Es ist für einen Menschen besser, einer möglicherweise verheirateten Frau beizuwohnen, als das Gesicht seines Nächsten öffentlich erbleichen zu lassen. Woher haben wir das? Aus dem, was Rawa auslegte, denn Rawa legte aus: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Doch über meinen Fall freuten sie sich und rotteten sich zusammen … sie zerrissen und schwiegen nicht [lo damu]“ (Ps 35,15)? David sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, offenbar und bekannt ist vor Dir, dass, wenn sie mein Fleisch zerrissen, mein Blut nicht zur Erde fließen würde.
נוח לו לאדם שיבא על ספק אשת איש ואל ילבין פני חבירו ברבים מנ"ל מדדרש רבא דדרש רבא מאי דכתיב (תהלים לה, טו) ובצלעי שמחו ונאספו קרעו ולא דמו אמר דוד לפני הקב"ה רבש"ע גלוי וידוע לפניך שאם היו מקרעים בשרי לא היה דמי שותת לארץ
Und nicht nur das, sondern sogar wenn sie sich mit [den Gesetzen der] Aussatzmale und der Zelte befassen, sagen sie zu mir: ‚David, wer einer verheirateten Frau beiwohnt – durch welchen Tod stirbt er?‘ Und ich sage ihnen: ‚Er stirbt durch Erdrosseln, und er hat Anteil an der kommenden Welt; wer aber das Gesicht seines Nächsten öffentlich erbleichen lässt, hat keinen Anteil an der kommenden Welt.‘
ולא עוד אלא אפילו בשעה שעוסקין בנגעים ואהלות אומרים לי דוד הבא על אשת איש מיתתו במה ואני אומר להם מיתתו בחנק ויש לו חלק לעוה"ב אבל המלבין את פני חבירו ברבים אין לו חלק לעוה"ב
(Und es sagte) Mar Sutra bar Tuwja im Namen Raws – und manche sagen: Raw Chana bar Bisna sagte im Namen von Rabbi Schimon dem Frommen, und manche sagen: Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Es ist für einen Menschen besser, sich in einen Feuerofen zu werfen, als das Gesicht seines Nächsten öffentlich erbleichen zu lassen. Woher haben wir das? Von Tamar, denn es steht geschrieben: „Als sie hinausgeführt wurde, schickte sie zu ihrem Schwiegervater“ (Gen 38,25).
(ואמר) מר זוטרא בר טוביה אמר רב ואמרי לה אמר רב חנא בר ביזנא אמר ר"ש חסידא ואמרי לה א"ר יוחנן משום רשב"י נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים מנ"ל מתמר דכתיב (בראשית לח, כה) היא מוצאת והיא שלחה אל חמיה
Raw Chanana, der Sohn von Raw Idi, sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und ihr sollt nicht einer seinen Nächsten [amito] kränken“ (Lev 25,17)? Ein Volk, das mit dir [am ittecha] in Tora und Geboten ist, sollst du nicht kränken. Raw sagte: Stets sei der Mensch vorsichtig, seine Frau nicht zu kränken, denn da ihre Träne leicht fließt, ist ihre Kränkung [vor Gott] nahe.
אמר רב חננא בריה דרב אידי מאי דכתיב (ויקרא כה, יז) ולא תונו איש את עמיתו עם שאתך בתורה ובמצות אל תונהו אמר רב לעולם יהא אדם זהיר באונאת אשתו שמתוך שדמעתה מצויה אונאתה קרובה
Rabbi Elasar sagte: Seit dem Tag, an dem der Tempel zerstört wurde, wurden die Tore des Gebets verschlossen, denn es heißt: „Auch wenn ich schreie und rufe, verschließt Er sich meinem Gebet“ (Klgl 3,8). Doch obwohl die Tore des Gebets verschlossen wurden, wurden die Tore der Tränen nicht verschlossen, denn es heißt: „Höre mein Gebet, Ewiger, und vernimm mein Schreien, zu meinen Tränen schweige nicht“ (Ps 39,13).
א"ר אלעזר מיום שנחרב בית המקדש ננעלו שערי תפלה שנאמר (איכה ג, ח) גם כי אזעק ואשוע שתם תפלתי ואע"פ ששערי תפלה ננעלו שערי דמעות לא ננעלו שנאמר (תהלים לט, יג) שמעה תפלתי ה' ושועתי האזינה אל דמעתי אל תחרש
Und Raw sagte: Jeder, der dem Rat seiner Frau folgt, fällt in den Gehinnom, denn es heißt: „Doch es gab keinen wie Ahab“ usw. (1 Kön 21,25). Raw Papa sagte zu Abaje: Aber die Leute sagen doch: ‚Ist deine Frau klein, bück dich und flüstere mit ihr!‘ – Das ist kein Widerspruch: Das eine in weltlichen Dingen, das andere in Dingen des Hauses. Eine andere Fassung: Das eine in Dingen des Himmels, das andere in weltlichen Dingen.
ואמר רב כל ההולך בעצת אשתו נופל בגיהנם שנאמר (מלכים א כא, כה) רק לא היה כאחאב וגו' א"ל רב פפא לאביי והא אמרי אינשי איתתך גוצא גחין ותלחוש לה לא קשיא הא במילי דעלמא והא במילי דביתא לישנא אחרינא הא במילי דשמיא והא במילי דעלמא
Raw Chisda sagte: Alle Tore werden verschlossen außer den Toren der Kränkung, denn es heißt: „Siehe, der Ewige stand auf einer Mauer aus Senkblei, und in Seiner Hand war Senkblei“ (Am 7,7). Rabbi Elasar sagte: Alles wird durch einen Boten vergolten außer der Kränkung, denn es heißt: ‚und in Seiner Hand war Senkblei‘.
אמר רב חסדא כל השערים ננעלים חוץ משערי אונאה שנאמר (עמוס ז, ז) הנה ה' נצב על חומת אנך ובידו אנך א"ר אלעזר הכל נפרע בידי שליח חוץ מאונאה שנאמר ובידו אנך
Rabbi Abbahu sagte: Vor dreien wird der Vorhang nicht verschlossen: Kränkung, Raub und Götzendienst. Kränkung, denn es steht geschrieben: ‚und in Seiner Hand war Senkblei‘; Raub, denn es steht geschrieben: „Gewalt und Verwüstung hört man in ihr, vor Meinem Angesicht beständig“ (Jer 6,7); Götzendienst, denn es steht geschrieben: „Das Volk, das Mich kränkt, vor Meinem Angesicht beständig“ [usw.](Jes 65,3).
א"ר אבהו ג' אין הפרגוד ננעל בפניהם אונאה וגזל וע"ז אונאה דכתיב ובידו אנך גזל דכתיב (ירמיהו ו, ז) חמס ושוד ישמע בה על פני תמיד ע"ז דכתיב (ישעיהו סה, ג) העם המכעיסים אותי על פני תמיד [וגו']
Raw Jehuda sagte: Stets sei der Mensch auf Getreide in seinem Haus bedacht, denn Streit findet sich im Haus eines Menschen nur wegen des Getreides, wie es heißt: „Der deinem Gebiet Frieden schafft, dich mit dem Fett des Weizens sättigt“ (Ps 147,14). Raw Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Ist die Gerste im Krug zu Ende, klopft der Streit an und kommt ins Haus.
אמר רב יהודה לעולם יהא אדם זהיר בתבואה בתוך ביתו שאין מריבה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא על עסקי תבואה שנאמר (תהלים קמז, יד) השם גבולך שלום חלב חטים ישביעך אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי כמשלם שערי מכדא נקיש ואתי תיגרא בביתא
Und Raw Chinena bar Papa sagte: Stets sei der Mensch auf Getreide in seinem Haus bedacht, denn Israel wurde nur wegen des Getreides ‚arm‘ genannt, wie es heißt: „Und es geschah, wenn Israel gesät hatte“ usw. (Ri 6,3), und es steht geschrieben: „Und sie lagerten gegen sie“ usw. (Ri 6,4), und es steht geschrieben: „Und Israel verarmte sehr wegen Midian“ (Ri 6,6).
ואמר רב חיננא בר פפא לעולם יהא אדם זהיר בתבואה בתוך ביתו שלא נקראו ישראל דלים אלא על עסקי תבואה שנאמר (שופטים ו, ג) והיה אם זרע ישראל וגו' וכתיב (שופטים ו, ד) ויחנו עליהם וגו' וכתיב (שופטים ו, ו) וידל ישראל מאד מפני מדין
(Und es sagte) Chelbo: Stets sei der Mensch auf die Ehre seiner Frau bedacht, denn Segen findet sich im Haus eines Menschen nur um seiner Frau willen, wie es heißt: „Und Abram tat er Gutes um ihretwillen“ (Gen 12,16). Und das ist es, was Rawa den Leuten von Mechusa sagte: Ehrt eure Frauen, damit ihr reich werdet.
(וא"ר) חלבו לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו שאין ברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו שנאמר (בראשית יב, טז) ולאברם הטיב בעבורה והיינו דאמר להו רבא לבני מחוזא אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו
Wir haben dort gelernt: Hat man ihn [den Ofen] in Ringe zerschnitten und Sand zwischen Ring und Ring gegeben, so erklärt ihn Rabbi Elieser für rein, und die Weisen erklären ihn für unrein.
Original: Bava Metzia 59a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.