Schabbat 33a שבת

die essen und nicht arbeiten. Und es steht geschrieben: „Ich habe euch mit Kornbrand und Vergilbung geschlagen; die Menge eurer Gärten und eurer Weinberge, eurer Feigenbäume und eurer Ölbäume fraß der Nager“ (Am 4,9), und es steht geschrieben: „Was der Nager übrig ließ, fraß die Heuschrecke, und was die Heuschrecke übrig ließ, fraß der Hüpfer, und was der Hüpfer übrig ließ, fraß der Vertilger“ (Joël 1,4), und es steht geschrieben: „Man schneidet rechts ab und hungert, und man frisst links und wird nicht satt; ein jeder frisst das Fleisch seines Armes“ (Jes 9,19). Lies nicht „das Fleisch seines Armes (sero’o)“, sondern „das Fleisch seines Samens (sar’o)“.

Wegen der Sünde der Verzögerung des Rechts, der Beugung des Rechts, der Verderbnis des Rechts und der Vernachlässigung der Tora kommen Schwert und Plünderung in Menge, Pest und Dürre, und die Menschen essen und werden nicht satt und essen ihr Brot nach Gewicht, denn es steht geschrieben: „Und Ich bringe über euch ein Schwert, das die Rache des Bundes vollstreckt“ usw. (Lev 26,25) – und „Bund“ ist nichts anderes als die Tora, denn es heißt: „Wenn nicht Mein Bund bei Tag und bei Nacht“ usw. (Jer 33,25). Und es steht geschrieben: „Wenn Ich euch den Stab des Brotes zerbreche, werden zehn Frauen [euer Brot] backen“ usw. (Lev 26,26), und es steht geschrieben: „Weil und dafür, dass sie Meine Rechte verachtet haben“ (Lev 26,43).

Wegen der Sünde des nichtigen Schwurs, des falschen Schwurs, der Entweihung des Namens und der Entweihung des Schabbat werden die wilden Tiere zahlreich, das Vieh geht zugrunde, die Menschen werden weniger und die Wege veröden, denn es heißt: „Und wenn ihr euch durch diese (be-elle) nicht von Mir zurechtweisen lasst“ (Lev 26,23) – lies nicht „be-elle“ (durch diese), sondern „be-ala“ (durch den Eid). Und es steht geschrieben: „Und Ich werde das Getier des Feldes gegen euch loslassen“ usw. (Lev 26,22). Und beim falschen Schwur steht geschrieben: „Und ihr sollt nicht falsch bei Meinem Namen schwören, sodass du den Namen deines Gottes entweihst“ (Lev 19,12); und bei der Entweihung des Namens steht geschrieben: „Und ihr sollt Meinen heiligen Namen nicht entweihen“ (Lev 22,32); und bei der Entweihung des Schabbat steht geschrieben: „Wer ihn entweiht, soll gewiss getötet werden“ (Ex 31,14). Und man leitet „Entweihung“ – „Entweihung“ vom falschen Schwur her.

Wegen der Sünde des Blutvergießens wird der Tempel zerstört, und die Schechina zieht sich von Israel zurück, denn es heißt: „Und ihr sollt [das Land] nicht entweihen“ usw. „Und du sollst das Land nicht verunreinigen, in dem ihr wohnt, in dessen Mitte Ich wohne“ (Num 35,33–34). Wenn ihr es also verunreinigt, wohnt ihr nicht darin, und Ich wohne nicht in seiner Mitte.

Wegen der Sünde der verbotenen Beziehungen, des Götzendienstes und der Nichteinhaltung der Brachjahre und der Jobeljahre kommt Verbannung in die Welt; man verbannt sie, und andere kommen und wohnen an ihrer Stelle, denn es heißt: „Denn all diese Gräuel haben die Leute des Landes getan“ usw. (Lev 18,27), und es steht geschrieben: „Und das Land wurde unrein, und Ich suchte seine Schuld an ihm heim“ usw. (Lev 18,25), und es steht geschrieben: „Damit das Land euch nicht ausspeie, wenn ihr es verunreinigt“ (Lev 18,28).

Und beim Götzendienst steht geschrieben: „Und Ich werde eure Leichname [auf die Leichname eurer Götzen] werfen“ usw. (Lev 26,30), und es steht geschrieben: „Und Ich werde eure Heiligtümer verwüsten“ usw. (Lev 26,31), „und euch werde Ich unter die Völker zerstreuen“ (Lev 26,33).

Bei den Brachjahren und den Jobeljahren steht geschrieben: „Dann wird das Land seine Schabbatjahre abtragen, alle Tage der Verwüstung, während ihr im Land eurer Feinde seid“ usw. (Lev 26,34), und es steht geschrieben: „Alle Tage der Verwüstung wird es ruhen“ (Lev 26,35).

Wegen der Sünde der schändlichen Rede entstehen viele Nöte und harte Verhängnisse werden erneuert, die jungen Männer der Feinde Israels [ein Euphemismus für Israel] sterben, Waisen und Witwen schreien und werden nicht erhört, denn es heißt: „Darum wird sich der Ewige über seine jungen Männer nicht freuen, und seiner Waisen [und] (und) seiner Witwen wird Er sich nicht erbarmen; denn sie alle sind ruchlos und böse, und jeder Mund redet Schändliches. Bei alledem hat sich Sein Zorn nicht gewendet, und noch ist Seine Hand ausgestreckt“ (Jes 9,16).

Was bedeutet: „und noch ist Seine Hand ausgestreckt“? Rabbi Chanan bar Rawa sagte: Alle wissen, wozu eine Braut unter den Traubaldachin tritt; doch jedem, der seinen Mund schändet, wendet man, selbst wenn man ihm einen Urteilsspruch von siebzig Jahren zum Guten besiegelt hat, ihn zum Bösen. Rabba bar Schila sagte, Raw Chisda sagte: Jedem, der seinen Mund schändet, vertieft man den Gehinnom, denn es heißt: „Eine tiefe Grube ist der Mund der Fremden“ (Spr 22,14). Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch dem, der es hört und schweigt, denn es heißt: „Wem der Ewige zürnt, der fällt hinein“ (Spr 22,14).

Raw Oschaja sagte: Wer sich für die Sünde herausputzt, an dem brechen Striemen und Wunden hervor, denn es heißt: „Striemen der Wunde sind die Läuterung (tamruk) im Bösen“ (Spr 20,30). Und nicht nur das, sondern er wird mit Wassersucht gestraft, denn es heißt: „und Schläge in den Kammern des Leibes“ (Spr 20,30). Raw Nachman bar Jizchak sagte: Ein Zeichen der Sünde ist die Wassersucht.

Die Rabbanan lehrten: Drei Arten der Wassersucht gibt es: die von der Sünde ist dick, die vom Hunger ist gedunsen, die von Zauberei ist dünn.

Schmuel ha-Katan litt daran. Er sagte: Herr der Welt, wer wirft das Los [, welche Art es ist]? Und er wurde geheilt. Abaje litt daran. Rawa sagte: Ich weiß von Nachmani, dass er sich hungern lässt. Rawa litt daran. Aber Rawa ist es doch, der sagte: Mehr sind es, die der Kochtopf getötet hat, als die der Hunger aufgebläht hat! – Bei Rawa ist es anders, denn die Gelehrten zwangen ihn zu seinen Essenszeiten gegen seinen Willen [beim Lernen zu bleiben].

Die Rabbanan lehrten: Vier Zeichen gibt es: Das Zeichen der Sünde ist die Wassersucht; das Zeichen des grundlosen Hasses ist die Gelbsucht; das Zeichen des Hochmuts ist die Armut; das Zeichen der üblen Nachrede ist die Askara [Halsbräune].

Die Rabbanan lehrten: Die Askara kommt in die Welt