Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 4Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Chanan sagte: Selbst wenn der Herr der Träume [d. h. ein Engel im Traum] einem Menschen sagt: Morgen stirbt er, soll er nicht davon ablassen, um Erbarmen zu flehen, denn es heißt: „Denn bei vielen Träumen sind auch Nichtigkeiten und viele Worte, du aber fürchte Gott“ (Koh 5,6).
א"ר חנן אפי' בעל החלומות אומר לו לאדם למחר הוא מת אל ימנע עצמו מן הרחמים שנאמר (קהלת ה, ו) כי ברוב חלומות והבלים ודברים הרבה כי את האלהים ירא
Was bedeutet „Wand“? Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Aus den Wänden seines Herzens, denn es heißt: „Mein Inneres, mein Inneres, ich winde mich, die Wände meines Herzens“ usw. (Jer 4,19).
מאי קיר אמר רשב"ל מקירות לבו שנא' (ירמיהו ד, יט) מעי מעי אוחילה קירות לבי וגו'
Rabbi Levi sagte: Wegen der Sache mit der Wand. Er sprach vor Ihm: Herr der Welt! Wenn Du schon der Schunemiterin, die nur eine einzige kleine Wand gemacht hat, ihren Sohn am Leben erhalten hast, um wie viel mehr [mich, da] der Vater meines Vaters den ganzen Tempel mit Silber und Gold überzogen hat! „Gedenke doch, dass ich vor Dir in Wahrheit und mit ungeteiltem Herzen gewandelt bin und getan habe, was gut ist in Deinen Augen“ (Jes 38,3).
ר' לוי אמר על עסקי הקיר אמר לפניו רבונו של עולם ומה שונמית שלא עשתה אלא קיר אחת קטנה החיית את בנה אבי אבא שחפה את ההיכל כולו בכסף ובזהב על אחת כמה וכמה (ישעיהו לח, ג) זכר נא את אשר התהלכתי לפניך באמת ובלב שלם והטוב בעיניך עשיתי
Was bedeutet „und getan habe, was gut ist in Deinen Augen“? Rabbi Jehuda sagte im Namen Raws: Dass er die Erlösung[sbenediktion] an das Gebet angeschlossen hat. Rabbi Levi sagte: Dass er das Buch der Heilmittel verborgen hat.
מאי והטוב בעיניך עשיתי א"ר יהודה אמר רב שסמך גאולה לתפלה ר' לוי אמר שגנז ספר רפואות
Bei dreien stimmten sie ihm zu: Er verbarg das Buch der Heilmittel, und sie stimmten ihm zu. Er zerschlug die eherne Schlange, und sie stimmten ihm zu. Er schleifte die Gebeine seines Vaters auf einer Bahre aus Stricken, und sie stimmten ihm zu.
על ג' הודו לו גנז ספר רפואות והודו לו כתת נחש הנחשת והודו לו גירר עצמות אביו על מטה של חבלים והודו לו
Und bei dreien stimmten sie ihm nicht zu: Er verstopfte die Wasser des Gihon, und sie stimmten ihm nicht zu. Er schlug [das Gold von] den Türen des Tempels ab und schickte es dem König von Assur, und sie stimmten ihm nicht zu. Er schaltete im Nissan einen [zweiten] Nissan ein, und sie stimmten ihm nicht zu.
ועל ג' לא הודו לו סתם מי גיחון ולא הודו לו קצץ דלתות היכל ושגרם למלך אשור ולא הודו לו עבר ניסן בניסן ולא הודו לו
Vielmehr irrte er in [der Lehre] Schmuels, denn Schmuel sagte: Man schaltet das Jahr nicht am dreißigsten Tag des Adar ein, da er geeignet ist, als [erster des] Nissan festgesetzt zu werden. Er meinte: „Da er geeignet ist“ sagen wir nicht.
אלא טעה בדשמואל דאמר שמואל אין מעברין את השנה ביום שלשים של אדר הואיל וראוי לקובעו ניסן סבר הואיל וראוי לא אמרינן:
Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Jose ben Simras: Jeder, der sich auf sein eigenes Verdienst stützt, dem rechnet man das Verdienst anderer an; und jeder, der sich auf das Verdienst anderer stützt, dem rechnet man sein eigenes Verdienst an.
א"ר יוחנן משום ר' יוסי בן זמרא כל התולה בזכות עצמו תולין לו בזכות אחרים וכל התולה בזכות אחרים תולין לו בזכות עצמו
Mose stützte sich auf das Verdienst anderer, denn es heißt: „Gedenke Abrahams, Isaaks und Israels, Deiner Knechte“ (Ex 32,13); man rechnete ihm sein eigenes Verdienst an, denn es heißt: „Und Er sprach, Er wolle sie vertilgen, wäre nicht Mose, Sein Erwählter, vor Ihm in die Bresche getreten, um Seinen Grimm vom Verderben abzuwenden“ (Ps 106,23).
משה תלה בזכות אחרים שנא' (שמות לב, יג) זכור לאברהם ליצחק ולישראל עבדיך תלו לו בזכות עצמו שנאמר (תהלים קו, כג) ויאמר להשמידם לולי משה בחירו עמד בפרץ לפניו להשיב חמתו מהשחית
Hiskija stützte sich auf sein eigenes Verdienst, wie geschrieben steht: „Gedenke doch, dass ich vor Dir gewandelt bin“; man rechnete ihm das Verdienst anderer an, denn es heißt: „Ich will diese Stadt beschirmen, um sie zu retten, um Meinetwillen und um Davids, Meines Knechtes, willen“ (2 Kön 19,34). Und das ist es, was Rabbi Jehoschua ben Levi sagte, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Siehe, zum Frieden wurde mir bitter, bitter“ (Jes 38,17)? Selbst in der Stunde, da der Heilige, gelobt sei Er, ihm Frieden schickte, war es ihm bitter.
חזקיהו תלה בזכות עצמו דכתיב זכר נא את אשר התהלכתי לפניך תלו לו בזכות אחרים שנא' (מלכים ב יט, לד) וגנותי אל העיר הזאת להושיעה למעני ולמען דוד עבדי והיינו דריב"ל דאמר ריב"ל מאי דכתיב (ישעיהו לח, יז) הנה לשלום מר לי מר אפי' בשעה ששיגר לו הקב"ה שלום מר הוא לו:
Raw und Schmuel: Einer sagte, es war ein offenes Obergemach, und sie überdachten es; und einer sagte, es war eine große Halle, und sie teilten sie in zwei.
רב ושמואל חד אמר עלייה פרועה היתה וקירוה וחד אמר אכסדרה גדולה היתה וחלקוה לשנים
Abaje sagte – und manche sagen: Rabbi Jizchak: Wer [Gastfreundschaft] genießen will, der genieße sie wie Elischa; und wer nicht genießen will, der genieße nicht, wie Schmuel aus Rama, denn es heißt: „Und er kehrte nach Rama zurück, denn dort war sein Haus“ (1 Sam 7,17). Und Rabbi Jochanan sagte: Dass sein Haus überall, wohin er ging, mit ihm war.
אמר אביי ואיתימא ר' יצחק הרוצה להנות יהנה כאלישע ושאינו רוצה להנות אל יהנה כשמואל הרמתי שנאמר (שמואל א ז, יז) ותשובתו הרמתה כי שם ביתו וא"ר יוחנן שכל מקום שהלך שם ביתו עמו.
„Und sie sprach zu ihrem Mann: Siehe doch, ich weiß, dass er ein heiliger Mann Gottes ist“ (2 Kön 4,9). Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Daraus [ist zu lernen], dass die Frau Gäste besser erkennt als der Mann.
(מלכים ב ד, ט) ותאמר אל אישה הנה נא ידעתי כי איש אלהים קדוש הוא א"ר יוסי בר' חנינא מכאן שהאשה מכרת באורחין יותר מן האיש
„Er ist heilig“ – woher wusste sie das? Raw und Schmuel: Einer sagte, dass sie nie eine Fliege über seinen Tisch kriechen sah; und einer sagte, sie breitete ein Leinentuch auf sein Bett und sah keinen Samenerguss darauf.
קדוש הוא מנא ידעה רב ושמואל חד אמר שלא ראתה זבוב עובר על שולחנו וחד אמר סדין של פשתן הציעה על מטתו ולא ראתה קרי עליו
„Er ist heilig“ – Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Er ist heilig, aber sein Diener ist nicht heilig, denn es heißt: „Da trat Gehasi heran, um sie wegzustoßen“ (2 Kön 4,27). Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Dass er sie an der Pracht ihrer Schönheit [d. h. an der Brust] packte.
קדוש הוא א"ר יוסי בר' חנינא הוא קדוש ומשרתו אינו קדוש (שנא') (מלכים ב ד, כז) ויגש גיחזי להדפה א"ר יוסי בר' חנינא שאחזה בהוד יפיה.
„Der beständig (tamid) bei uns vorbeikommt“ (2 Kön 4,9). Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows: Jeden, der einen Gelehrten in seinem Haus beherbergt und ihn von seinen Gütern genießen lässt, rechnet die Schrift so an, als brächte er die beständigen Opfer (tamidin) dar.
עובר עלינו תמיד א"ר יוסי בר' חנינא משום רבי אליעזר בן יעקב כל המארח תלמיד חכם בתוך ביתו ומהנהו מנכסיו מעלה עליו הכתוב כאילו מקריב תמידין.
Und Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows: Man stelle sich nicht an einen hohen Ort, um zu beten, sondern an einen niedrigen Ort, um zu beten, denn es heißt: „Aus den Tiefen rufe ich Dich, Herr“ (Ps 130,1).
וא"ר יוסי בר' חנינא משום ראב"י אל יעמוד אדם במקום גבוה ויתפלל אלא במקום נמוך ויתפלל שנא' (תהלים קל, א) ממעמקים קראתיך ה'
So wurde auch gelehrt: Man stelle sich weder auf einen Stuhl noch auf einen Schemel noch an einen hohen Ort, um zu beten, sondern an einen niedrigen Ort, um zu beten, denn vor dem Allgegenwärtigen gibt es keinen Hochmut, wie es heißt: „Aus den Tiefen rufe ich Dich, Herr“, und es steht geschrieben: „Ein Gebet des Armen, wenn er verzagt“ (Ps 102,1).
תניא נמי הכי לא יעמוד אדם לא על גבי כסא ולא ע"ג שרפרף ולא במקום גבוה ויתפלל אלא במקום נמוך ויתפלל לפי שאין גבהות לפני המקום שנאמר ממעמקים קראתיך ה' וכתיב (תהלים קב, א) תפלה לעני כי יעטוף.
Und Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows: Wer betet, muss seine Füße ausrichten, denn es heißt: „Und ihre Füße waren ein gerader Fuß“ (Ez 1,7).
וא"ר יוסי בר' חנינא משום ראב"י המתפלל צריך שיכוין את רגליו שנא' (יחזקאל א, ז) ורגליהם רגל ישרה
(Rabbi Jizchak sagte im Namen Rabbi Jochanans:) Und Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ihr sollt nicht über dem Blut essen“ (Lev 19,26)? Ihr sollt nicht essen, bevor ihr für euer Blut gebetet habt.
(א"ר יצחק א"ר יוחנן) וא"ר יוסי בר' חנינא משום ראב"י מאי דכתיב (ויקרא יט, כו) לא תאכלו על הדם לא תאכלו קודם שתתפללו על דמכם
(Manche sagen:) Rabbi Jizchak sagte im Namen Rabbi Jochanans, [der] im Namen Rabbi Jose bar Rabbi Chaninas [sagte], im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows: Über jeden, der isst und trinkt und danach betet, sagt die Schrift: „Und Mich hast du hinter deinen Rücken (gewecha) geworfen“ (1 Kön 14,9). Lies nicht „deinen Rücken (gewecha)“, sondern „deinen Hochmut (geecha)“. Der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Nachdem dieser sich überhoben hat, nimmt er [erst] das Joch des Himmelreichs auf sich!
(א"ד) א"ר יצחק א"ר יוחנן א"ר יוסי בר' חנינא משום ראב"י כל האוכל ושותה ואח"כ מתפלל עליו הכתוב אומר (מלכים א יד, ט) ואותי השלכת אחרי גויך אל תקרי גויך אלא גאיך אמר הקב"ה לאחר שנתגאה זה קבל עליו מלכות שמים:
Man wandte ein: Wer von da an liest, hat nichts verloren; [er ist] wie jemand, der in der Tora liest, aber er spricht zwei Benediktionen davor und eine danach. Das ist eine Widerlegung Raw Chisdas! Eine Widerlegung.
מיתיבי הקורא מכאן ואילך לא הפסיד כאדם שהוא קורא בתורה אבל מברך הוא שתים לפניה ואחת לאחריה תיובתא דרב חסדא תיובתא
Manche sagen: Raw Chisda sagte im Namen Mar Ukbas: Was bedeutet „hat nichts verloren“? Dass er die Benediktionen nicht verloren hat. So wurde auch gelehrt: Wer von da an liest, hat nichts verloren; [er ist] wie jemand, der in der Tora liest, aber er spricht zwei Benediktionen davor und eine danach.
איכא דאמרי אמר רב חסדא אמר מר עוקבא מאי לא הפסיד שלא הפסיד ברכות תניא נמי הכי הקורא מכאן ואילך לא הפסיד כאדם שקורא בתורה אבל מברך הוא שתים לפניה ואחת לאחריה
Rabbi Mani sagte: Größer ist, wer das Schma zu seiner Zeit liest, als wer sich mit der Tora befasst. Da gelehrt wird: Wer von da an liest, hat nichts verloren, [er ist] wie jemand, der in der Tora liest – so folgt daraus, dass [das Lesen] zu seiner Zeit vorzüglicher ist.
א"ר מני גדול הקורא ק"ש בעונתה יותר מהעוסק בתורה מדקתני הקורא מכאן ואילך לא הפסיד כאדם הקורא בתורה מכלל דקורא בעונתה עדיף:
MISCHNA: Bet Schammai sagen: Am Abend soll sich jeder Mensch hinlegen und lesen, und am Morgen soll er stehen, denn es heißt: „wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst“ (Dtn 6,7).
מתני׳ בית שמאי אומרים בערב כל אדם יטה ויקרא ובבקר יעמוד שנאמר (דברים ו, ז) ובשכבך ובקומך
Wenn dem so ist, warum heißt es dann „wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst“? Zu der Stunde, da die Menschen sich niederlegen, und zu der Stunde, da die Menschen aufstehen.
אם כן למה נאמר ובשכבך ובקומך בשעה שבני אדם שוכבים ובשעה שבני אדם עומדים
Rabbi Tarfon sagte: Ich war einmal auf dem Weg und legte mich hin, um nach den Worten Bet Schammais zu lesen, und brachte mich wegen der Räuber in Gefahr.
א"ר טרפון אני הייתי בא בדרך והטתי לקרות כדברי ב"ש וסכנתי בעצמי מפני הלסטים
Sie sagten zu ihm: Du hättest es verdient, dein Leben zu verwirken, da du die Worte Bet Hillels übertreten hast.
אמרו לו כדי היית לחוב בעצמך שעברת על דברי ב"ה:
Original: Berakhot 10b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.