Hast du es ausdrücklich gehört, oder hast du es aus einer allgemeinen Aussage [erschlossen]? Welche allgemeine Aussage? Denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Man sagte vor Rabbi: Wenn einer sagte: „Ich habe die Hoffnung auf meinen Sklaven Soundso aufgegeben“, was gilt? Er sagte zu ihnen: Ich sage: Für ihn gibt es keine Abhilfe außer durch eine Urkunde.
בפירוש שמיע לך או מכללא שמיע לך מאי כללא דאמר ר' יהושע בן לוי אמרו לפני רבי אמר נתייאשתי מפלוני עבדי מהו אמר להם אומר אני אין לו תקנה אלא בשטר
Und Rabbi Jochanan sagte: Was ist der Grund Rabbis? Er leitet „ihr“ [beim Sklaven] von „ihr“ bei der Frau ab: Wie eine Frau durch eine Urkunde, so auch ein Sklave durch eine Urkunde.
ואמר רבי יוחנן מאי טעמא דרבי גמר לה לה מאשה מה אשה בשטר אף עבד נמי בשטר
Und du hast daraus gefolgert: wie eine Frau – wie bei einer Frau ein Verbot [besteht] und kein Geld[wert], so auch beim Sklaven ein Verbot und kein Geld[wert].
וקא דייקת מינה כאשה מה אשה איסורא ולא ממונא אף עבד נמי איסורא ולא ממונא
Und wenn aus einer allgemeinen Aussage, was [dann]? Er sagte zu ihm: Im Gegenteil, folgere daraus in die andere Richtung: Wie eine Frau, sei sie groß oder klein, so auch ein Sklave, sei er groß oder klein. Er sagte zu ihm: Ich habe es ausdrücklich gehört.
ואי מכללא מאי א"ל אדרב' דוק מינה לאידך גיסא מה אשה בין גדולה בין קטנה אף עבד נמי בין גדול בין קטן אמר ליה בפירוש שמיע לי
Und Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist nicht wie Abba Schaul. Rabbi Seira sagte zu Rabbi Chija bar Abba: Hast du es ausdrücklich gehört, oder hast du es aus einer allgemeinen Aussage [erschlossen]? Welche allgemeine Aussage? Denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Man sagte vor Rabbi: „Ich habe die Hoffnung auf meinen Sklaven Soundso aufgegeben“, was gilt? Er sagte zu ihnen: Ich sage: Für ihn gibt es keine Abhilfe außer durch eine Urkunde.
ורבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן אין הלכה כאבא שאול אמר ליה ר' זירא לר' חייא בר אבא בפירוש שמיע לך או מכללא שמיע לך מאי כללא דאמר ר' יהושע בן לוי אמרו לפני רבי נתייאשתי מפלוני עבדי מהו אמר להם אומר אני אין לו תקנה אלא בשטר
Und Rabbi Jochanan sagte: Was ist der Grund Rabbis? Er leitet „ihr“ von „ihr“ bei der Frau ab: Wie eine Frau durch eine Urkunde, so auch ein Sklave durch eine Urkunde.
ואמר ר' יוחנן מאי טעמא דרבי גמר לה לה מאשה מה אשה בשטר אף עבד נמי בשטר
Und wenn aus einer allgemeinen Aussage, was [dann]? Im Gegenteil, folgere daraus in diese Richtung: Wie bei einer Frau ein Verbot [besteht] und kein Geld[wert], so auch beim Sklaven ein Verbot und kein Geld[wert]. Er sagte zu ihm: Ich habe es ausdrücklich gehört.
ואי מכללא מאי אדרבה דוק מינה להך גיסא מה אשה איסורא ולא ממונא אף עבד נמי איסורה ולא ממונא אמר ליה בפירוש שמיע לי
Der Meister sagte: „Er sagte zu ihnen: Ich sage: Für ihn gibt es keine Abhilfe außer durch eine Urkunde.“ Es wird doch gelehrt: Rabbi sagt: Ich sage: Auch er kann seinen eigenen Wert geben und frei werden, weil es ist, als verkaufe er ihn ihm!
אמר מר אמר להם אומר אני אין לו תקנה אלא בשטר והתניא רבי אומר אומר אני אף הוא נותן דמי עצמו ויוצא מפני שהוא כמוכרו לו
So meint er: entweder durch Geld oder durch eine Urkunde; und bei diesem ist [der Weg durch] Geld weggefallen. Und [es dient dazu], jenen Tanna auszuschließen:
הכי קאמר או בכסף או בשטר והאי פקע ליה כספיה ולאפוקי מהאי תנא
Wie gelehrt wird: Rabbi Schimon sagt im Namen Rabbi Akiwas: Man könnte meinen, Geld vollende ihre [Befreiung] ebenso, wie eine Urkunde sie vollendet; die Schrift lehrt: „Und ausgelöst ist sie nicht“ (Lev 19,20).
דתניא ר' שמעון אומר משום רבי עקיבא יכול יהא כסף גומר בה כדרך ששטר גומר בה ת"ל (ויקרא יט, כ) והפדה לא נפדתה
Er hat den ganzen Abschnitt an „[und] Freiheit [ist ihr] nicht [gegeben]“ gehängt, um dir zu sagen: Eine Urkunde vollendet es bei ihr, und Geld vollendet es bei ihr nicht.
אורעה כל הפרשה כולה ללא חופשה לומר לך שטר גומר בה ואין הכסף גומר בה
Raw Nachman bar Jizchak traf Rawa bar Schilta, der am Eingang des Gebetshauses stand. Er sagte zu ihm: Ist die Halacha [so] oder ist sie es nicht? Er sagte zu ihm: Ich sage, sie ist es nicht; doch die Rabbanan, die aus Mechosa kamen, sagten: Rabbi Seira sagte im Namen Raw Nachmans: Sie ist es.
אשכחיה רב נחמן בר יצחק לרבא בר שאילתא דהוה קאי אפיתחא דבי תפלה א"ל הלכה או אין הלכה א"ל אני אומר אין הלכה ורבנן דאתו ממחוזא אמרי אמר רבי זירא משמיה דרב נחמן הלכה
Und als ich nach Sura kam, traf ich Rabbi Chija bar Awin. Ich sagte zu ihm: Sag mir doch, wie war der Vorfall selbst? Er sagte mir: Eine Magd, deren Herr todkrank war, kam weinend vor ihn und sagte zu ihm: Wie lange soll ich noch dienen, und soll diese Frau [= ich, an andere] weitergehen? Er nahm seine Kappe, warf sie ihr zu und sagte zu ihr: Geh, erwirb dies und erwirb dich selbst. Sie kamen vor Raw Nachman; er sagte zu ihnen: Er hat gar nichts getan.
וכי אתאי לסורא אשכחתיה לר' חייא בר אבין אמרי ליה אימא לי איזי גופא דעובדא היכי הוה אמר לי דההיא אמתא דהוה מרה שכיב מרע אתיא בכיא קמיה אמרה ליה עד אימת תשתעביד ותיזיל ההיא איתתא שקל כומתיה שדא בה אמר לה זיל קני הא וקני נפשיך אתו לקמיה דרב נחמן אמר להו לא עשה ולא כלום
Raw Schmuel bar Achitai sagte, Raw Hamnuna der Alte habe gesagt, Rabbi Jizchak bar Aschjan habe gesagt, Raw Huna habe gesagt, Raw Hamnuna habe gesagt: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon. Doch dem ist nicht so: Die Halacha ist nicht wie Rabbi Schimon.
אמר רב שמואל בר אחיתאי אמר רב המנונא סבא אמר ר' יצחק בר אשיאן אמר רב הונא אמר רב המנונא הלכה כר' שמעון ולא היא אין הלכה כר' שמעון
Rabbi Seira sagte, Rabbi Chanina habe gesagt, Raw Aschi habe gesagt, Rabbi habe gesagt: Ein Sklave, der in Gegenwart seines Herrn eine Freie heiratete,
אמר ר' זירא אמר ר' חנינא אמר רב אשי אמר רבי עבד שנשא את בת חורין בפני רבו
Original: Gittin 39b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.