Der Stier und der Bock des Jom Kippur usw. Nun, der Norden steht doch beim Brandopfer geschrieben – so lehre er doch das Brandopfer zuerst!
פר ושעיר של יום הכיפורים כו': מכדי צפון בעולה כתיב ניתני עולה ברישא
Sewachim 48a זבחים
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 5
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das Sündopfer ist ihm lieb, weil es aus einer Auslegung kommt.
חטאת איידי דאתי מדרשא חביבא ליה
Dann lehre er doch die äußeren Sündopfer [zuerst]! – Weil ihr Blut ins Innerste hineingebracht wird, sind sie ihm lieb.
וניתני חטאות החיצונות איידי דנכנס דמן לפני ולפנים חביבא ליה
Und wo steht der Norden beim Brandopfer geschrieben? „Und er schlachte es an der Seite des Altars nordwärts“ (Lev 1,11).
וצפונה בעולה היכא כתיבא (ויקרא א, יא) ושחט אותו על ירך המזבח צפונה
Wir haben es für Kleinvieh gefunden; für ein junges Rind – woher wissen wir es? Die Schrift sagt: „Und wenn vom Kleinvieh“ (Lev 1,10) – das Waw fügt zum ersten Abschnitt hinzu, und das Obere soll vom Unteren lernen.
אשכחן צאן בן בקר מנא לן אמר קרא ואם מן הצאן וי"ו מוסיף על ענין ראשון וילמד עליון מתחתון
Das ist gut nach dem, der sagt, man lehrt [so]; aber nach dem, der sagt, man lehrt [so] nicht – was ist da zu sagen?
הניחא למ"ד מלמדין אלא למ"ד אין מלמדין מאי איכא למימר
Denn es wird gelehrt: „Und wenn eine Person“ usw. (Lev 5,17) – um für einen Zweifel bei Veruntreuungen [von Heiligem] zu einem schwebenden Schuldopfer (Ascham talui) zu verpflichten – Worte Rabbi Akiwas; die Weisen aber sprechen frei. Streiten sie nicht etwa darüber, dass der eine Meister meint, man lernt [so], und der andere meint, man lernt [so] nicht?
דתניא (ויקרא ה, יז) ואם נפש וגו' לחייב על ספק מעילות אשם תלוי דברי רבי עקיבא וחכמים פוטרין מאי לאו בהא קא מיפלגי מר סבר למידין ומר סבר אין למידין
Raw Papa sagte: Alle sind der Meinung, dass man lernt; und das ist der Grund der Rabbanan: Hier heißt es „Gebote“, und beim Sündopfer für Talg heißt es „Gebote“.
אמר רב פפא דכולי עלמא למידין והיינו טעמא דרבנן נאמר כאן מצות ונאמר בחטאת חלב מצות
Wie es sich dort um eine Sache handelt, auf deren vorsätzliche Übertretung man der Ausrottung (Karet) schuldig ist und auf deren versehentliche eines Sündopfers, so auch hier um eine, auf deren vorsätzliche Übertretung man der Ausrottung schuldig ist und auf deren versehentliche eines Sündopfers.
מה להלן דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אף כאן שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת
Und Rabbi Akiwa? Wie dort bei einem festgelegten [Opfer], so auch hier bei einem festgelegten – um das Sündopfer für [die Verunreinigung] des Heiligtums und seiner heiligen Dinge auszuschließen, das ein auf- und absteigendes [Opfer] ist.
ורבי עקיבא מה להלן בקבועה אף כאן בקבועה לאפוקי חטאת דטומאת מקדש וקדשיו דעולה ויורד הוא
Und die Rabbanan? Es gibt keine halbe Gesera schawa. – Und auch nach Rabbi Akiwa gibt es doch keine halbe Gesera schawa!
ורבנן אין גזירה שוה למחצה ור"ע נמי אין גזירה שוה למחצה
Ja, so ist es; und hier streiten sie darüber: Rabbi Akiwa meint, es steht „Und wenn eine Person“ geschrieben – das Waw fügt zum ersten Abschnitt hinzu.
אין הכי נמי והכא בהא קמיפלגי ר"ע סבר ואם נפש כתיב וי"ו מוסיף על ענין ראשון
Und die Rabbanan – es steht doch auch „Und wenn eine Person“ geschrieben! Sollen wir sagen, sie streiten darüber, dass der eine Meister meint, die Gleichstellung (Hekesch) hat Vorrang, und der andere meint, die Gesera schawa hat Vorrang?
ורבנן נמי הכתיב ואם נפש לימא בהא קמיפלגי דמר סבר היקש עדיף ומר סבר גזירה שוה עדיף
Nein, alle sind der Meinung, dass die Gleichstellung Vorrang hat; und die Rabbanan sagen dir: Das Untere ist es, das vom Oberen lernt,
לא דכ"ע דהיקש עדיף ואמרי לך רבנן תחתון הוא דגמר מעליון
[nämlich] hinsichtlich des Schuldopfers [im Wert] von Silberschekeln: damit du nicht sagst, der Zweifel soll nicht strenger sein als die Gewissheit – wie bei der Gewissheit ein Sündopfer im Wert eines Danka [genügt], so auch beim Zweifel ein Schuldopfer im Wert eines Danka.
לאשם בכסף שקלים שלא תאמר לא יהא ספיקו חמור מודאו מה ודאו חטאת בת דנקא אף ספיקו אשם בר דנקא
Und Rabbi Akiwa – woher hat er diese Überlegung? Er leitet sie ab aus: „Dies ist die Weisung (Tora) des Schuldopfers“ (Lev 7,1) – eine einzige Weisung für alle Schuldopfer.
ורבי עקיבא הא סברא מנא ליה נפקא ליה (ויקרא ז, א) מזאת תורת האשם תורה אחת לכל האשמות
Das ist gut für den, der [die Auslegung von] „Weisung“ annimmt; woher lernt es der, der „Weisung“ nicht annimmt? Er lernt es [aus] „nach deiner Schätzung“ (Lev 5,15) – „nach deiner Schätzung“ (Lev 5,25).
תינח מאן דאית ליה תורת מאן דלית ליה תורת מהיכא גמר גמר (ויקרא ה, טו) בערכך בערכך
Das ist gut, wo „nach deiner Schätzung“ geschrieben steht; was ist aber beim Schuldopfer für die verlobte Magd zu sagen, bei dem „nach deiner Schätzung“ nicht geschrieben steht?
תינח היכא דכתיב בערכך אשם שפחה חרופה דלא כתיב ביה בערכך מאי איכא למימר
Er lernt es [aus] „Widder“ – „Widder“.
גמר באיל באיל:
Das Sündopfer – woher wissen wir, dass es den Norden erfordert? Denn es steht geschrieben: „Und er schlachte das Sündopfer an der Stelle des Brandopfers“ (Lev 4,29).
חטאת מנא לן דבעיא צפון דכתיב (ויקרא ד, כט) ושחט את החטאת במקום העולה
Wir haben das Schlachten gefunden; die Aufnahme – woher wissen wir sie? Denn es steht geschrieben: „Und der Kohen nehme von dem Blut des Sündopfers“ (Lev 4,25).
אשכחן שחיטה קבלה מנא לן דכתיב (ויקרא ד, כה) ולקח הכהן מדם החטאת
Den Aufnehmenden selbst – woher wissen wir [es]? Die Schrift sagt: „Und er nehme“ – er selbst soll nehmen.
מקבל עצמו מנא לן אמר קרא ולקח לו יקח
Wir haben es als Gebot gefunden; als unerlässlich – woher? Ein anderer Vers steht geschrieben: „Und er schlachte ihn an der Stelle, wo man das Brandopfer schlachtet“ (Lev 4,24); und es wird gelehrt: Wo wird das Brandopfer geschlachtet? Im Norden; so auch dieses im Norden.
אשכחן למצוה לעכב מנין קרא אחרינא כתיב (ויקרא ד, כד) ושחט אותו במקום אשר ישחט את העולה ותניא היכן עולה נשחטה בצפון אף זה בצפון
Original: Zevachim 48a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.