Makkot 21a מכות

Rabbi Jose meint, Einschnitt und Ritzen seien dasselbe, und dort steht geschrieben: „wegen eines Toten“.

Schmuel sagte: Wer sich mit einem Gerät einen Einschnitt macht, ist schuldig. Man wandte ein: Einschnitt und Ritzen sind dasselbe, nur dass der Einschnitt mit der Hand und das Ritzen mit einem Gerät [geschieht]! – Er sagt es nach Rabbi Jose.

Ein Tanna lehrte vor Rabbi Jochanan: Wegen eines Toten ist man sowohl mit der Hand als auch mit einem Gerät schuldig; beim Götzendienst ist man mit der Hand schuldig, mit einem Gerät frei. Es steht doch umgekehrt geschrieben: „Und sie ritzten sich nach ihrem Brauch mit Schwertern und Lanzen“ (1 Kön 18,28)! Vielmehr sage: mit der Hand frei, mit einem Gerät schuldig.

Und schuldig für den Kopf: Raw Scheschet zeigte [auf die Stellen] zwischen den Gelenken des Kopfes. Und für den Bart zweimal auf der einen Seite, zweimal auf der anderen und einmal unten: Raw Scheschet zeigte [auf die Stellen] zwischen den Gelenken des Bartes.

Rabbi Elieser sagt: Wurden sie entfernt usw. Er meint, es ist ein einziges Verbot.

Und er ist nicht schuldig, bis er ihn mit einem Schermesser entfernt. Die Rabbanan lehrten: „Und die Ecke ihres Bartes sollen sie nicht scheren“ (Lev 21,5) – man könnte meinen, selbst wenn er ihn mit einer Schere geschoren hat, sei er schuldig; die Schrift sagt: „Du sollst nicht verderben“ (Lev 19,27). Wenn [nur] „du sollst nicht verderben“, könnte man meinen, wenn er ihn mit Pinzette oder Hobel ausgerupft hat, sei er schuldig; die Schrift sagt: „sie sollen nicht scheren“.

Wie [geht] das zusammen? Ein Scheren, das ein Verderben enthält – sage: Das ist das Schermesser.

Rabbi Elieser sagt: Selbst wenn er ihn mit Pinzette oder Hobel ausgerupft hat, (ist) er schuldig. Wie du es auch nimmst: Hat er die Gesera schawa überliefert bekommen, so sollte er ein Schermesser verlangen; hat er die Gesera schawa nicht überliefert bekommen, so auch eine Schere [nicht]!

Tatsächlich hat er die Gesera schawa überliefert bekommen, und er meint, auch diese bewirken ein Scheren.

MISCHNA: Wer eine eingeritzte Schrift schreibt: Hat er geschrieben und nicht eingeritzt, eingeritzt und nicht geschrieben, so ist er nicht schuldig, bis er schreibt und einritzt – mit Tinte, mit Augenschminke oder mit allem, was ein Zeichen hinterlässt. Rabbi Schimon ben Jehuda sagt im Namen von Rabbi Schimon: Er ist nicht schuldig, bis er dort den Namen schreibt, denn es heißt: „Und eingeritzte Schrift sollt ihr nicht an euch anbringen; ich bin der Ewige“ (Lev 19,28).

GEMARA: Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Bis er tatsächlich „Ich bin der Ewige“ schreibt? Er sagte zu ihm: Nein, sondern wie Bar Kappara lehrte: Er ist nicht schuldig, bis er den Namen eines Götzen schreibt, denn es heißt: „Und eingeritzte Schrift sollt ihr nicht an euch anbringen; ich bin der Ewige“ – ich bin der Ewige und kein anderer.

Raw Malkija sagte im Namen von Raw Ada bar Ahawa: Es ist einem Menschen verboten, Herdasche auf seine Wunde zu legen, weil es wie eine eingeritzte Schrift aussieht. Raw Nachman, der Sohn des Raw Ika, sagte: Spieß, Mägde und Gruben – Raw Malkiju; Stirnlocke, Herdasche und Käse – Raw Malkija.

Raw Papa sagte: Mischna und Baraita – Raw Malkija; Lehrsätze [der Amoräer] – Raw Malkiju. Und dein Merkzeichen: Die Mischna ist eine Königin [malketa]. Was ist zwischen ihnen [der Unterschied]? Zwischen ihnen sind die Mägde.

Raw Bibi bar Abaje war sogar bei der Wunde vom Aderlassmesser streng. Raw Aschi sagte: Überall, wo eine Wunde ist, gibt seine Wunde über ihn Aufschluss.

MISCHNA: Ein Nasir, der den ganzen Tag Wein trank, ist nur einmal schuldig. Sagte man zu ihm: „Trink nicht, trink nicht!“, und er trinkt, so ist er für jedes einzelne Mal schuldig. Hat er sich den ganzen Tag an Toten verunreinigt, ist er nur einmal schuldig; sagte man zu ihm: „Verunreinige dich nicht, verunreinige dich nicht!“, und er verunreinigt sich, so ist er für jedes einzelne Mal schuldig. Hat er sich den ganzen Tag geschoren, ist er nur einmal schuldig; sagte man zu ihm: „Schere dich nicht, schere dich nicht!“, und er schert sich, so ist er für jedes einzelne Mal schuldig.

Trug er den ganzen Tag Mischgewebe, ist er nur einmal schuldig; sagte man zu ihm: „Zieh es nicht an, zieh es nicht an!“, und er zieht es aus und wieder an, so ist er für jedes einzelne Mal schuldig.