letzten Ausdrücke lehrt er uns: Hier steht geschrieben: „Wenn er nimmt“ (Dtn 24,1), und nicht: dass er sich selbst nimmt; und hier steht geschrieben: „und er entlässt sie“ (Dtn 24,1), und nicht: dass er sich selbst entlässt.
לישני בתראי קמ"ל הכא כתיב (דברים כד, א) כי יקח ולא שיקח את עצמו והכא כתיב (דברים כד, א) ושלחה ולא שישלח את עצמו:
Die Rabbanan lehrten: „Siehe, du bist meine Frau“, „Siehe, du bist meine Verlobte“, „Siehe, du bist mir erworben“ – sie ist angetraut. „Siehe, du bist mein“, „Siehe, du bist in meiner Gewalt“, „Siehe, du bist an mich gebunden“ – sie ist angetraut. – Dann soll er sie alle zusammen lehren! – Er hörte sie jeweils zu dreien und lernte sie so.
ת"ר הרי את אשתי הרי את ארוסתי הרי את קנויה לי מקודשת הרי את שלי הרי את ברשותי הרי את זקוקה לי מקודשת וליתנינהו כולהו כחדא תנא תלת תלת שמעינהו וגרסינהו
Sie fragten: „Mir ausgesondert“ – was gilt? „Mir bestimmt“ – was gilt? „Meine Hilfe“ – was gilt? „Mein Gegenüber“ – was gilt? „Meine Verschlossene“ – was gilt? „Meine Rippe“ – was gilt? „Meine Eingeschlossene“ – was gilt? „Unter mir“ – was gilt? „Meine Ergriffene“ – was gilt? „Meine Genommene“ – was gilt?
איבעיא להו מיוחדת לי מהו מיועדת לי מהו עזרתי מהו נגדתי מהו עצורתי מהו צלעתי מהו סגורתי מהו תחתי מהו תפושתי מהו לקוחתי מהו
Eines jedenfalls löse: Denn es wurde gelehrt: Wer sagt: „Meine Genommene“, so ist sie angetraut, weil es heißt: „Wenn ein Mann eine Frau nimmt“ (Dtn 24,1).
פשוט מיהא חדא דתניא האומר לקוחתי הרי זו מקודשת משום שנאמר (דברים כד, א) כי יקח איש אשה
Sie fragten: „Meine Charufa“ – was gilt? Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Wer sagt: „Meine Charufa“, so ist sie angetraut, denn in Judäa nennt man die Verlobte „Charufa“. – Und ist Judäa denn der größte Teil der Welt?
Er meint Folgendes: Wer sagt: „Meine Charufa“, so ist sie angetraut, denn es heißt: „Und sie ist eine Magd, die einem Mann bestimmt [necheref] ist“ (Lev 19,20), und ferner nennt man in Judäa die Verlobte „Charufa“. – Und ist Judäa [eine Stütze] neben dem Vers? Vielmehr meint er Folgendes: Wer in Judäa „Charufa“ sagt, so ist sie angetraut, denn in Judäa nennt man die Verlobte „Charufa“.
ה"ק האומר חרופתי מקודשת שנאמר (ויקרא יט, כ) והיא שפחה נחרפת לאיש ועוד ביהודה קורין לארוסה חרופה ויהודה ועוד לקרא אלא ה"ק האומר חרופה ביהודה מקודשת שכן ביהודה קורין לארוסה חרופה
Womit haben wir es zu tun? Wollte man sagen, wenn er mit ihr nicht über ihren Scheidebrief und ihre Antrauung spricht – woher weiß sie, was er zu ihr sagt? Und wenn er mit ihr über ihren Scheidebrief und ihre Antrauung spricht – auch wenn er ihr nichts gesagt hätte!
במאי עסקינן אילימא בשאין מדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה מנא ידעה מאי קאמר לה ואלא במדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה אע"ג דלא אמר לה נמי
Denn wir haben gelernt: Sprach er mit einer Frau über ihren Scheidebrief und ihre Antrauung und gab ihr ihren Scheidebrief oder ihre Antrauung, ohne es zu erklären – Rabbi Jose sagt: Es genügt ihm; Rabbi Jehuda sagt: Er muss es erklären. Und Raw Huna sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Jose.
דתנן היה מדבר עם אשה על עסקי גיטה וקידושיה ונתן לה גיטה וקידושיה ולא פירש ר' יוסי אומר דיו ר' יהודה אומר צריך לפרש ואמר רב הונא אמר שמואל הלכה כר' יוסי
Man sagt: Tatsächlich, wenn er mit ihr über ihren Scheidebrief und ihre Antrauung spricht; und wenn er ihr gab und schwieg, ist es tatsächlich so. Hier handelt es sich darum, dass er ihr gab und mit diesen Ausdrücken zu ihr sprach.
אמרי לעולם במדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה ואי דיהיב לה ושתיק ה"נ הב"ע דיהב לה ואמר לה בהני לישני
Zur Sache selbst: Sprach er mit der Frau über ihren Scheidebrief und ihre Antrauung und gab ihr ihren Scheidebrief oder ihre Antrauung, ohne es zu erklären – Rabbi Jose sagt: Es genügt ihm; Rabbi Jehuda sagt: Er muss es erklären. Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Und zwar, wenn sie mit derselben Angelegenheit beschäftigt sind.
גופא היה מדבר עם האשה על עיסקי גיטה וקידושיה ונתן לה גיטה וקידושיה ולא פירש רבי יוסי אומר דיו ר' יהודה אומר צריך לפרש אמר רב יהודה אמר שמואל והוא שעסוקין באותו ענין
Und ebenso sagte Rabbi Elasar im Namen Rabbi Oschajas: Und zwar, wenn sie mit derselben Angelegenheit beschäftigt sind. Das ist wie unter Tannaim: Rabbi sagt: Und zwar, wenn sie mit derselben Angelegenheit beschäftigt sind. Rabbi Elasar bar Rabbi Schimon sagt: Auch wenn sie nicht mit derselben Angelegenheit beschäftigt sind.
וכן אמר ר"א א"ר אושעיא והוא שעסוקין באותו ענין כתנאי רבי אומר והוא שעסוקין באותו ענין ר' אלעזר בר ר"ש אומר אע"פ שאין עסוקין באותו ענין
Und wenn sie nicht mit derselben Angelegenheit beschäftigt sind – woher weiß sie, was er zu ihr sagt? Abaje sagte: [Sie sind] von einer Angelegenheit zu einer anderen [übergegangen, aber noch] in derselben Angelegenheit.
ואי לאו דעסוקין באותו ענין מנא ידעה מאי קאמר לה אמר אביי מענין לענין באותו ענין
Raw Huna sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Jose. Raw Jemar sagte zu Raw Aschi: Aber das, was Raw Jehuda im Namen Schmuels sagte: Wer sich mit dem Wesen von Scheidebriefen und Antrauungen nicht auskennt, soll nichts mit ihnen zu tun haben – hat er nicht einmal das gehört, was Raw Huna im Namen Schmuels [sagte]? Er sagte zu ihm: Ja, so ist es.
אמר רב הונא אמר שמואל הלכה כר' יוסי א"ל רב יימר לרב אשי ואלא הא דאמר רב יהודה אמר שמואל כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהם אפילו לא שמיע ליה הא דרב הונא אמר שמואל א"ל אין הכי נמי:
„Und ebenso bei der Scheidung: Gab er ihr ihren Scheidebrief und sagte zu ihr: ‚Siehe, du bist entlassen‘, ‚Siehe, du bist geschieden‘, ‚Siehe, du bist jedem Mann erlaubt‘ – so ist sie geschieden.“ Es ist selbstverständlich: Gab er ihr ihren Scheidebrief und sagte zu seiner Frau: „Siehe, du bist eine Freie“,
וכן בגירושין נתן לה גיטה ואמר לה הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי היא מגורשת: פשיטא נתן לה גיטה ואמר לה לאשתו הרי את בת חורין
Original: Kiddushin 6a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.