ihm bleibt nichts in der Hand als sein Jähzorn; einen guten Menschen aber lässt man von der Frucht seiner Taten kosten. Und wer weder in der Schrift noch in der Mischna noch im rechten Lebenswandel [bewandert] ist, gelobe, keinen Nutzen von ihm zu haben, wie es heißt: „Und am Sitz der Spötter sitzt er nicht“ (Ps 1,1) – sein Sitz ist ein Sitz der Spötter.
לא עלתה בידו אלא רגזנותא ולאדם טוב מטעימים אותו מפרי מעשיו וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו שנאמר (תהלים א, א) ובמושב לצים לא ישב מושבו מושב לצים
MISCHNA: Der Mann heiligt [eine Frau] an durch sich selbst und durch seinen Beauftragten; die Frau wird angeheiligt durch sich selbst und durch ihren Beauftragten. Der Mann heiligt seine Tochter an, wenn sie ein Mädchen [Naara] ist, durch sich selbst und durch seinen Beauftragten.
מתני׳ האיש מקדש בו ובשלוחו האשה מתקדשת בה ובשלוחה האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו
GEMARA: Jetzt, da er durch seinen Beauftragten anheiligen kann, muss man noch sagen: durch sich selbst? Raw Josef sagte: Es ist ein größeres Gebot [, es] durch sich selbst [zu tun] als durch seinen Beauftragten, wie Raw Safra einen Kopf absengte und Rawa einen Schibuta-Fisch salzte.
גמ׳ השתא בשלוחו מקדש בו מיבעיא אמר רב יוסף מצוה בו יותר מבשלוחו כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא
Manche sagen: Hierbei gibt es sogar ein Verbot, gemäß Raw Jehuda im Namen Raws, denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Es ist einem Mann verboten, eine Frau anzuheiligen, bevor er sie gesehen hat, damit er nicht etwas Abstoßendes an ihr sieht und sie ihm verhasst wird, während der Allbarmherzige gesagt hat: „Und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Lev 19,18).
איכא דאמרי בהא איסורא נמי אית בה כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב אסור לאדם שיקדש את האשה עד שיראנה שמא יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו ורחמנא אמר (ויקרא יט, יח) ואהבת לרעך כמוך
Und als das [Wort] Raw Josefs gesagt wurde, wurde es zum Schlusssatz gesagt: „Die Frau wird angeheiligt durch sich selbst und durch ihren Beauftragten“. Jetzt, da sie durch ihren Beauftragten angeheiligt werden kann, muss man noch sagen: durch sich selbst? Raw Josef sagte: Es ist ein größeres Gebot [, es] durch sich selbst [zu tun] als durch ihren Beauftragten, wie Raw Safra einen Kopf absengte und Rawa einen Schibuta-Fisch salzte.
וכי איתמר דרב יוסף אסיפא איתמר האשה מתקדשת בה ובשלוחה השתא בשלוחה מיקדשא בה מיבעיא אמר רב יוסף מצוה בה יותר מבשלוחה כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא
„Der Mann heiligt seine Tochter an, wenn sie ein Mädchen ist“: Wenn sie ein Mädchen ist, ja; wenn sie minderjährig ist, nicht. Das stützt Raw, denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws, und manche sagen, Rabbi Elasar: Es ist einem Mann verboten, seine Tochter anzuheiligen, solange sie minderjährig ist, bis sie heranwächst und sagt: „Diesen will ich.“
האיש מקדש את בתו כשהיא נערה כשהיא נערה אין כשהיא קטנה לא מסייע ליה לרב דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדל ותאמר בפלוני אני רוצה
Die Beauftragung – woher haben wir sie? Denn es wird gelehrt: „Und er schicke [sie]“ (Dtn 24,1) – das lehrt, dass er einen Beauftragten bestellen kann.
שליחות מנלן דתניא (דברים כד, א) ושלח מלמד שהוא עושה שליח
„Und er schicke sie“ – das lehrt, dass sie einen Beauftragten bestellen kann. „Und er schicke“, „und er schicke sie“ – das lehrt, dass der Beauftragte einen Beauftragten bestellen kann.
ושלחה מלמד שהיא עושה שליח ושלח ושלחה מלמד שהשליח עושה שליח
Wir haben es bei der Scheidung gefunden; bei der Anheiligung, woher haben wir es? Und wenn du sagst, man lerne es von der Scheidung – was ist mit der Scheidung, die auch gegen ihren Willen geschieht? Die Schrift sagt: „Und sie geht hinaus … und wird“ (Dtn 24,2) – sie vergleicht das Werden [der Ehe] mit dem Hinausgehen: Wie man beim Hinausgehen einen Beauftragten bestellen kann, so kann man auch beim Werden einen Beauftragten bestellen.
אשכחן בגירושין בקידושין מנלן וכ"ת דיליף מגירושין מה לגירושין שכן ישנן בעל כרחה אמר קרא (דברים כד, ב) ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה מה יציאה משוי שליח אף הויה נמי משוי שליח
Und wie ist es dann mit dem, was wir gelernt haben: Wer zu seinem Beauftragten sagt: „Geh hinaus und hebe die Hebe ab“, der hebt sie nach dem Sinn des Hausherrn ab; und wenn er den Sinn des Hausherrn nicht kennt, hebt er im Mittelmaß ab, eins von fünfzig.
ואלא הא דתנן האומר לשלוחו צא תרום תורם כדעת בעל הבית ואם אינו יודע דעת בעל הבית תורם בבינונית אחד מחמשים
Original: Kiddushin 41a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.