doch den Schlussteil brauchte er: Sie ziehen sie aus, falten sie und legen sie unter ihre Köpfe.
וסיפא איצטריכא ליה פושטין ומקפלין ומניחין תחת ראשיהם
Joma 69a יומא
Aufbau der Debatte:Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Sie ziehen sie aus, falten sie und legen sie unter ihre Köpfe“ – entnimm daraus, dass die Priestergewänder gegeben wurden, um Nutzen davon zu haben! Raw Papa sagte: Sage nicht „unter ihre Köpfe“, sondern sage „neben ihre Köpfe“. Raw Mescharschja sagte: Entnimm daraus: Tefillin [beim Schlafen] zur Seite [zu legen] ist in Ordnung.
פושטין ומקפלין ומניחין אותן תחת ראשיהן שמעת מינה בגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן אמר רב פפא לא תימא תחת ראשיהן אלא אימא כנגד ראשיהן אמר רב משרשיא שמעת מינה תפילין מן הצד שפיר דמי
So ist es auch einleuchtend, dass [es heißt] „neben ihre Köpfe“; denn wenn du meinst „unter ihre Köpfe“ – das sollte schon wegen Mischgewebe [verboten sein], denn da ist der Gürtel! Und zugegeben, sie wurden gegeben, um Nutzen davon zu haben – so hat man doch Nutzen vom Mischgewebe!
הכי נמי מסתברא דכנגד ראשיהן דאי סלקא דעתך תחת ראשיהן ותיפוק לי משום כלאים דהא איכא אבנט ונהי נמי דניתנו ליהנות בהן הא מתהני מכלאים
Das passt nach dem, der sagt, der Gürtel des Hohepriesters (an den übrigen Tagen des Jahres) sei derselbe wie der Gürtel des gewöhnlichen Kohen; aber nach dem, der sagt, der Gürtel des Hohepriesters sei nicht derselbe wie der Gürtel des gewöhnlichen Kohen – was ist da zu sagen?
הניחא למ"ד אבנטו של כהן גדול (בשאר ימות השנה) זה הוא אבנטו של כהן הדיוט אלא למאן דאמר אבנטו של כ"ג לא זה הוא אבנטו של כהן הדיוט מאי איכא למימר
Und wolltest du sagen, Mischgewebe sei [nur] beim Anziehen und Darüberlegen verboten, beim Unterbreiten aber erlaubt – es wurde doch gelehrt: „Es soll nicht auf dich kommen“ (Lev 19,19) – du darfst es aber unter dir ausbreiten; doch die Weisen sagten: Es ist verboten, so zu tun, damit sich nicht ein Faden um seinen Körper wickle.
וכי תימא כלאים בלבישה והעלאה הוא דאסור בהצעה שרי והתניא (ויקרא יט, יט) לא יעלה עליך אבל אתה מותר להציעו תחתיך אבל אמרו חכמים אסור לעשות כן שמא תיכרך נימא אחת על בשרו
Und wolltest du sagen, er lege etwas dazwischen – Rabbi Schimon ben Pasi sagte doch im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis, [der] im Namen Rabbis im Namen der heiligen Gemeinde in Jerusalem sagte: Selbst [bei] zehn Matratzen übereinander und Mischgewebe darunter ist es verboten, auf ihnen zu schlafen. Ist daraus nicht vielmehr zu entnehmen: „neben ihre Köpfe“? – Entnimm es daraus.
וכ"ת דמפסיק ליה מידי ביני ביני והאמר ר"ש בן פזי אמר ר' יהושע בן לוי אמר רבי משום קהלא קדישא שבירושלים אפי' עשר מצעות זו על גב זו וכלאים תחתיהן אסור לישן עליהן אלא לאו שמע מינה כנגד ראשיהן שמע מינה
Raw Aschi sagte: Tatsächlich „unter ihre Köpfe“. – Aber man hat doch Nutzen vom Mischgewebe! – Die Priestergewänder sind hart, wie das, was Raw Huna, der Sohn Rabbi Jehoschuas, sagte: Dieser harte Filz aus Nares ist erlaubt.
רב אשי אמר לעולם תחת ראשיהן והא קא מתהני מכלאים בגדי כהונה קשין הן כי הא דאמר רב הונא בריה דר' יהושע האי נמטא גמדא דנרש שריא
Komm und höre: Mit Priestergewändern in die Provinz hinauszugehen ist verboten; im Heiligtum aber, ob zur Zeit des Dienstes oder nicht zur Zeit des Dienstes, ist es erlaubt, weil die Priestergewänder gegeben wurden, um Nutzen davon zu haben. – Entnimm es daraus.
ת"ש בגדי כהונה היוצא בהן למדינה אסור ובמקדש בין בשעת עבודה בין שלא בשעת עבודה מותר מפני שבגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן ש"מ
Und in der Provinz nicht? Es wurde doch gelehrt: Der fünfundzwanzigste [Tewet ist] der Tag des Berges Garizim, [an dem] man keine Totenklage hält.
ובמדינה לא והתניא בעשרים וחמשה [בטבת] יום הר גרזים [הוא] דלא למספד
[Es ist] der Tag, an dem die Kutäer von Alexander dem Makedonier unser Gotteshaus erbaten, um es zu zerstören, und man gab es ihnen. Man kam und teilte es Schimon dem Gerechten mit. Was tat er? Er zog die Priestergewänder an und hüllte sich in die Priestergewänder, und einige von den Vornehmen Israels [gingen] mit ihm, Fackeln in ihren Händen; und die ganze Nacht gingen diese von dieser Seite und jene von jener Seite, bis die Morgenröte aufstieg.
יום שבקשו כותיים את בית אלהינו מאלכסנדרוס מוקדון להחריבו ונתנו להם באו והודיעו את שמעון הצדיק מה עשה לבש בגדי כהונה ונתעטף בבגדי כהונה ומיקירי ישראל עמו ואבוקות של אור בידיהן וכל הלילה הללו הולכים מצד זה והללו הולכים מצד זה עד שעלה עמוד השחר
Als die Morgenröte aufstieg, sagte er zu ihnen: Wer sind diese? Sie sagten ihm: Juden, die sich gegen dich aufgelehnt haben. Als er Antipatris erreichte, ging die Sonne auf, und sie trafen aufeinander. Als er Schimon den Gerechten sah, stieg er von seinem Wagen und warf sich vor ihm nieder. Sie sagten zu ihm: Ein großer König wie du wirft sich vor diesem Juden nieder? Er sagte zu ihnen: Das Bild seiner Gestalt siegt vor mir in meinen Schlachten.
כיון שעלה עמוד השחר אמר להם מי הללו אמרו לו יהודים שמרדו בך כיון שהגיע לאנטיפטרס זרחה חמה ופגעו זה בזה כיון שראה לשמעון הצדיק ירד ממרכבתו והשתחוה לפניו אמרו לו מלך גדול כמותך ישתחוה ליהודי זה אמר להם דמות דיוקנו של זה מנצחת לפני בבית מלחמתי
Er sagte zu ihnen: Warum seid ihr gekommen? Sie sagten: Ist es möglich, dass Götzendiener dich verleiten, ein Haus zu zerstören, in dem man für dich und für dein Königreich betet, dass es nicht zerstört werde? Er sagte zu ihnen: Wer sind diese? Sie sagten ihm: Diese Kutäer, die vor dir stehen. Er sagte zu ihnen: Siehe, sie sind in eure Hand gegeben.
אמר להם למה באתם אמרו אפשר בית שמתפללים בו עליך ועל מלכותך שלא תחרב יתעוך עובדי כוכבים להחריבו אמר להם מי הללו אמרו לו כותיים הללו שעומדים לפניך אמר להם הרי הם מסורין בידיכם
Sogleich durchbohrten sie ihre Fersen, banden sie an die Schwänze ihrer Pferde und schleiften sie über Dornen und Disteln, bis sie den Berg Garizim erreichten. Als sie den Berg Garizim erreichten, pflügten sie ihn und besäten ihn mit Wicken, so wie jene es mit unserem Gotteshaus hatten tun wollen. Und jenen Tag machten sie zu einem Festtag.
מיד נקבום בעקביהם ותלאום בזנבי סוסיהם והיו מגררין אותן על הקוצים ועל הברקנים עד שהגיעו להר גרזים כיון שהגיעו להר גריזים חרשוהו וזרעוהו כרשינין כדרך שבקשו לעשות לבית אלהינו ואותו היום עשאוהו יו"ט
Wenn du willst, sage: [Es waren Gewänder, die nur] für Priestergewänder geeignet waren. Und wenn du willst, sage: „Es ist Zeit, für den Ewigen zu handeln; sie haben deine Tora gebrochen“ (Ps 119,126).
אי בעית אימא ראויין לבגדי כהונה ואי בעית אימא (תהלים קיט, קכו) עת לעשות לה' הפרו תורתך
„Der Synagogendiener nimmt eine Torarolle.“ Entnimm daraus: Man erweist dem Schüler Ehre am Ort des Lehrers! Abaje sagte: Das Ganze geschieht wegen der Ehre des Hohepriesters.
חזן הכנסת נוטל ספר תורה ש"מ חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב אמר אביי כולה משום כבודו דכ"ג היא
„Und der Hohepriester steht auf“ – daraus folgt, dass er [vorher] saß. Wir haben doch gelernt:
וכהן גדול עומד מכלל שהוא יושב והא אנן תנן
Original: Yoma 69a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.