Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 4Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Der Zeugnisschwur gilt bei Männern und nicht bei Frauen, bei Fernstehenden und nicht bei Verwandten, bei Tauglichen und nicht bei Untauglichen, und er gilt nur bei denen, die zum Zeugnis geeignet sind.
מתני׳ שבועת העדות נוהגת באנשים ולא בנשים ברחוקין ולא בקרובין בכשרין ולא בפסולין ואינה נוהגת אלא בראוין להעיד
Vor Gericht und nicht vor Gericht, aus eigenem Mund; und aus dem Mund anderer sind sie nicht schuldig, bis sie es vor Gericht ableugnen. Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Ob aus eigenem Mund oder aus dem Mund anderer, sie sind nicht schuldig, bis sie es vor Gericht ableugnen.
בפני בית דין ושלא בפני ב"ד מפי עצמו ומפי אחרים אין חייבין עד שיכפרו בהן בב"ד דברי ר' מאיר וחכמים אומרים בין מפי עצמו ובין מפי אחרים אינן חייבין עד שיכפרו בהן בב"ד
Und man ist schuldig für den Vorsatz beim Schwur und für das Versehen beim Schwur zusammen mit dem Vorsatz beim Zeugnis; für das Versehen [beim Zeugnis] aber ist man nicht schuldig. Und was schuldet man für den Vorsatz beim Schwur? Ein auf- und absteigendes Opfer.
וחייבין על זדון השבועה ועל שגגתה עם זדון העדות ואינן חייבין על שגגתה ומה הן חייבין על זדון השבועה קרבן עולה ויורד:
Du sagst, von Zeugen – oder vielleicht nur von Prozessparteien? Wenn es heißt: „die den Streit haben“ (Dtn 19,17), sind ja die Prozessparteien genannt; wie erfülle ich dann: „und die beiden Männer sollen hintreten“? Von Zeugen spricht die Schrift. Und wenn du es [anders] sagen willst: Hier heißt es „zwei“, und dort heißt es „zwei“ (Dtn 19,15) – wie dort von Zeugen, so auch hier von Zeugen.
אתה אומר בעדים או אינו אלא בבעלי דינין כשהוא אומר (דברים יט, יז) אשר להם הריב הרי בעלי דינין אמור הא מה אני מקיים ועמדו שני האנשים בעדים הכתוב מדבר ואם נפשך לומר נאמר כאן שני ונאמר להלן (דברים יט, יז) שני מה להלן בעדים אף כאן בעדים
Was [heißt]: „Und wenn du es [anders] sagen willst“? Und wenn du sagst: Da nicht „und die den Streit haben“ geschrieben steht, spricht der ganze Vers von Prozessparteien – hier heißt es „zwei“, und dort heißt es „zwei“: Wie dort von Zeugen, so auch hier von Zeugen.
מאי אם נפשך לומר וכי תימא מדלא כתב ואשר להם הריב כוליה קרא בבעלי דינין משתעי נאמר כאן שני ונאמר להלן שני מה להלן בעדים אף כאן בעדים
Eine andere [Baraita] lehrt: „Und die beiden Männer sollen hintreten“ – von Zeugen spricht die Schrift. Du sagst, von Zeugen – oder vielleicht nur von Prozessparteien? Du hast [doch] gesagt: Kommen etwa [nur] zwei zum Gericht, kommen drei nicht zum Gericht? Und wenn du es [anders] sagen willst: Hier heißt es „zwei“, und dort heißt es „zwei“ – wie dort von Zeugen, so auch hier von Zeugen.
תניא אידך ועמדו שני האנשים בעדים הכתוב מדבר אתה אומר בעדים או אינו אלא בבעלי דינין אמרת וכי שנים באים לדין שלשה אין באין לדין ואם נפשך לומר נאמר כאן שני ונאמר להלן שני מה להלן בעדים אף כאן בעדים
Was [heißt]: „Und wenn du es [anders] sagen willst“? Und wenn du sagst, der Vers spricht von Kläger und Beklagtem – hier heißt es „zwei“, und dort heißt es „zwei“: Wie dort von Zeugen, so auch hier von Zeugen.
מאי אם נפשך לומר וכי תימא בתובע ונתבע קא משתעי קרא נאמר כאן שני ונאמר להלן שני מה להלן בעדים אף כאן בעדים
Eine andere [Baraita] lehrt: „Und die beiden Männer sollen hintreten“ – von Zeugen spricht die Schrift. Du sagst, von Zeugen – oder vielleicht nur von Prozessparteien? Du hast [doch] gesagt: Kommen etwa [nur] Männer zum Gericht, kommen Frauen nicht zum Gericht? Und wenn du es [anders] sagen willst: Hier heißt es „zwei“, und dort heißt es „zwei“ – wie dort von Zeugen, so auch hier von Zeugen.
תניא אידך ועמדו שני האנשים בעדים הכתוב מדבר אתה אומר בעדים או אינו אלא בבעלי דינין אמרת וכי אנשים באין לדין נשים אין באות לדין ואם נפשך לומר נאמר כאן שני ונאמר להלן שני מה להלן בעדים אף כאן בעדים
Was [heißt]: „Und wenn du es [anders] sagen willst“? Und wenn du sagst, für eine Frau ist es nicht üblich [, vor Gericht zu gehen], wegen „Alle Herrlichkeit der Königstochter ist drinnen“ (Ps 45,14) – hier heißt es „zwei“, und dort heißt es „zwei“: Wie dort von Zeugen, so auch hier von Zeugen.
מאי אם נפשך לומר וכי תימא אשה לאו אורחה משום (תהלים מה, יד) כל כבודה בת מלך פנימה נאמר כאן שני ונאמר להלן שני מה להלן בעדים אף כאן בעדים
Die Rabbanan lehrten: „Und die beiden Männer sollen hintreten“ – es ist Gebot für die Prozessparteien, dass sie stehen. Rabbi Jehuda sagte: Ich habe gehört, dass man, wenn man beide sitzen lassen will, sie sitzen lässt. Was ist verboten? Dass nicht einer steht und einer sitzt, dass nicht einer redet, soviel er braucht, und man zum anderen sagt: Fasse dich kurz.
ת"ר ועמדו שני האנשים מצוה לבעלי דינין שיעמדו אמר ר' יהודה שמעתי שאם רצו להושיב את שניהם מושיבין איזהו אסור שלא יהא אחד עומד ואחד יושב אחד מדבר כל צרכו ואחד אומר לו קצר דבריך
Die Rabbanan lehrten: „In Gerechtigkeit sollst du deinen Nächsten richten“ (Lev 19,15) – dass nicht einer sitzt und einer steht, dass nicht einer redet, soviel er braucht, und man zum anderen sagt: Fasse dich kurz. Eine andere Auslegung: „In Gerechtigkeit sollst du deinen Nächsten richten“ – beurteile deinen Nächsten nach der Waagschale des Verdienstes.
ת"ר (ויקרא יט, טו) בצדק תשפוט עמיתך שלא יהא אחד יושב ואחד עומד אחד מדבר כל צרכו ואחד אומר לו קצר דבריך ד"א בצדק תשפוט עמיתך הוי דן את חבירך לכף זכות
Raw Josef lehrte: „In Gerechtigkeit sollst du deinen Nächsten (amitecha) richten“ – den, der mit dir (im schee-itecha) in Tora und Geboten ist, bemühe dich, gut zu richten.
תני רב יוסף בצדק תשפוט עמיתך עם שאתך בתורה ובמצות השתדל לדונו יפה
Raw Ulla, der Sohn Raw Ilais, hatte einen Rechtsstreit vor Raw Nachman. Raw Josef sandte ihm: „Ulla, unser Gefährte, ist [unser] Nächster in Tora und Geboten.“ Er sagte: Wozu hat er mir das gesandt? Um ihm zu schmeicheln? Dann sagte er: [Damit ich] mit seinem Rechtsstreit beginne,
רב עולא בריה דרב עילאי הוה ליה דינא קמיה דרב נחמן שלח ליה רב יוסף עולא חברנו עמית בתורה ובמצות אמר למאי שלח לי לחנופי ליה הדר אמר למישרא בתיגריה
Original: Shevuot 30a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.