„Und sie sollen sein“ (Dtn 6,6) – wie sie sind, sollen sie sein. Und was ist der Grund der Rabbanan? Der Vers sagt: „Höre“ (Dtn 6,4) – in jeder Sprache, die du verstehst.
(דברים ו, ו) והיו בהויתן יהו ורבנן מ"ט אמר קרא (דברים ו, ד) שמע בכל לשון שאתה שומע
Und auch für Rabbi steht doch „Höre“ geschrieben! – Das braucht er dafür: Lass deine Ohren hören, was du aus deinem Mund hervorbringst. Und die Rabbanan sind der Ansicht dessen, der sagt: Wer das Schma liest und es seinen Ohren nicht hörbar gemacht hat, hat [seine Pflicht] erfüllt.
ורבי נמי הא כתיב שמע ההוא מיבעי ליה השמע לאזניך מה שאתה מוציא מפיך ורבנן סברי כמאן דאמר הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו יצא
Und auch für die Rabbanan steht doch „und sie sollen sein“ geschrieben! – Das brauchen sie dafür, dass man nicht in umgekehrter Reihenfolge lese. Und Rabbi – woher hat er, dass man nicht in umgekehrter Reihenfolge lese? Aus [der Wendung] „die Worte“ statt „Worte“. Und die Rabbanan – „Worte“ oder „die Worte“ ist für sie nicht bedeutsam.
ורבנן נמי הכתיב והיו ההוא מיבעי ליה שלא יקרא למפרע ורבי שלא יקרא למפרע מנא ליה מדברים הדברים ורבנן דברים הדברים לא משמע להו
Sollen wir sagen, dass Rabbi der Ansicht ist, die ganze Tora sei in jeder Sprache gesagt worden? Denn wenn du meinst, sie sei in der heiligen Sprache gesagt worden, wozu brauchte es „und sie sollen sein“ geschrieben?
לימא קסבר רבי כל התורה כולה בכל לשון נאמרה דאי סלקא דעתך בלשון הקודש נאמרה למה לי למכתב והיו
Sollen wir sagen, dass die Rabbanan der Ansicht sind, die ganze Tora sei in der heiligen Sprache gesagt worden? Denn wenn du meinst, sie sei in jeder Sprache gesagt worden, wozu brauchte es „Höre“ geschrieben?
לימא קסברי רבנן כל התורה בלשון הקודש נאמרה דאי סלקא דעתך בכל לשון נאמרה למה לי למכתב שמע
Die Tefilla – woher wissen wir es? Denn es wird gelehrt: Schimon ha-Pakuli ordnete die achtzehn Benediktionen vor Rabban Gamliel in Jawne in ihrer Reihenfolge. Rabbi Jochanan sagte – manche sagen: In einer Baraita wird gelehrt: Hundertzwanzig Älteste, unter ihnen einige Propheten, setzten die achtzehn Benediktionen in ihrer Reihenfolge fest.
תפלה מנא לן דתניא שמעון הפקולי הסדיר שמונה עשרה ברכות לפני רבן גמליאל על הסדר ביבנה אמר רבי יוחנן ואמרי לה במתניתא תנא מאה ועשרים זקנים ובהם כמה נביאים תיקנו שמונה עשרה ברכות על הסדר
Die Rabbanan lehrten: Woher, dass man [die Benediktion der] Väter sagt? Wie es heißt: „Gebt dem Ewigen, ihr Söhne der Mächtigen“ (Ps 29,1). Und woher, dass man [die Benediktion der] Machterweise sagt? Wie es heißt: „Gebt dem Ewigen Ehre und Macht“ (Ps 29,1). Und woher, dass man [die Benediktion der] Heiligungen sagt? Wie es heißt: „Gebt dem Ewigen die Ehre seines Namens, werft euch nieder vor dem Ewigen in heiliger Pracht“ (Ps 29,2).
ת"ר מנין שאומרים אבות שנאמר (תהלים כט, א) הבו לה' בני אלים ומנין שאומרים גבורות שנאמר (תהלים כט, א) הבו לה' כבוד ועוז ומנין שאומרים קדושות שנאמר (תהלים כט, ב) הבו לה' כבוד שמו השתחוו לה' בהדרת קדש
Und was veranlasste sie, [die Benediktion der] Einsicht nach der Heiligung zu sagen? Wie es heißt: „Und sie werden den Heiligen Jakobs heiligen und den Gott Israels fürchten“ (Jes 29,23), und daneben steht: „Und die irrenden Geistes sind, werden Einsicht erlangen“ (Jes 29,24). Und was veranlasste sie, [die Benediktion der] Umkehr nach der Einsicht zu sagen? Denn es steht geschrieben: „Und sein Herz wird einsehen, und es wird umkehren und Heilung finden“ (Jes 6,10).
ומה ראו לומר בינה אחר קדושה שנאמר (ישעיהו כט, כג) והקדישו את קדוש יעקב ואת אלהי ישראל יעריצו וסמיך ליה וידעו תועי רוח בינה ומה ראו לומר תשובה אחר בינה דכתיב (ישעיהו ו, י) ולבבו יבין ושב ורפא לו
Wenn dem so ist, so sollte man [die Benediktion der] Heilung nach der Umkehr sagen! – Das kommt dir nicht in den Sinn, denn es steht geschrieben: „Und er kehre um zum Ewigen, so wird Er sich seiner erbarmen, und zu unserem Gott, denn Er ist reich an Vergebung“ (Jes 55,7).
אי הכי לימא רפואה בתרה דתשובה לא ס"ד דכתיב (ישעיהו נה, ז) וישוב אל ה' וירחמהו ואל אלהינו כי ירבה לסלוח
Und was siehst du, dass du dich auf diesen [Vers] stützt? Stütz dich auf jenen! – Es schreibt ein anderer Vers: „Der dir alle deine Sünden vergibt, der alle deine Krankheiten heilt, der dein Leben aus der Grube erlöst“ (Ps 103,3–4). Will das sagen, dass Erlösung und Heilung nach der Vergebung kommen? Es steht doch geschrieben: „und es wird umkehren und Heilung finden“! – Jenes ist keine Heilung von Krankheiten, sondern eine Heilung durch Vergebung.
ומאי חזית דסמכת אהא סמוך אהא כתב קרא אחרינא (תהלים קג, ג) הסולח לכל עוניכי הרופא לכל תחלואיכי הגואל משחת חייכי למימרא דגאולה ורפואה בתר סליחה היא והכתיב ושב ורפא לו ההוא לאו רפואה דתחלואים היא אלא רפואה דסליחה היא
Und was veranlasste sie, [die Benediktion der] Erlösung als siebte zu sagen? Rawa sagte: Weil sie dereinst im siebten [Jahr] erlöst werden sollen, darum setzten sie sie als siebte fest. Der Meister sagte doch: Im sechsten [Jahr] Donnerstimmen, im siebten Kriege, am Ausgang des siebten kommt der Sohn Davids! – Auch der Krieg ist der Anfang der Erlösung.
ומה ראו לומר גאולה בשביעית אמר רבא מתוך שעתידין ליגאל בשביעית לפיכך קבעוה בשביעית והאמר מר בששית קולות בשביעית מלחמות במוצאי שביעית בן דוד בא מלחמה נמי אתחלתא דגאולה היא
Und was veranlasste sie, [die Benediktion der] Heilung als achte zu sagen? Rabbi Acha sagte: Weil die Beschneidung für den achten [Tag] gegeben wurde, die Heilung erfordert, darum setzten sie sie als achte fest.
ומה ראו לומר רפואה בשמינית אמר רבי אחא מתוך שנתנה מילה בשמינית שצריכה רפואה לפיכך קבעוה בשמינית
Und was veranlasste sie, die Benediktion der Jahre als neunte zu sagen? Rabbi Alexandri sagte: Gegen die Preistreiber, wie geschrieben steht: „Zerbrich den Arm des Frevlers“ (Ps 10,15); und David, als er das sagte, sagte er es im neunten [Psalm].
ומה ראו לומר ברכת השנים בתשיעית אמר רבי אלכסנדרי כנגד מפקיעי שערים דכתיב (תהלים י, טו) שבור זרוע רשע ודוד כי אמרה בתשיעית אמרה
Und was veranlasste sie, [die Benediktion der] Sammlung der Verbannten nach der Benediktion der Jahre zu sagen? Denn es steht geschrieben: „Ihr aber, Berge Israels, werdet eure Zweige treiben und eure Frucht tragen für mein Volk Israel, denn sie sind nahe daran zu kommen“ (Ez 36,8). Und sobald die Verbannten gesammelt sind, wird an den Frevlern Gericht geübt, wie es heißt: „Und ich will meine Hand gegen dich wenden und deine Schlacken wie mit Lauge ausschmelzen“ (Jes 1,25), und es steht geschrieben: „Und ich will deine Richter wiederherstellen wie zuvor“ (Jes 1,26).
ומה ראו לומר קיבוץ גליות לאחר ברכת השנים דכתיב (יחזקאל לו, ח) ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא וכיון שנתקבצו גליות נעשה דין ברשעים שנאמר (ישעיהו א, כה) ואשיבה ידי עליך ואצרוף כבור סיגיך וכתיב (ישעיהו א, כו) ואשיבה שופטיך כבראשונה
Und sobald an den Frevlern Gericht geübt ist, kommen die Abtrünnigen um; und man schließt die Mutwilligen mit ihnen ein, wie es heißt: „Und der Zusammenbruch der Abtrünnigen und Sünder zusammen (kommen um)“ (Jes 1,28).
וכיון שנעשה דין מן הרשעים כלו הפושעים וכולל זדים עמהם שנאמר (ישעיהו א, כח) ושבר פושעים וחטאים יחדיו (יכלו)
Und sobald die Abtrünnigen umgekommen sind, wird das Horn der Gerechten erhöht, wie geschrieben steht: „Und alle Hörner der Frevler will ich abhauen, erhöht werden die Hörner des Gerechten“ (Ps 75,11). Und man schließt die gerechten Proselyten mit den Gerechten ein, wie es heißt: „Vor grauem Haar sollst du aufstehen und das Angesicht des Alten ehren“ (Lev 19,32), und daneben steht: „Und wenn ein Fremder bei euch wohnt“ (Lev 19,33).
וכיון שכלו הפושעים מתרוממת קרן צדיקים דכתיב (תהלים עה, יא) וכל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק וכולל גירי הצדק עם הצדיקים שנאמר (ויקרא יט, לב) מפני שיבה תקום והדרת פני זקן וסמיך ליה וכי יגור אתכם גר
Und sobald Jerusalem gebaut ist, kommt David, wie es heißt:
וכיון שנבנית ירושלים בא דוד שנאמר
Original: Megillah 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.