wenn sie in ungetrenntem Zustand in seine Hand gekommen sind, und dieser Tanna meint: Abgaben, die nicht abgehoben wurden, gelten wie abgehoben.
דאתו לידיה בטבלייהו וקסבר האי תנא מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין
Chullin 131a חולין
Aufbau der Debatte:Frage 1Beweis 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Komm und höre: Wenn das Königshaus jemandem seine Tenne mit Gewalt genommen hat – wenn wegen seiner Schuld, ist er zum Verzehnten verpflichtet; wenn durch Beschlagnahme, ist er vom Verzehnten frei.
תא שמע הרי שאנסו בית המלך גרנו אם בחובו חייב לעשר אם באנפרות פטור מלעשר
Dort ist es anders, weil er einen Nutzen davon hat.
שאני התם דקא משתרשי ליה
Komm und höre: Sagte er zu ihm: Verkaufe mir die Eingeweide einer Kuh, und es waren darunter priesterliche Abgaben – so gibt er sie dem Kohen und zieht sie ihm nicht vom Preis ab; kaufte er sie von ihm nach Gewicht, gibt er sie dem Kohen und zieht sie ihm vom Preis ab.
תא שמע אמר לו מכור לי בני מעיה של פרה והיה בהן מתנות כהונה נותנן לכהן ואינו מנכה לו מן הדמים לקח הימנו במשקל נותנן לכהן ומנכה לו מן הדמים
Warum? Es sollte wie beim Beschädigen priesterlicher Abgaben oder ihrem Verzehr sein! – Dort ist es anders, weil sie [noch] vorhanden sind.
אמאי ליהוי כמזיק מתנות כהונה או שאכלן שאני התם דאיתנהו בעיניהו
Komm und höre: Neun [Dinge] sind Besitz des Kohen: Teruma, Teruma vom Zehnten, Teighebe, erste Schur, die Abgaben, Demai, Erstlingsfrüchte, Hauptbetrag und Fünftel.
ת"ש תשעה נכסי כהן תרומה ותרומת מעשר וחלה ראשית הגז ומתנות והדמאי והבכורים והקרן והחומש
Wofür? Doch wohl, um sie durch Richter einzutreiben? – Nein, wie wir gelernt haben: Weshalb sagte man „Besitz des Kohen“? Weil er dafür Sklaven, Grundstücke und unreines Vieh kaufen kann, ein Gläubiger sie für seine Schuld nehmen kann und eine Frau für ihre Ketubba, und [ebenso] eine Torarolle.
למאי לאו להוציאן בדיינין לא לכדתנן למה אמרו נכסי כהן שקונה בהן עבדים וקרקעות ובהמה טמאה ובעל חוב נוטלן בחובו ואשה בכתובתה וספר תורה
Ein gewisser Levit pflegte die Abgaben an sich zu reißen. Man kam und sagte es Raw. Er sagte zu ihnen: Genügt es ihm nicht, dass wir sie ihm nicht abnehmen, dass er sie auch noch an sich reißt?
ההוא ליואה דהוה חטף מתנתא אתו אמרו ליה לרב אמר להו לא מסתייה דלא שקלינן מיניה אלא מיחטף נמי חטיף
Und Raw – wenn sie „Volk“ heißen, sollte man sie ihnen auch abnehmen; wenn sie nicht „Volk“ heißen, hat der Allbarmherzige sie [doch] befreit!
ורב אי איקרו עם משקל נמי לשקול מינייהו אי לא איקרו עם רחמנא פטרינהו
Er war im Zweifel, ob sie „Volk“ heißen oder nicht „Volk“ heißen.
מספקא ליה אי איקרו עם אי לא איקרו עם
Raw Papa saß und trug diese Lehre vor. Raw Idi bar Awin wandte gegen Raw Papa ein: Vier Armengaben gibt es im Weinberg: die abgefallenen Beeren, die Nachlese, das Vergessene und die Ecke; drei beim Getreide: die Nachlese, das Vergessene und die Ecke; zwei beim Baum: das Vergessene und die Ecke.
יתיב רב פפא וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רב אידי בר אבין לרב פפא ארבע מתנות עניים שבכרם הפרט והעוללות והשכחה והפאה ושלש שבתבואה הלקט והשכחה והפאה שנים שבאילן השכחה והפאה
Bei ihnen allen hat der Eigentümer kein Recht, den Empfänger zu bestimmen, und selbst einem Armen aus Israel nimmt man sie aus der Hand.
כולן אין בהם טובת הנאה לבעלים ואפילו עני שבישראל מוציאין מידו
Beim Armenzehnt, der im eigenen Haus verteilt wird, hat der Eigentümer das Recht, den Empfänger zu bestimmen, und selbst einem Armen aus Israel nimmt man ihn aus der Hand. Die übrigen priesterlichen Abgaben aber, wie Vorderbein, Kinnbacken und Labmagen, nimmt man nicht weg (aus seiner Hand) – weder von einem Kohen für einen Kohen noch von einem Leviten für einen Leviten.
מעשר עני המתחלק בתוך ביתו יש בו טובת הנאה לבעלים ואפי' עני שבישראל מוציאין אותו מידו ושאר מתנות כהונה כגון הזרוע והלחיים והקבה אין מוציאין אותן (מידו) לא מכהן לכהן ולא מלוי ללוי
Vier Gaben im Weinberg: die abgefallenen Beeren, die Nachlese, das Vergessene und die Ecke – denn es steht geschrieben: „Und deinen Weinberg sollst du nicht nachlesen, und die abgefallenen Beeren deines Weinbergs sollst du nicht auflesen“ (Lev 19,10);
ארבע מתנות שבכרם הפרט והעוללות והשכחה והפאה דכתיב (ויקרא יט, י) וכרמך לא תעולל ופרט כרמך לא תלקט
und es steht geschrieben: „Wenn du deinen Weinberg aberntest, sollst du nicht hinter dir nachlesen“ (Dtn 24,21). Rabbi Lewi sagte: „Hinter dir“ – das ist das Vergessene.
וכתיב (דברים כד, כא) כי תבצור כרמך לא תעולל אחריך אמר ר' לוי אחריך זו שכחה
Die Ecke: Er leitet „hinter dir“ – „hinter dir“ von der Olive ab, denn es steht geschrieben: „Wenn du deine Oliven abschlägst, sollst du hinter dir nicht ihre Zier absuchen“ (Dtn 24,20), und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: dass du ihm nicht seine Zier nimmst.
פאה גמר אחריך אחריך מזית דכתיב (דברים כד, כ) כי תחבוט זיתך לא תפאר אחריך ותנא דבי ר' ישמעאל שלא תטול תפארתו ממנו
Drei beim Getreide: die Nachlese,
שלשה שבתבואה הלקט
Original: Chullin 131a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.