Levitikus 19 im Talmud

Levitikus 19,3 8×

• Schabbat 69b Bavli

  … Nachman sagte im Namen von Rabba bar Abbuha: Zwei Verse stehen geschrieben: „Und die Kinder Israel sollen den Schabbat halten“ (Ex 31,16), und es steht geschrieben: „Und meine Schabbatot sollt ihr halten“ (Lev 19,3)

• Jewamot 5b Bavli

  … gelehrt: Man könnte meinen, die Ehrung von Vater und Mutter verdränge den Schabbat; darum lehrt die Schrift: „Jeder soll seine Mutter und seinen Vater fürchten, und meine Schabbate sollt ihr halten“ (Lev 19,3)

• Jewamot 6a Bavli

  … dich unrein, oder zu ihm sagt: Gib [den Fund] nicht zurück, solle er auf ihn hören; darum lehrt die Schrift: „Jeder soll seine Mutter und seinen Vater fürchten, und meine Schabbate sollt ihr halten“ (Lev 19,3)

• Kidduschin 29a Bavli

  … verpflichtet ist – [da wären] Frauen befreit? Es wurde doch gelehrt: „Jeder“ – da habe ich nur einen Mann; woher eine Frau? Wenn es heißt: „Ein jeder – seine Mutter und seinen Vater sollt ihr fürchten“ (Lev 19,3)

• Kidduschin 30b Bavli

  Raw Jehuda sagte: So meint er: Bei allen Geboten betreffs des Vaters, die dem Sohn auferlegt sind, für seinen Vater zu tun, sind Männer wie Frauen verpflichtet. Damit haben wir gelernt, was die Rabbanan lehrten: „Jeder“ – da habe …

• Kidduschin 30b Bavli

  Es heißt: „Ein jeder – seine Mutter und seinen Vater sollt ihr fürchten“ (Lev 19,3)

Alle 8 Stellen im Register →

Levitikus 19,4 1×

• Schabbat 149a Bavli

  … einem Bild oder unter Porträts entlangläuft, darf man am Schabbat nicht lesen; und das Porträt selbst darf man sogar an einem Werktag nicht betrachten, weil es heißt: „Wendet euch nicht zu den Götzen“ (Lev 19,4)

Levitikus 19,5 5×

• Sewachim 47a Bavli

  Er sagte zu ihm: Das haben wir in der Hand; dass es unerlässlich ist, woher? Er sagte zu ihm: „Zu eurem Wohlgefallen sollt ihr es schlachten“ (Lev 19,5)

• Menachot 110a Bavli

  … „Opfert!“, damit du sagst: Ich tue seinen Willen, und er tut meinen Willen. Nicht nach meinem Willen opfert ihr, sondern nach eurem Willen opfert ihr, wie es heißt: „Nach eurem Willen sollt ihr es opfern“ (Lev 19,5)

• Chullin 13a Bavli

  … 1,5) – dass das Schlachten um des jungen Rindes willen geschehe. Er sagte zu ihm: Das haben wir in der Hand; dass es unerlässlich ist, woher? (Es heißt:) „Zu eurem Wohlgefallen sollt ihr es schlachten“ (Lev 19,5)

• Chullin 29a Bavli

  … bei Opfertieren; dann ist das [der Grund], dass [es] von vornherein nicht [erlaubt ist], denn Raw Josef lehrte: „Du sollst opfern“ – dass nicht zwei ein Schlachtopfer schächten; „du sollst es opfern“ (Lev 19,5)

• Chullin 29b Bavli

  … sprichst von zwei Männern bei einem einzigen Schlachtopfer? Lass das beiseite, denn wir haben gelernt: „Du sollst schlachten“ (Dtn 12,15) – dass nicht zwei ein Schlachtopfer schächten; „du sollst es opfern“ (Lev 19,5)

Levitikus 19,6 4×

• Pessachim 3a Bavli

  Die Schrift lehrt: „Am Tag, da ihr es opfert, soll es gegessen werden, und am folgenden Tag; und was übrig bleibt bis zum Tag [dem dritten]“ (Lev 19,6)

• Megilla 20b Bavli

  … das Aufstemmen und für das Schlachten“: Denn es steht geschrieben: „Und er soll [seine Hand] aufstemmen … und schlachten“ (Lev 3,8), und beim Schlachten steht geschrieben: „Am Tag eures Schlachtens“ (Lev 19,6)

• Sewachim 56b Bavli

  Darum heißt es: „und das Übrige bis zum Tag“ (Lev 19,6)

• Sewachim 56b Bavli

  Darum heißt es: „am dritten Tag soll es im Feuer verbrannt werden“ (Lev 19,6)

Levitikus 19,7 2×

• Pessachim 16b Bavli

  Welche Schuld trägt er denn? Wenn die Schuld des Piggul – es heißt doch schon: „es wird nicht wohlgefällig angenommen“ (Lev 19,7)

• Menachot 25a Bavli

  … sagst, die Schuld des Piggul – es heißt doch schon: „es wird nicht angerechnet“ (Lev 7,18); wenn du sagst, die Schuld des Übriggebliebenen – es heißt doch schon: „es wird nicht wohlgefällig angenommen“ (Lev 19,7)

Levitikus 19,8 6×

• Sewachim 28b Bavli

  Wenn es nicht auf außerhalb seiner Zeit zu beziehen ist, so beziehe es auf außerhalb seines Ortes. Und der Allbarmherzige hat beim Notar eingeschränkt: „Und wer es isst, soll seine Schuld tragen“ (Lev 19,8)

• Sewachim 28b Bavli

  Vielmehr sagte Rabbi Jochanan: Sawdi bar Levi lehrte: Es ergibt sich aus „Heiliges“, „Heiliges“: Hier steht geschrieben: „Das Heilige des Ewigen hat er entweiht, und [diese Seele] soll ausgerottet werden“ (Lev 19,8)

• Temura 3a Bavli

  … Unreinheit steht geschrieben: „Kinder Israels … und nicht entweihen usw.“ (Lev 22,2), und bei Notar steht geschrieben: „Und wer davon isst, trägt seine Schuld, denn das Heilige des Ewigen hat er entweiht“ (Lev 19,8)

• Temura 3a Bavli

  … steht geschrieben: „Und die Person, die davon isst, trägt ihre Schuld“ (Lev 7,18), und bei Notar steht geschrieben: „Und wer davon isst, trägt seine Schuld, denn das Heilige des Ewigen hat er entweiht“ (Lev 19,8)

• Keritot 5a Bavli

  Denn Rabbi Jochanan sagte: Sawda bar Levi lehrte: Dort heißt es: „Und wer es isst, trägt seine Schuld“ (Lev 19,8)

• Keritot 5a Bavli

  Was ist das? Er lernt „heilig“ – „heilig“: „Und wer es isst, trägt seine Schuld, denn das Heilige des Ewigen hat er entweiht“ (Lev 19,8)

Levitikus 19,9 8×

• Schabbat 23a Bavli

  … Tora, man solle Pea [eine Ecke] am Ende seines Feldes lassen: wegen des Raubes an den Armen, wegen der Zeitverschwendung der Armen, wegen des Verdachts und wegen „Du sollst nicht vollständig abernten“ (Lev 19,9)

• Schabbat 23b Bavli

  … Hausherr Pea. Und wegen des Verdachts: damit die Vorübergehenden nicht sagen: Ein Fluch komme über den Mann, der auf seinem Feld keine Pea gelassen hat. Und wegen „Du sollst nicht vollständig abernten“ (Lev 19,9)

• Nedarim 6b Bavli

  Ja. Es wurde doch gelehrt: Woher, dass er, wenn er sein ganzes Feld zu Pea machen will, es [dazu] machen kann? Die Schrift lehrt: „den Rand deines Feldes“ (Lev 19,9)

• Chullin 135b Bavli

  Die Ecke: Obwohl „dein Feld“ geschrieben steht – deines ja, einer Teilhaberschaft nicht –, hat der Allbarmherzige [doch] geschrieben: „Und wenn ihr die Ernte eures Landes erntet“ (Lev 19,9)

• Chullin 137a Bavli

  Denn es wird gelehrt: „Die Nachlese deiner Ernte“ (Lev 19,9)

• Chullin 137a Bavli

  Die Schrift lehrt: „zu ernten“ (Lev 19,9)

Alle 8 Stellen im Register →

Levitikus 19,10 3×

• Chullin 131a Bavli

  … abgefallenen Beeren, die Nachlese, das Vergessene und die Ecke – denn es steht geschrieben: „Und deinen Weinberg sollst du nicht nachlesen, und die abgefallenen Beeren deines Weinbergs sollst du nicht auflesen“ (Lev 19,10)

• Chullin 134b Bavli

  Levi säte in Kischar, und es gab keine Armen, um die Nachlese zu nehmen. Er kam vor Raw Scheschet. Dieser sagte zu ihm: „Dem Armen und dem Fremden sollst du sie lassen“ (Lev 19,10)

• Temura 6a Bavli

  Abaje wird dir sagen: Dort ist es anders, denn der Vers sagt: („lassen“) „Du sollst lassen“ (Lev 19,10)

Levitikus 19,11 5×

• Bawa Kamma 105b Bavli

  … zum Räuber und haftet für höhere Gewalt. Und unser Tanna lehrte es auch: „Und er hat es abgeleugnet“ – die Strafe haben wir gelernt; die Warnung, woher? Die Schrift sagt: „Ihr sollt nicht ableugnen“ (Lev 19,11)

• Bawa Kamma 105b Bavli

  … Anfangsteil darum geht, dass er nicht geschworen hat! Denn er lehrt im Schlussteil: „Und er schwor falsch“ – die Strafe haben wir gelernt; die Warnung, woher? Die Schrift sagt: „Ihr sollt nicht lügen“ (Lev 19,11)

• Bawa Mezia 61b Bavli

  „Ihr sollt nicht stehlen“ (Lev 19,11)

• Sanhedrin 86a Bavli

  Eine andere [Baraita] lehrt: „Ihr sollt nicht stehlen“ (Lev 19,11)

• Schewuot 26a Bavli

  Rabbi Jizchak sagte: Ähnlich wie „Böses zu tun oder Gutes zu tun“ – einer, dessen Verbot auf „er soll sein Wort nicht entweihen“ (Num 30,3) beruht; ausgeschlossen ist dieser, dessen Verbot nicht auf „er soll sein Wort nicht entwei …

Levitikus 19,12 3×

• Schabbat 33a Bavli

  … Getier des Feldes gegen euch loslassen“ usw. (Lev 26,22). Und beim falschen Schwur steht geschrieben: „Und ihr sollt nicht falsch bei Meinem Namen schwören, sodass du den Namen deines Gottes entweihst“ (Lev 19,12)

• Schewuot 20b Bavli

  … Dimi kam, sagte er, Rabbi Jochanan sagte: „Ich werde essen“ und „ich werde nicht essen“ [ist ein Schwur der] Lüge, und seine Warnung ist von hier: „Ihr sollt nicht bei meinem Namen zur Lüge schwören“ (Lev 19,12)

• Schewuot 21a Bavli

  … Jirmeja sagte, es sagte Rabbi Abbahu, es sagte Rabbi Jochanan: „Ich habe gegessen“ und „ich habe nicht gegessen“ ist Lüge, und seine Warnung ist von „Ihr sollt nicht bei meinem Namen zur Lüge schwören“ (Lev 19,12)

Levitikus 19,13 10×

• Bawa Kamma 99a Bavli

  … Handwerker gibt – hat er ihn fertiggestellt und ihn davon benachrichtigt, so übertritt er, selbst wenn [der Lohn] von da an zehn Tage [aussteht], nicht [das Verbot]: „Es soll nicht über Nacht bleiben“ (Lev 19,13)

• Bawa Mezia 26b Bavli

  Und Rawa sagte: Sah er einen Sela herunterfallen und nahm ihn vor dem Aufgeben der Hoffnung in der Absicht, ihn zu rauben, so übertritt er sie alle: „Du sollst nicht rauben“ (Lev 19,13)

• Bawa Mezia 110b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Woher, dass ein Tagelöhner [seinen Lohn] die ganze Nacht einfordern kann? Die Schrift sagt: „Der Lohn des Lohnarbeiters soll nicht bei dir über Nacht bleiben bis zum Morgen“ (Lev 19,13)

• Bawa Mezia 111a Bavli

  Von hier sagten sie: Jeder, der den Lohn eines Lohnarbeiters zurückhält, übertritt diese fünf Verbote und ein Gebot: „Du sollst deinen Nächsten nicht bedrücken“ (Lev 19,13)

• Bawa Mezia 111a Bavli

  … Geräte unterliegt [dem Gebot] „An seinem Tag sollst du ihm seinen Lohn geben“ (Dtn 24,15) und unterliegt [dem Verbot] „Der Lohn des Lohnarbeiters soll nicht bei dir über Nacht bleiben bis zum Morgen“ (Lev 19,13)

• Bawa Mezia 113a Bavli

  … nicht rauben“? – Dort sind es zwei Vermutungen, hier ist es [nur] eine Vermutung. Beim Hausherrn gibt es zwei Vermutungen: die eine, dass der Hausherr [das Verbot] „Du sollst nicht über Nacht behalten“ (Lev 19,13)

Alle 10 Stellen im Register →

Levitikus 19,14 18×

• Pessachim 22b Bavli

  … Natan sagt: Woher, dass ein Mensch einem Nasiräer keinen Becher Wein und den Noachiden kein Glied von einem lebenden [Tier] reichen darf? Die Schrift lehrt: „Und vor einen Blinden lege kein Hindernis“ (Lev 19,14)

• Moed Katan 5a Bavli

  Abaje sagte: Von hier: „Und vor einen Blinden sollst du kein Hindernis legen“ (Lev 19,14)

• Moed Katan 17a Bavli

  … Die Magd aus dem Haus Rabbis sah einen gewissen Mann, der seinen erwachsenen Sohn schlug. Sie sagte: Dieser Mann sei im Bann, denn er übertritt [das Verbot]: „Und vor einen Blinden lege kein Hindernis“ (Lev 19,14)

• Nedarim 62b Bavli

  Raw Aschi hatte einen Wald; er verkaufte ihn an ein Feuerhaus. Rabina sagte zu Raw Aschi: Gibt es nicht [das Verbot]: „Vor einen Blinden lege kein Hindernis“ (Lev 19,14)

• Kidduschin 32a Bavli

  … Rabbas, seines Sohnes. Er sagte: Ich will gehen und sehen, ob er zornig wird oder nicht. – Vielleicht wird er zornig, und er übertritt [das Verbot]: „Vor einen Blinden sollst du kein Hindernis legen“ (Lev 19,14)

• Kidduschin 32b Bavli

  … Augen schließen, als hätte er ihn nicht gesehen? Die Schrift sagt: „Du sollst aufstehen … und dich fürchten“ – bei einer Sache, die dem Herzen überlassen ist, heißt es: „und fürchte dich vor deinem Gott“ (Lev 19,14)

Alle 18 Stellen im Register →

Levitikus 19,15 3×

• Sanhedrin 3a Bavli

  … Er lehrt zwei [Dinge] wegen [der Lehre] Rabbi Chaninas. Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, sagte: Nach der Tora ist auch einer geeignet, denn es heißt: „In Gerechtigkeit sollst du deinen Nächsten richten“ (Lev 19,15)

• Sanhedrin 32b Bavli

  Wie [die Lehre] Resch Lakischs, denn Resch Lakisch wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „In Gerechtigkeit sollst du deinen Nächsten richten“ (Lev 19,15)

• Schewuot 30a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „In Gerechtigkeit sollst du deinen Nächsten richten“ (Lev 19,15)

Levitikus 19,16 5×

• Ketubbot 46a Bavli

  Woher haben wir das Verbot für den, der einen üblen Ruf verbreitet? Rabbi Elasar sagt: Von „Du sollst nicht als Verleumder umhergehen“ (Lev 19,16)

• Sanhedrin 29a Bavli

  … sagen soll: Ich spreche frei, und meine Kollegen verurteilen, aber was soll ich tun, da meine Kollegen mich überstimmt haben? Darüber heißt es: („Du sollst nicht als Verleumder umhergehen in deinem Volk“ (Lev 19,16)

• Sanhedrin 30a Bavli

  Vielmehr besteht zwischen ihnen [der Unterschied] wegen „Du sollst nicht als Verleumder umhergehen in deinem Volk“ (Lev 19,16)

• Sanhedrin 31a Bavli

  … sagen soll: Ich spreche frei, und meine Kollegen verurteilen, aber was soll ich tun, da meine Kollegen mich überstimmt haben? Die Schrift sagt: „Du sollst nicht als Verleumder umhergehen in deinem Volk“ (Lev 19,16)

• Sanhedrin 73a Bavli

  … dass man [den Verfolgten vor] einem, der seinen Nächsten verfolgt, um ihn zu töten, auf Kosten von dessen Leben retten darf? Darum heißt es: „Du sollst nicht untätig beim Blut deines Nächsten stehen“ (Lev 19,16)

Levitikus 19,17 6×

• Pessachim 113b Bavli

  Vielmehr ist es selbstverständlich ein jüdischer Hasser. Ist es denn erlaubt, ihn zu hassen? Es steht doch geschrieben: „Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen“ (Lev 19,17)

• Nedarim 65b Bavli

  … geschrieben steht, und sagt zu ihm: Hättest du gewusst, dass du übertrittst: „Du sollst nicht rächen“ und „Du sollst nicht nachtragen“ (Lev 19,18) und „Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen“ (Lev 19,17)

• Sota 3a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Jischmaels? Er ist der Ansicht jenes Tanna, denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Da die Tora gesagt hat: „Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen“ (Lev 19,17)

• Bawa Mezia 31a Bavli

  Ein Gelehrter sagte zu Rawa: Sage doch: „hocheach“ (Lev 19,17)

• Arachin 16b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen“ (Lev 19,17)

• Arachin 16b Bavli

  Woher [wissen wir], dass wer an seinem Nächsten etwas Ungehöriges sieht, verpflichtet ist, ihn zurechtzuweisen? Denn es heißt: „Weise zurecht, ja, weise zurecht“ (Lev 19,17)

Levitikus 19,18 13×

• Pessachim 75a Bavli

  Dann sollte man es ihr mit heißem Wasser vom Feuer machen! – Wegen [der Lehre] Raw Nachmans; denn Raw Nachman sagte: Die Schrift sagt: „Und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Lev 19,18)

• Joma 23a Bavli

  der nicht rächt und nicht nachträgt wie eine Schlange, ist kein Gelehrter. – Es steht doch aber geschrieben: „Du sollst nicht rächen und nicht nachtragen“ (Lev 19,18)

• Ketubbot 37b Bavli

  … und von der Nackenseite, so auch hier mit einem Hackbeil und von der Nackenseite – Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Die Schrift sagt: „Und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Lev 19,18)

• Nedarim 65b Bavli

  … ferner sagte Rabbi Meir: Man eröffnet ihm aus dem, was in der Tora geschrieben steht, und sagt zu ihm: Hättest du gewusst, dass du übertrittst: „Du sollst nicht rächen“ und „Du sollst nicht nachtragen“ (Lev 19,18)

• Sota 8b Bavli

  Und wenn du sagst, man solle ihr beides antun – Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Die Schrift sagt: „Und liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Lev 19,18)

• Kidduschin 41a Bavli

  … anzuheiligen, bevor er sie gesehen hat, damit er nicht etwas Abstoßendes an ihr sieht und sie ihm verhasst wird, während der Allbarmherzige gesagt hat: „Und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Lev 19,18)

Alle 13 Stellen im Register →

Levitikus 19,19 12×

• Joma 69a Bavli

  Und wolltest du sagen, Mischgewebe sei [nur] beim Anziehen und Darüberlegen verboten, beim Unterbreiten aber erlaubt – es wurde doch gelehrt: „Es soll nicht auf dich kommen“ (Lev 19,19)

• Beza 14b Bavli

  Und wolltest du sagen, es taugt, um darunter zu liegen – es wird doch gelehrt: „Es soll nicht auf dich kommen“ (Lev 19,19)

• Moed Katan 2b Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Akiwas? Denn es wird gelehrt: „Dein Feld sollst du nicht mit Mischsaat besäen“ (Lev 19,19)

• Jewamot 4b Bavli

  … Halacha hat er es hier geschrieben? Und wenn du willst, sage ich: weil [der Vers] frei ist – es steht doch [schon] geschrieben: „Und ein Gewand aus Mischgewebe, Schaatnes, soll nicht auf dich kommen“ (Lev 19,19)

• Kidduschin 39a Bavli

  Wie Schmuel, denn Schmuel sagte: „Meine Satzungen sollt ihr bewahren“ (Lev 19,19)

• Bawa Mezia 91a Bavli

  Raw Achdewoi bar Ami wandte ein: Wäre [nur] gesagt: „Dein Vieh sollst du nicht sich paaren lassen“ (Lev 19,19)

Alle 12 Stellen im Register →

Levitikus 19,20 12×

• Jewamot 55a Bavli

  Da der Allbarmherzige „Samenerguss“ (Lev 19,20)

• Gittin 39b Bavli

  Wie gelehrt wird: Rabbi Schimon sagt im Namen Rabbi Akiwas: Man könnte meinen, Geld vollende ihre [Befreiung] ebenso, wie eine Urkunde sie vollendet; die Schrift lehrt: „Und ausgelöst ist sie nicht“ (Lev 19,20)

• Gittin 41b Bavli

  Rabba sagte: Der Streit [betrifft die Freilassung] durch Urkunde, denn Rabbi meint: „Und ausgelöst ist sie nicht, oder Freiheit ist ihr nicht gegeben“ (Lev 19,20)

• Gittin 43b Bavli

  Rabbi Seira sagte: Nach mir ist es einleuchtend, denn es steht geschrieben: „Sie sollen nicht getötet werden, denn sie war nicht freigelassen“ (Lev 19,20)

• Kidduschin 6a Bavli

  Er meint Folgendes: Wer sagt: „Meine Charufa“, so ist sie angetraut, denn es heißt: „Und sie ist eine Magd, die einem Mann bestimmt [necheref] ist“ (Lev 19,20)

• Keritot 9a Bavli

  … Hast du nicht bei den verbotenen Beziehungen gesagt, „und einer Frau“ [diene dazu], um für jede einzelne Frau zu trennen? Auch bei der Magd steht geschrieben: „Wer einer Frau mit Samenerguss beiwohnt“ (Lev 19,20)

Alle 12 Stellen im Register →

Levitikus 19,21 2×

• Sewachim 48a Bavli

  Er lernt es [aus] „Widder“ – „Widder“.

• Keritot 11a Bavli

  Nun spricht doch der Vers bis hierher vom Mann; so schreibe er doch: „und er bringe sein Schuldopfer dem Ewigen“ und schreibe zuletzt: „eine Untersuchung soll stattfinden“! Warum schrieb der Allbarmherzige zuerst „eine Untersuchun …

Levitikus 19,22 1×

• Keritot 9a Bavli

  Denn die Rabbanan lehrten: „Und der Priester sühne für ihn mit dem Widder des Schuldopfers für seine Sünde, die er gesündigt hat“ (Lev 19,22)

Levitikus 19,23 10×

• Berachot 36b Bavli

  Er sollte es doch daraus ableiten, dass [die Hülse] zum Schutz der Frucht geworden ist, und der Allbarmherzige sagt: „so sollt ihr seine Vorhaut, seine Frucht, als unbeschnitten ansehen“ (Lev 19,23)

• Berachot 36b Bavli

  … pflegte zu sagen: Aus dem, was gesagt ist: „so sollt ihr seine Vorhaut, seine Frucht, als unbeschnitten ansehen“, weiß ich da nicht, dass es ein Speisebaum ist? Was lehrt dann die Schrift mit „Speisebaum“ (Lev 19,23)

• Schabbat 108a Bavli

  Woher [weiß man], dass die Beschneidung an jener Stelle ist? Hier heißt es „seine Vorhaut“ (Lev 12,3), und dort heißt es „seine Vorhaut“ (Lev 19,23)

• Pessachim 22b Bavli

  Da ist doch die Orla, über die der Allbarmherzige sagt: „Als unbeschnitten [gelte sie euch], sie werde nicht gegessen“ (Lev 19,23)

• Rosch Haschana 9b Bavli

  „Und für das Pflanzen.“ Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Drei Jahre sollen sie euch als unbeschnitten gelten“ (Lev 19,23)

• Joma 81b Bavli

  Man wandte ein: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Aus dem, was gesagt ist: „So sollt ihr seine Frucht als Vorhaut behandeln“ (Lev 19,23)

Alle 10 Stellen im Register →

Levitikus 19,24 5×

• Berachot 35a Bavli

  Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Heilig, zum Lobpreis für den Ewigen“ (Lev 19,24)

• Rosch Haschana 9b Bavli

  „Und für das Pflanzen.“ Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Drei Jahre sollen sie euch als unbeschnitten gelten“ (Lev 19,23), und es steht geschrieben: „Und im vierten Jahr“ (Lev 19,24)

• Rosch Haschana 10a Bavli

  Woher diese Dinge? Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan, und man führte es auf Rabbi Jannai zurück: Der Vers sagt: „Und im vierten Jahr“ (Lev 19,24)

• Kidduschin 54b Bavli

  Was ist der Grund von Bet Hillel? Sie folgern „heilig“ (Lev 19,24)

• Bawa Kamma 69b Bavli

  Auch [beim] Weinberg im vierten Jahr folgert man „heilig“ – „heilig“ vom Zehnten: Hier steht geschrieben: „heilig zum Lobpreis“ (Lev 19,24)

Levitikus 19,25 1×

• Berachot 35a Bavli

  Und für den, der „Weinberg im vierten Jahr“ lehrt: Das passt, wenn er eine Gesera schawa ableitet. Denn es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Hier heißt es: „um euch seinen Ertrag zu mehren“ (Lev 19,25)

Levitikus 19,26 4×

• Berachot 10b Bavli

  (Rabbi Jizchak sagte im Namen Rabbi Jochanans:) Und Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ihr sollt nicht über dem Blut essen“ (Lev 19,26)

• Moed Katan 14b Bavli

  … Akiwa sagt: Woher [wissen wir], dass ein Sanhedrin (der bei einem gesehen hat), der einen Menschen getötet hat, an jenem ganzen Tag nichts kostet? Die Schrift sagt: „Ihr sollt nicht über dem Blut essen“ (Lev 19,26)

• Sanhedrin 63a Bavli

  Denn es wurde gelehrt: Woher, dass wer von einem Tier isst, bevor seine Seele ausgegangen ist, ein Verbot übertritt? Die Schrift lehrt: „Ihr sollt nicht über dem Blut essen“ (Lev 19,26)

• Sanhedrin 66a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Ihr sollt nicht Zeichen deuten und nicht Zeiten deuten“ (Lev 19,26)

Levitikus 19,27 7×

• Jewamot 5a Bavli

  Sie leiten es aus „sein Haupt“ her. Denn es wird gelehrt: „Sein Haupt“ (Lev 14,9) – was lehrt das? Da gesagt ist: „Ihr sollt die Ecke eures Hauptes nicht rund scheren“ (Lev 19,27)

• Nasir 40b Bavli

  … gelehrt: „Und den Rand ihres Bartes sollen sie nicht scheren“ – man könnte meinen, selbst wenn er ihn mit einer Schere schor, sei er schuldig; daher lehrt [die Schrift]: „Und du sollst nicht verderben“ (Lev 19,27)

• Nasir 41a Bavli

  Und die Rabbanan – was legen sie aus diesem „sein Haupt“ aus? Sie brauchen es, um das Verbot des Rundscherens zu verdrängen, denn es wurde gelehrt: „Ihr sollt den Rand eures Hauptes nicht rund scheren“ (Lev 19,27)

• Nasir 57b Bavli

  … beide meinen, das Abrunden des ganzen Kopfes heißt Abrunden; worüber streiten sie? Raw Huna meint: „Ihr sollt den Rand eures Hauptes nicht abrunden, und du sollst den Rand deines Bartes nicht verderben“ (Lev 19,27)

• Kidduschin 35b Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Ihr sollt den Rand eures Hauptes nicht rund scheren, und du sollst den Rand deines Bartes nicht verderben“ (Lev 19,27)

• Kidduschin 35b Bavli

  … die braucht er für das, was gelehrt wurde: „Sie sollen nicht scheren“ (Lev 21,5) – man könnte meinen, hat er mit einer Schere geschoren, sei er schuldig? Die Schrift sagt: „Du sollst nicht verderben“ (Lev 19,27)

Alle 7 Stellen im Register →

Levitikus 19,28 2×

• Makkot 20b Bavli

  Und wer sich einen einzigen Einschnitt macht usw. Die Rabbanan lehrten: „Und einen Einschnitt“ (Lev 19,28)

• Makkot 21a Bavli

  … Schimon ben Jehuda sagt im Namen von Rabbi Schimon: Er ist nicht schuldig, bis er dort den Namen schreibt, denn es heißt: „Und eingeritzte Schrift sollt ihr nicht an euch anbringen; ich bin der Ewige“ (Lev 19,28)

Levitikus 19,29 3×

• Joma 18b Bavli

  … es sich ergibt, dass ein Bruder seine Schwester heiratet (und ein Vater seine Tochter heiratet), und er die ganze Welt mit Bastarden füllt; und darüber heißt es: „Und das Land wird voll von Unzucht“ (Lev 19,29)

• Jewamot 37b Bavli

  … so stellt sich heraus, dass ein Vater seine Tochter heiratet und ein Bruder seine Schwester heiratet, und die ganze Welt füllt sich mit Mamserim; und darüber heißt es: „Und das Land wird voll Unzucht“ (Lev 19,29)

• Sanhedrin 76a Bavli

  Aber nach dem, was der Vater des Rabbi Awin lehrte – was [gilt da]? Rabbi Ila sagte: Der Vers sagt: „Entweihe nicht deine Tochter, sie zur Hurerei zu bringen“ (Lev 19,29)

Levitikus 19,30 2×

• Jewamot 6a Bavli

  … hergeleitet werden. Denn es wird gelehrt: Man könnte meinen, der Bau des Heiligtums verdränge den Schabbat; darum lehrt die Schrift: „Meine Schabbate sollt ihr halten und mein Heiligtum sollt ihr fürchten“ (Lev 19,30)

• Jewamot 6b Bavli

  … habe nur die Zeit, da das Heiligtum besteht; woher [weiß ich es] für die Zeit, da das Heiligtum nicht besteht? Die Schrift lehrt: „Meine Schabbate sollt ihr halten und mein Heiligtum sollt ihr fürchten“ (Lev 19,30)

Levitikus 19,31 1×

• Eruwin 17b Bavli

  … Geißelt man denn wegen eines Verbots, das mit „al“ [ausgedrückt ist]? Raw Acha bar Jaakow wandte ein: Demnach, da geschrieben steht: „Wendet euch nicht (al) an die Totenbeschwörer und an die Wahrsager“ (Lev 19,31)

Levitikus 19,32 2×

• Megilla 17b Bavli

  … erhöht werden die Hörner des Gerechten“ (Ps 75,11). Und man schließt die gerechten Proselyten mit den Gerechten ein, wie es heißt: „Vor grauem Haar sollst du aufstehen und das Angesicht des Alten ehren“ (Lev 19,32)

• Kidduschin 32b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Vor grauem Haar sollst du aufstehen“ (Lev 19,32)

Levitikus 19,33 3×

• Megilla 17b Bavli

  … gerechten Proselyten mit den Gerechten ein, wie es heißt: „Vor grauem Haar sollst du aufstehen und das Angesicht des Alten ehren“ (Lev 19,32), und daneben steht: „Und wenn ein Fremder bei euch wohnt“ (Lev 19,33)

• Jewamot 46b Bavli

  … es: „bei dir“ – bei einem, der bei dir anerkannt ist. Kommt er und seine Zeugen mit ihm – woher [ist erwiesen, dass man ihn aufnimmt]? Darum heißt es: „Und wenn bei dir ein Fremder weilt in eurem Land“ (Lev 19,33)

• Bawa Mezia 59b Bavli

  … beim Kränkenden anders? Dass drei Verbote geschrieben stehen: „Und den Fremdling sollst du nicht kränken“ (Ex 22,20); „Und wenn ein Fremdling bei dir in eurem Land wohnt, sollt ihr ihn nicht kränken“ (Lev 19,33)

Levitikus 19,35 2×

• Bawa Mezia 61b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Ihr sollt kein Unrecht tun im Gericht, im Längenmaß, im Gewicht und im Hohlmaß“ (Lev 19,35)

• Bawa Batra 89b Bavli

  Die Weisen lehrten: „Ihr sollt kein Unrecht tun im Gericht, im Maß, im Gewicht und im Hohlmaß“ (Lev 19,35)

Levitikus 19,36 2×

• Bawa Mezia 49a Bavli

  Man wandte ein: Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagt: Was lehrt [die Schrift mit] „ein gerechtes Hin“ (Lev 19,36)

• Sanhedrin 39a Bavli

  „Die Väter essen saure Trauben, und die Zähne der Söhne werden stumpf“ (Ez 18,2); „Gerechte Waage, gerechte Gewichtssteine“ (Lev 19,36)