die abgeleiteten Tätigkeiten hat der Allbarmherzige nicht verboten, denn es steht geschrieben: „Aber im siebten Jahr soll ein Schabbat der völligen Ruhe für das Land sein; dein Feld sollst du nicht besäen“ usw. (Lev 25,4).
תולדות לא אסר רחמנא דכתיב (ויקרא כה, ד) ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה לארץ שדך לא תזרע וגו'
Nun, das Beschneiden ist doch im Säen enthalten und das Weinlesen im Ernten enthalten – für welche Halacha hat der Allbarmherzige sie [eigens] geschrieben?
מכדי זמירה בכלל זריעה ובצירה בכלל קצירה למאי הלכתא כתבינהו רחמנא
Und nicht? Es wird doch gelehrt: „Dein Feld sollst du nicht besäen und deinen Weinberg sollst du nicht beschneiden“ (Lev 25,4). Ich hätte nur Säen und Beschneiden; woher [weiß ich es] für Jäten, Hacken und Ausputzen? Die Schrift sagt: „Dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht“ – keine Arbeit auf deinem Feld und keine Arbeit in deinem Weinberg.
ולא והתניא שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור אין לי אלא זירוע וזימור מנין לניכוש ולעידור ולכיסוח ת"ל שדך לא כרמך לא לא כל מלאכה שבשדך ולא כל מלאכה שבכרמך
Woher, dass man am Baum keine [dürren Zweige] abschneidet, nicht ausschneidet und nicht stutzt? Die Schrift sagt: „Dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht“ – keine Arbeit auf deinem Feld und keine Arbeit in deinem Weinberg.
מנין שאין מקרסמין ואין מזרדין ואין מפסגין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא לא כל מלאכה שבשדך ולא כל מלאכה שבכרמך
Woher, dass man den Baum nicht düngt, nicht [von Steinen] befreit, nicht mit Staub bestreut und nicht räuchert? Die Schrift sagt: „Dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht“ – keine Arbeit auf deinem Feld, und keine Arbeit in deinem Weinberg.
מנין שאין מזבלין ואין מפרקין ואין מאבקין ואין מעשנין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא כל מלאכה שבשדך לא וכל מלאכה שבכרמך לא
Man könnte meinen, man dürfe nicht unter den Ölbäumen [die Erde] auflockern, nicht unter den Weinstöcken hacken, nicht die Vertiefungen mit Wasser füllen und keine Mulden um die Weinstöcke machen. Die Schrift sagt: „Dein Feld sollst du nicht besäen.“
יכול לא יקשקש תחת הזיתים ולא יעדר תחת הגפנים ולא ימלא נקעים מים ולא יעשה עוגיות לגפנים ת"ל שדך לא תזרע
Das Säen war [im Allgemeinen] enthalten, und warum wurde es [eigens] herausgehoben? Um [anderes] mit ihm zu vergleichen, um dir zu sagen: Wie das Säen eine besondere Arbeit auf dem Feld und im Weinberg ist, so auch alles, was eine Arbeit auf dem Feld und im Weinberg ist.
זריעה בכלל היתה ולמה יצתה להקיש אליה לומר לך מה זריעה מיוחדת עבודה שבשדה ושבכרם אף כל שהיא עבודה שבשדה ושבכרם
Und ist das Auflockern im Siebtjahr etwa erlaubt? Es steht doch geschrieben: „Aber im siebten [Jahr] sollst du es ruhen lassen und es liegen lassen“ (Ex 23,11) – „du sollst es ruhen lassen“ vom Auflockern, „und es liegen lassen“ vom Entsteinen.
Raw Ukwa bar Chama sagte: Es gibt zweierlei Auflockern: das eine, um die Bäume zu stärken, und das andere, um die Risse zu verschließen. Um den Baum zu stärken, ist verboten; um die Risse zu verschließen, ist erlaubt.
אמר רב עוקבא בר חמא תרי קשקושי הוו חד אברויי אילני וחד סתומי פילי אברויי אילן אסור סתומי פילי שרי
Es wurde gesagt: Wer im Siebtjahr pflügt – Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar: Einer sagte: Er erhält Geißelung, und einer sagte: Er erhält keine Geißelung. Wollen wir sagen, dass sie über [die Lehre] streiten, die Rabbi Awin im Namen Rabbi Ilas sagte? Denn Rabbi Awin sagte im Namen Rabbi Ilas: Überall, wo ein Allgemeines in einem Gebot und ein Besonderes in einem Verbot gesagt ist, legt man es nicht nach [der Regel] „Allgemeines, Besonderes und Allgemeines“ aus.
איתמר החורש בשביעית ר' יוחנן ור' אלעזר חד אמר לוקה וחד אמר אינו לוקה לימא בדר' אבין אמר רבי אילעא קמיפלגי דאמר רבי אבין אמר ר' אילעא כל מקום שנאמר כלל בעשה ופרט בלא תעשה אין דנין אותו בכלל ופרט וכלל
Und wer sagt, er erhält keine Geißelung, sagt dir: Nun, das Beschneiden ist doch im Säen enthalten und das Weinlesen im Ernten enthalten – für welche Halacha hat der Allbarmherzige sie [eigens] geschrieben? Um zu sagen, dass man für diese abgeleiteten Tätigkeiten schuldig ist; für eine andere abgeleitete Tätigkeit ist man nicht schuldig.
ומאן דאמר אינו לוקה אמר לך מכדי זמירה בכלל זריעה ובצירה בכלל קצירה למאי הלכתא כתבינהו רחמנא למימר דאהני תולדות הוא דמיחייב אתולדה אחרינא לא מיחייב
Und nicht? Es wird doch gelehrt: „Dein Feld sollst du nicht besäen und deinen Weinberg sollst du nicht beschneiden.“ Ich hätte nur Säen und Beschneiden; woher [weiß ich es] für Hacken, Auflockern und Ausputzen? Die Schrift sagt: „Dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht“ – keine Arbeit auf deinem Feld und keine Arbeit in deinem Weinberg.
ולא והתניא שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור אין לי אלא זירוע וזימור מנין לעידור ולקישקוש ולכיסוח ת"ל שדך לא כרמך לא לא כל מלאכה שבשדך ולא כל מלאכה שבכרמך
Und woher, dass man am Baum keine [dürren Zweige] abschneidet, nicht ausschneidet und nicht stutzt? Die Schrift sagt: „Dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht“ – keine Arbeit auf deinem Feld, keine Arbeit in deinem Weinberg.
ומנין שאין מקרסמין ואין מזרדין ואין מפסגין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא כל מלאכה שבשדך לא כל מלאכה שבכרמך לא
Woher, dass man den Baum nicht düngt, nicht [von Steinen] befreit und nicht räuchert? Die Schrift sagt: „Dein Feld nicht, deinen Weinberg nicht“ – keine Arbeit auf deinem Feld, und keine Arbeit in deinem Weinberg.
מנין שאין מזבלין ואין מפרקין ואין מעשנין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא כל מלאכה שבשדך לא וכל מלאכה שבכרמך לא
Man könnte meinen, man dürfe nicht unter den Ölbäumen [die Erde] auflockern, nicht unter den Weinstöcken hacken, nicht die Vertiefungen mit Wasser füllen und keine Mulden um die Weinstöcke machen. Die Schrift sagt: „Dein Feld sollst du nicht besäen.“
יכול לא יקשקש תחת הזיתים ולא יעדר תחת הגפנים ולא ימלא נקעים מים ולא יעשה עוגיות לגפנים תלמוד לומר שדך לא תזרע
Das Säen war [im Allgemeinen] enthalten, und warum wurde es [eigens] herausgehoben? Um [anderes] mit ihm zu vergleichen, um dir zu sagen: Wie das Säen eine besondere Arbeit auf dem Feld und im Weinberg ist, so auch alles, was eine Arbeit auf dem Feld und im Weinberg ist.
זריעה בכלל היתה ולמה יצתה להקיש אליה לומר לך מה זריעה מיוחדת עבודה שבשדה ושבכרם אף כל שהיא עבודה שבשדה ושבכרם
[Diese Verbote sind] rabbinisch, und der Vers ist bloß eine Anlehnung.
מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
Original: Moed Katan 3a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.