Megilla 20b מגילה

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Moed – Festzeiten · Blatt 20b · 17 Segmente

Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

[und] das Zählen bei Tag geschieht, [muss sie bis zum Tag warten].

ספירה ביממא היא:

„Aber bei allen, die es vollzogen haben, seit die Morgenröte aufgestiegen ist, ist es gültig.“ Woher diese Dinge? Rawa sagte: Denn die Schrift sagt: „Und Gott nannte das Licht Tag“ (Gen 1,5) – das, was zu leuchten beginnt, nannte Er Tag.

וכולן שעשו משעלה עמוד השחר כשר: מנהני מילי אמר רבא דאמר קרא (בראשית א, ה) ויקרא אלהים לאור יום למאיר ובא קראו יום

Wenn dem so ist, dann: „Und die Finsternis nannte Er Nacht“ (Gen 1,5) – [das, was sich zu verfinstern beginnt, nannte Er Nacht]? Wir halten doch fest, dass es bis zum Hervorkommen der Sterne nicht Nacht ist!

אלא מעתה ולחשך קרא לילה [למחשיך ובא קרא לילה] הא קיי"ל דעד צאת הכוכבים לאו לילה הוא

Vielmehr sagte Rabbi Seira: Von hier: „Und wir arbeiteten am Werk, und die Hälfte von ihnen hielt die Lanzen, vom Aufsteigen der Morgenröte bis zum Hervorkommen der Sterne“ (Neh 4,15), und es heißt: „(Und es sei) uns die Nacht (zur Wache)“ (Neh 4,16).

אלא אמר רבי זירא מהכא (נחמיה ד, טו) ואנחנו עושים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים ואומר (נחמיה ד, טז) (והיה) לנו הלילה (למשמר)

Wozu „und es heißt“? – Und wenn du sagen solltest: Seit die Morgenröte aufsteigt, ist es [noch] nicht Tag, und sobald die Sonne untergeht, ist es [schon] Nacht, und sie hätten früher begonnen und später aufgehört – komm und höre: „(Und es sei) uns die Nacht Wache und der Tag Arbeit“ (Neh 4,16).

מאי ואומר וכ"ת משעלה עמוד השחר לאו יממא ומכי ערבא שמשא ליליא ואינהו מקדמי ומחשכי ת"ש (והיה) לנו הלילה משמר והיום מלאכה:

MISCHNA: Der ganze Tag ist tauglich für das Lesen der Megilla, für das Lesen des Hallel, für das Blasen des Schofar, für das Nehmen des Lulaw, für das Mussaf-Gebet und für die Zusatzopfer,

מתני׳ כל היום כשר לקריאת המגילה ולקריאת ההלל ולתקיעת שופר ולנטילת לולב ולתפלת המוספין ולמוספין

für das Bekenntnis über die Farren, für das Zehntbekenntnis und für das Bekenntnis am Jom Kippur,

ולוידוי הפרים ולוידוי מעשר ולוידוי יוהכ"פ

für das Aufstemmen [der Hände], für das Schlachten, für das Schwingen, für das Herantragen, für das Abheben der Handvoll und für das Verbrennen, für das Abkneifen, für das Auffangen [des Blutes] und für das Sprengen,

לסמיכה לשחיטה לתנופה להגשה לקמיצה ולהקטרה למליקה ולקבלה ולהזיה

für das Tränken der Sota, für das Genickbrechen der Färse und für die Reinigung des Aussätzigen.

ולהשקיית סוטה ולעריפת העגלה ולטהרת המצורע

Die ganze Nacht ist tauglich für das Schneiden des Omer und für das Verbrennen der Fettstücke und Glieder. Dies ist die Regel: Eine Sache, deren Gebot bei Tag [zu erfüllen] ist, ist den ganzen Tag tauglich; eine Sache, deren Gebot bei Nacht [zu erfüllen] ist, ist die ganze Nacht tauglich.

כל הלילה כשר לקצירת העומר ולהקטר חלבים ואברים זה הכלל דבר שמצותו ביום כשר כל היום דבר שמצותו בלילה כשר כל הלילה:

GEMARA: Woher haben wir das? Denn die Schrift sagt: „Und diese Tage werden in Erinnerung gerufen und begangen“ (Est 9,28). Für das Lesen des Hallel, denn es steht geschrieben: „Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang“ (Ps 113,3). (Rabbi Jose) sagt: „Dies ist der Tag, den der Ewige gemacht hat“ (Ps 118,24).

גמ׳ מנלן דאמר קרא והימים האלה נזכרים ונעשים לקריאת ההלל דכתיב (תהלים קיג, ג) ממזרח שמש עד מבואו (רבי יוסי) אומר (תהלים קיח, כד) זה היום עשה ה'

Und für das Nehmen des Lulaw, denn es steht geschrieben: „Und ihr sollt euch am ersten Tag nehmen“ (Lev 23,40); und für das Blasen des Schofar, denn es steht geschrieben: „Ein Tag des Lärmblasens soll er euch sein“ (Num 29,1); und für die Zusatzopfer, denn es steht geschrieben: „Das für den Tag Bestimmte an seinem Tag“ (Lev 23,37); und das Mussaf-Gebet haben die Rabbanan den Zusatzopfern gleichgestellt.

ולנטילת לולב דכתיב (ויקרא כג, מ) ולקחתם לכם ביום הראשון ולתקיעת שופר דכתיב (במדבר כט, א) יום תרועה יהיה לכם ולמוספין דכתיב (ויקרא כג, לז) דבר יום ביומו ולתפלת המוספין כמוספין שויוה רבנן

Und für das Bekenntnis über die Farren, denn man leitet „Sühne“ – „Sühne“ vom Jom Kippur ab, denn es wird gelehrt in Bezug auf Jom Kippur: „Und er soll Sühne erwirken für sich und für sein Haus“ (Lev 16,6) – die Schrift spricht von einer Sühne durch Worte; und die Sühne geschieht bei Tag, denn es steht geschrieben: „Denn an diesem Tag wird man für euch Sühne erwirken“ (Lev 16,30).

ולוידוי פרים דיליף כפרה כפרה מיום הכפורים דתניא גבי יוה"כ (ויקרא טז, ו) וכפר בעדו ובעד ביתו בכפרת דברים הכתוב מדבר וכפרה ביממא הוא דכתיב (ויקרא טז, ל) ביום הזה יכפר עליכם:

„Und für das Zehntbekenntnis“ usw.: Denn es steht geschrieben: „Und du sollst vor dem Ewigen, deinem Gott, sprechen: Ich habe das Geheiligte aus dem Haus geschafft“ (Dtn 26,13), und in der Nähe davon steht: „An diesem Tag gebietet dir der Ewige, dein Gott“ (Dtn 26,16).

ולוידוי מעשר וכו': דכתיב (דברים כו, יג) ואמרת לפני ה' אלהיך בערתי הקדש מן הבית וסמיך ליה היום הזה ה' אלהיך מצוך:

„Für das Aufstemmen und für das Schlachten“: Denn es steht geschrieben: „Und er soll [seine Hand] aufstemmen … und schlachten“ (Lev 3,8), und beim Schlachten steht geschrieben: „Am Tag eures Schlachtens“ (Lev 19,6); und für das Schwingen, denn es steht geschrieben: „Am Tag, da ihr den Omer schwingt“ (Lev 23,12).

לסמיכה ולשחיטה: דכתיב (ויקרא ג, ח) וסמך ושחט וכתיב בה בשחיטה (ויקרא יט, ו) ביום זבחכם ולתנופה דכתיב (ויקרא כג, יב) ביום הניפכם את העומר

Und für das Herantragen, denn es ist dem Schwingen gleichgestellt, denn es steht geschrieben: „Und der Kohen soll aus der Hand der Frau das Eifersuchts-Speiseopfer nehmen und es schwingen … und herantragen“ (Num 5,25); und für das Abkneifen, für das Abheben der Handvoll, für das Verbrennen und für das Sprengen, denn es steht geschrieben: „Am Tag, da Er den Kindern Israel gebot“ (Lev 7,38).

ולהגשה דאיתקש לתנופה דכתיב (במדבר ה, כה) ולקח הכהן מיד האשה את מנחת הקנאות והניף והקריב ולמליקה ולקמיצה ולהקטרה ולהזיה דכתיב (ויקרא ז, לח) ביום צוותו את בני ישראל

Und für das Tränken der Sota: Es wird „Weisung“ – „Weisung“ abgeleitet. Hier steht geschrieben: „Und der Kohen soll an ihr diese ganze Weisung vollziehen“ (Num 5,30), und dort steht geschrieben: „Nach der Weisung, die sie dich lehren, und nach dem Recht“ (Dtn 17,11).

ולהשקיית סוטה אתיא תורה תורה כתיב הכא (במדבר ה, ל) ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת וכתיב התם (דברים יז, יא) על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט

Original: Megillah 20b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.