlossen ist, wie es heißt: „Und wer die Seele eines Viehs erschlägt, soll es ersetzen“ (Lev 24,18)

• Ketubbot 35a Bavli

  … einen Menschen schlägt, soll getötet werden“ (Lev 24,21) – das steht doch bei der Tötung geschrieben! Vielmehr dieses „wer schlägt“: „Wer ein Stück Vieh erschlägt, soll es ersetzen, Leben für Leben“ (Lev 24,18)

• Nasir 48a Bavli

  Ich könnte verstehen, auch die Seele eines Tieres sei mitgemeint, wie es heißt: „Wer die Seele eines Tieres erschlägt“ (Lev 24,18)

• Bawa Kamma 10b Bavli

  Woher ist das? Rabbi Ami sagte: Denn der Vers sagt: „Wer ein Stück Vieh erschlägt, soll es ersetzen“ (Lev 24,18)

• Bawa Kamma 83b Bavli

  Vielmehr von hier: „Wer das Leben eines Viehs schlägt, soll es ersetzen, Leben um Leben“ (Lev 24,18)

Levitikus 24,19 7×

• Ketubbot 32b Bavli

  Ebenso bei dem, der seinen Nächsten verletzt: Es steht doch geschrieben: „Wie er getan hat, so soll ihm getan werden“ (Lev 24,19)

• Ketubbot 35a Bavli

  … Stück Vieh erschlägt, soll es ersetzen, Leben für Leben“ (Lev 24,18), und daran schließt sich an: „Und wenn jemand seinem Nächsten einen Schaden zufügt, [wie er getan hat, so soll ihm getan werden]“ (Lev 24,19)

• Bawa Kamma 26a Bavli

  Der Schriftvers sagt: „Ein Mann [, der] seinem Nächsten [einen Makel zufügt]“ (Lev 24,19)

• Bawa Kamma 33a Bavli

  Und Rabbi Akiwa – woher hat er, dass er von den vier Dingen befreit ist? Er leitet es ab aus: „Und wenn jemand seinem Nächsten einen Makel zufügt“ (Lev 24,19)

• Bawa Kamma 83b Bavli

  … Leben eines Viehs schlägt, soll es ersetzen, Leben um Leben“ (Lev 24,18), und unmittelbar daneben steht: „Und wenn jemand seinem Nächsten einen Makel zufügt, wie er getan hat, so soll ihm getan werden“ (Lev 24,19)

• Bawa Kamma 84a Bavli

  Man sagt: Die Schule Rabbi Jischmaels legt einen überflüssigen Vers aus. Es steht doch geschrieben: „Und wenn jemand seinem Nächsten einen Makel zufügt, wie er getan hat, so soll ihm getan werden“ (Lev 24,19)

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Levitikus 24,20 3×

• Ketubbot 32b Bavli

  Ebenso bei dem, der seinen Nächsten verletzt: Es steht doch geschrieben: „Wie er getan hat, so soll ihm getan werden“ (Lev 24,19); wozu brauche ich [noch]: „So soll ihm zugefügt [gegeben] werden“ (Lev 24,20)

• Bawa Kamma 83b Bavli

  … in den Sinn: Erstens wird es ja verglichen mit „wer ein Vieh schlägt, soll es ersetzen“, und außerdem steht danach geschrieben: „Wie er einem Menschen einen Makel zufügt, so soll ihm zugefügt werden“ (Lev 24,20)

• Bawa Kamma 84a Bavli

  Die Schule Rabbi Jischmaels lehrte: Die Schrift sagt: „So soll ihm gegeben werden“ (Lev 24,20)

Levitikus 24,21 7×

• Ketubbot 35a Bavli

  … abgeleitet von „wer schlägt“ – „wer schlägt“. Raw Papa sagte zu Rawa: Welches „wer schlägt“? Wenn du sagst: „Wer ein Vieh schlägt, soll es ersetzen, und wer einen Menschen schlägt, soll getötet werden“ (Lev 24,21)

• Ketubbot 35b Bavli

  Das kann dir nicht in den Sinn kommen, denn es steht geschrieben: „Wer ein Vieh schlägt, soll es ersetzen, und wer einen Menschen schlägt, soll getötet werden“ (Lev 24,21)

• Bawa Kamma 35a Bavli

  Und wie in der Schule Chiskijas gelehrt wurde, denn in der Schule Chiskijas wurde gelehrt: „Wer einen Menschen erschlägt“ und „wer ein Vieh erschlägt“ (Lev 24,21)

• Bawa Kamma 83b Bavli

  … Auge, hat er ihm die Hand abgehauen, haut man ihm die Hand ab, hat er ihm das Bein gebrochen, bricht man ihm das Bein. Darum lehrt die Schrift: „Wer einen Menschen schlägt … und wer ein Vieh schlägt“ (Lev 24,21)

• Bawa Kamma 83b Bavli

  Welches „Schlagen“? Wollte man sagen: „Wer ein Vieh schlägt, soll es ersetzen, und wer einen Menschen schlägt, soll getötet werden“ (Lev 24,21)

• Sanhedrin 79b Bavli

  … Das, was in der Schule Chiskijas gelehrt wurde, widerspricht Rabbi und widerspricht den Rabbanan. Denn in der Schule Chiskijas wurde gelehrt: „Wer einen Menschen erschlägt, und wer ein Tier erschlägt“ (Lev 24,21)

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Levitikus 24,22 7×

• Jewamot 122b Bavli

  … Rabbi Chaninas. Denn Rabbi Chanina sagte: Nach der Tora [gelten] sowohl Vermögensrechtsfälle als auch Kapitalrechtsfälle mit Befragung und Untersuchung, denn es heißt: „Ein Recht soll für euch gelten“ (Lev 24,22)

• Ketubbot 33a Bavli

  … Zeugen] beim Sohn einer Geschiedenen und beim Sohn einer Chaluza, die nicht aus „wie er zu tun gedachte“ einbezogen werden, eine Verwarnung benötigen! – Die Schrift sagt: „Ein Recht soll für euch gelten“ (Lev 24,22)

• Kidduschin 62b Bavli

  Ein Proselyt benötigt drei [Richter]. Was ist der Grund? „Recht“ (Lev 24,22)

• Bawa Kamma 83b Bavli

  Und wolltest du sagen, in jedem solchen Fall nehme man von ihm Geld – die Tora sagt doch: „Ein Recht soll für euch gelten“ (Lev 24,22)

• Sanhedrin 3a Bavli

  denn es heißt: „Ein Recht soll für euch gelten“ (Lev 24,22)

• Sanhedrin 28a Bavli

  Der Vers sagt: „Ein Recht soll euch sein“ (Lev 24,22)

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Levitikus 24,23 3×

• Sanhedrin 42b Bavli

  … Leviten. Und der Allbarmherzige sagte zu ihm: „Führe den Lästerer hinaus außerhalb des Lagers“ (Lev 24,14) – außerhalb des Lagers der Leviten; „und sie führten den Lästerer hinaus außerhalb des Lagers“ (Lev 24,23)

• Sanhedrin 43a Bavli

  „Und die Kinder Israel taten, wie der Ewige Mose geboten hatte“ (Lev 24,23)

• Sanhedrin 43a Bavli

  Demnach: „Und sie bewarfen ihn mit Stein“ (Lev 24,23)