lies nicht „für drei“ (schalosch), sondern „für ein Drittel“ (schelisch).
אל תקרי לשלש אלא לשליש
Rosch Haschana 13b ראש השנה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber das braucht man doch für sich selbst! – Ein anderer Vers steht geschrieben: „Und ihr werdet im achten Jahr säen und vom alten Ertrag essen bis zum neunten Jahr“ (Lev 25,22).
והא מיבעי ליה לגופיה כתיב קרא אחרינא (ויקרא כה, כב) וזרעתם את השנה השמינית ואכלתם מן התבואה ישן עד השנה התשיעית
Wir haben dort gelernt: Reis, Hirse, Mohn und Sesam, die vor Rosch Haschana Wurzeln geschlagen haben, werden für das vergangene [Jahr] verzehntet und sind im Siebtjahr erlaubt; wenn nicht, sind sie im Siebtjahr verboten und werden für das kommende Jahr verzehntet.
תנן התם האורז והדוחן והפרגין והשומשמין שהשרישו לפני ר"ה מתעשרין לשעבר ומותרין בשביעית ואם לאו אסורין בשביעית ומתעשרין לשנה הבאה
Rabba sagte: Die Rabbanan sagten: Der Baum [richtet sich] nach dem Fruchtansatz, Getreide und Oliven nach dem Drittel, Gemüse nach dem Pflücken – wem haben die Rabbanan diese gleichgestellt?
אמר רבה אמור רבנן אילן בתר חנטה תבואה וזיתים בתר שליש ירק בתר לקיטה הני כמאן שוינהו רבנן
Daraufhin sagte Rabba: Weil sie Büschel für Büschel [zu verschiedenen Zeiten] reifen, richteten sich die Rabbanan nach dem Wurzelschlagen.
הדר אמר רבה מתוך שעשויין פרכין פרכין אזלי רבנן בתר השרשה
Abaje sagte zu ihm: Dann soll er doch seine Tenne darin aufhäufen, und so hebt er vom Neuen darin für das Neue darin und vom Alten darin für das Alte darin!
א"ל אביי ויצבור גורנו לתוכו ונמצא תורם מן החדש שבו על החדש שבו מן הישן שבו על הישן שבו
Wurde denn nicht gelehrt: Rabbi Jose ben Kifar sagte im Namen von Rabbi Schimon Schesuri: Ägyptische Bohnen, die man zur Saat gesät hat und von denen ein Teil vor Rosch Haschana und ein Teil nach Rosch Haschana Wurzeln geschlagen hat – man hebt und verzehntet nicht von diesen für jene, denn man hebt und verzehntet weder vom Neuen für das Alte noch vom Alten für das Neue.
מי לא תניא רבי יוסי בן כיפר אמר משום ר"ש שזורי פול המצרי שזרעו לזרע מקצתו השריש לפני ר"ה ומקצתו השריש לאחר ר"ה אין תורמין ומעשרין מזה על זה לפי שאין תורמין ומעשרין לא מן החדש על הישן ולא מן הישן על החדש
Wie macht man es? Man häuft seine Tenne darin auf, und so hebt und verzehntet man vom Neuen darin für das Neue darin und vom Alten darin für das Alte darin.
כיצד הוא עושה צובר גורנו לתוכו ונמצא תורם ומעשר מן החדש שבו על החדש שבו ומן הישן שבו על הישן שבו
Er sagte zu ihm: Du sprichst von Rabbi Schimon Schesuri – Rabbi Schimon Schesuri meint: Es gibt Vermischung.
א"ל ר"ש שזורי קאמרת ר"ש שזורי סבר יש בילה
Die Rabbanan aber meinen: Es gibt keine Vermischung.
ורבנן סברי אין בילה
Rabbi Jizchak bar Nachmani sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist nach Rabbi Jose ben Kifar, der im Namen von Rabbi Schimon Schesuri sprach. Rabbi Seira wandte ein: Hat denn Schmuel so gesagt? Schmuel sagte doch: Bei allem gibt es keine Vermischung außer bei Wein und Öl!
א"ר יצחק בר נחמני אמר שמואל הלכה כרבי יוסי בן כיפר שאמר משום ר"ש שזורי מתקיף לה רבי זירא ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל לכל אין בילה חוץ מיין ושמן
Ihm war entgangen, was Schmuel [außerdem] sagte: Alles richtet sich nach der Reife der Frucht.
אשתמיטתיה הא דאמר שמואל הכל הולך אחר גמר פרי
Original: Rosh Hashanah 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.