Ein Tanna lehrte [diese Baraita] vor Rawa und Raw Safra; da strahlte das Gesicht von Raw Safra. Rawa sagte zu ihm: Nicht jemand wie der Meister [ist gemeint], sondern jemand wie Raw Chanina und Raw Oschaja, die Schuster im Land Israel waren und auf der Straße der Huren saßen und Schuhe für die Huren machten und zu ihnen hineingingen; jene schauten sie an, sie aber erhoben ihre Augen nicht, um sie anzuschauen. Und so schworen sie bei ihrem Leben: „Die heiligen Rabbanan im Land Israel.“
תני תנא קמיה דרבא ורב ספרא צהבו פניו דרב ספרא אמר לו רבא לאו כגון מר אלא כגון רב חנינא ורב אושעיא דהוו אושכפי בארעא דישראל והוו יתבי בשוקא דזונות ועבדי להו מסאני לזונות ועיילי להו אינהו מסתכלי בהו ואינהו לא מדלן עינייהו לאיסתכולי בהו ומומתייהו הכי בחייהן רבנן קדישי דבארעא דישראל:
Drei liebt der Heilige, gelobt sei Er: wer nicht zornig wird, wer sich nicht betrinkt und wer nicht auf seinem Recht beharrt. Drei hasst der Heilige, gelobt sei Er: wer eines mit dem Mund redet und anderes im Herzen [hat]; wer ein Zeugnis zugunsten seines Nächsten weiß und es nicht für ihn ablegt; und wer an seinem Nächsten etwas Unzüchtiges sieht und allein gegen ihn aussagt.
שלשה הקדוש ברוך הוא אוהבן מי שאינו כועס ומי שאינו משתכר ומי שאינו מעמיד על מדותיו שלשה הקדוש ברוך הוא שונאן המדבר א' בפה ואחד בלב והיודע עדות בחבירו ואינו מעיד לו והרואה דבר ערוה בחבירו ומעיד בו יחידי
Wie jener Fall, als Towija sündigte und Sigud allein kam und gegen ihn vor Raw Papa aussagte. Er ließ Sigud geißeln. Er sagte zu ihm: Towija hat gesündigt, und Sigud wird gegeißelt? Er sagte zu ihm: Ja, denn es steht geschrieben: „Es trete nicht ein einzelner Zeuge gegen einen Mann auf“ (Dtn 19,15), und du hast allein gegen ihn ausgesagt – du bringst bloß einen schlechten Ruf über ihn.
כי הא דטוביה חטא ואתא זיגוד לחודיה ואסהיד ביה קמיה דרב פפא נגדיה לזיגוד א"ל טוביה חטא וזיגוד מינגד אמר ליה אין דכתיב (דברים יט, טו) לא יקום עד אחד באיש ואת לחודך אסהדת ביה שם רע בעלמא קא מפקת ביה
Rabbi Schmuel bar Raw Jizchak sagte im Namen Raws: Es ist erlaubt, ihn zu hassen, denn es heißt: „Wenn du den Esel deines Hassers unter seiner Last liegen siehst“ (Ex 23,5). Welcher Hasser? Wolltest du sagen, ein nichtjüdischer Hasser – es wird doch gelehrt: Der Hasser, von dem sie sprachen, ist ein jüdischer Hasser und nicht ein nichtjüdischer Hasser!
אמר רבי שמואל בר רב יצחק אמר רב מותר לשנאתו שנאמר (שמות כג, ה) כי תראה חמור שנאך רובץ תחת משאו מאי שונא אילימא שונא נכרי והא תניא שונא שאמרו שונא ישראל ולא שונא נכרי
Vielmehr ist es selbstverständlich ein jüdischer Hasser. Ist es denn erlaubt, ihn zu hassen? Es steht doch geschrieben: „Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen“ (Lev 19,17)! Wenn es aber Zeugen gibt, dass er Verbotenes tut, so hasst ihn ja jedermann; was ist an diesem anders? Ist es also nicht in einem Fall wie diesem, wo er allein an ihm etwas Unzüchtiges gesehen hat?
אלא פשיטא שונא ישראל ומי שריא למסניה והכתיב (ויקרא יט, יז) לא תשנא את אחיך בלבבך אלא דאיכא סהדי דעביד איסורא כולי עלמא נמי מיסני סני ליה מאי שנא האי אלא לאו כי האי גוונא דחזיא ביה איהו דבר ערוה
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es ist ein Gebot, ihn zu hassen, denn es heißt: „Die Furcht des Ewigen ist, das Böse zu hassen“ (Spr 8,13). Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Darf man es seinem Lehrer sagen, damit er ihn [auch] hasst? Er sagte zu ihm: Wenn er weiß, dass er seinem Lehrer so glaubwürdig ist wie zwei [Zeugen], so sage er es ihm; und wenn nicht, so sage er es ihm nicht.
רב נחמן בר יצחק אמר מצוה לשנאתו שנאמר (משלי ח, יג) יראת ה' (שונאי) רע אמר רב אחא בריה דרבא לרב אשי מהו למימרא ליה לרביה למשנייה אמר ליה אי ידע דמהימן לרביה כבי תרי לימא ליה ואי לא לא לימא ליה
Die Rabbanan lehrten: Drei – deren Leben ist kein Leben: die Barmherzigen, die Jähzornigen und die Empfindlichen. Und Raw Josef sagte: Sie alle finden sich bei mir.
תנו רבנן שלשה חייהן אינם חיים הרחמנין והרתחנין ואניני הדעת ואמר רב יוסף כולהו איתנהו בי
Die Rabbanan lehrten: Drei hassen einander, und zwar: die Hunde, die Hähne und die Chawerim. Und manche sagen: auch die Huren; und manche sagen: auch die Gelehrten in Babylonien.
תנו רבנן שלשה שונאין זה את זה אלו הן הכלבים והתרנגולין והחברין וי"א אף הזונות וי"א אף תלמידי חכמים שבבבל
Vier erträgt der Verstand nicht, und zwar: einen hochmütigen Armen, einen leugnenden Reichen, einen ehebrecherischen Alten und einen Gemeindevorsteher, der sich grundlos über die Gemeinde erhebt. Und manche sagen: auch wer seine Frau ein erstes und ein zweites Mal verstößt und sie zurücknimmt.
ארבעה אין הדעת סובלתן אלו הן דל גאה ועשיר מכחש וזקן מנאף ופרנס מתגאה על הציבור בחנם ויש אומרים אף המגרש את אשתו פעם ראשונה ושניה ומחזירה
Sechs Dinge werden vom Pferd gesagt: Es liebt die Unzucht, es liebt den Krieg, sein Geist ist hochmütig, es verschmäht den Schlaf, es frisst viel und scheidet wenig aus. Und manche sagen: Es sucht auch, seinen Herrn im Krieg zu töten.
ששה דברים נאמרים בסוס אוהב את הזנות ואוהב את המלחמה ורוחו גסה ומואס את השינה ואוכל הרבה ומוציא קמעה וי"א אף מבקש להרוג בעליו במלחמה
Sieben sind vom Himmel gebannt, und zwar: ein Jude, der keine Frau hat; und der eine Frau hat, aber keine Kinder hat; und wer Kinder hat und sie nicht zum Torastudium großzieht; und wer keine Tefillin an seinem Kopf und keine Tefillin an seinem Arm, keine Zizit an seinem Gewand und keine Mesusa an seiner Tür hat; und wer seinen Füßen Schuhe vorenthält. Und manche sagen: auch wer sich nicht an einer Mahlgemeinschaft zu einem Gebot beteiligt.
שבעה מנודין לשמים אלו הן יהודי שאין לו אשה ושיש לו אשה ואין לו בנים ומי שיש לו בנים ואין מגדלן לתלמוד תורה ומי שאין לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו והמונע מנעלים מרגליו וי"א אף מי שאין מיסב בחבורה של מצוה
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Schmuels bar Marta, im Namen Raws, im Namen Rabbi Joses aus Huzal: Woher [wissen wir], dass man nicht die Chaldäer [Sterndeuter] befragt? Denn es heißt: „Ganz sollst du sein mit dem Ewigen, deinem Gott“ (Dtn 18,13).
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי שמואל בר מרתא אמר רב משום רבי יוסי איש הוצל מניין שאין שואלין בכלדיים שנאמר (דברים יח, יג) תמים תהיה עם ה' אלהיך
Und woher [wissen wir], dass, wer von seinem Nächsten weiß, dass er größer ist als er, selbst in einer einzigen Sache, verpflichtet ist, ihm Ehre zu erweisen? Denn es heißt: „Weil ein außergewöhnlicher Geist in ihm war, [und der König gedachte, ihn über das ganze Königreich zu setzen]“ (Dan 6,4).
ומניין היודע בחבירו שהוא גדול ממנו אפילו בדבר אחד שחייב לנהוג בו כבוד שנאמר (דניאל ו, ד) כל קבל די רוח יתירא ביה [ומלכא עשית להקמותיה על כל מלכותא]
Es wird gelehrt: Josef aus Huzal ist Josef der Babylonier, ist Issi ben Gur Arje, ist Issi ben Jehuda, ist Issi ben Gamliel, ist Issi ben Mahalalel. Und wie ist sein Name? Issi ben Akawja ist sein Name. Rabbi Jizchak ben Tawla ist Rabbi Jizchak ben Chakla, ist Rabbi Jizchak ben Ela, ist
תנא הוא יוסף איש הוצל הוא יוסף הבבלי הוא איסי בן גור אריה הוא איסי בן יהודה הוא איסי בן גמליאל הוא איסי בן מהללאל ומה שמו איסי בן עקביה שמו הוא רבי יצחק בן טבלא הוא רבי יצחק בן חקלא הוא רבי יצחק בן אלעא הוא
Original: Pesachim 113b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.