denn er lehrt: „Und ich weiß nicht, welcher von euch.“ Schließe daraus.
דקתני ואיני יודע איזה מכם שמע מינה:
Nasir 57b נזיר
„Sie scheren sich und bringen.“ Warum denn? Vielleicht sind sie gar nicht unrein, und er rundet [das Haupt] ab! Schmuel sagte: Bei einer Frau und einem Minderjährigen.
מגלחין ומביאין: ואמאי דילמא לאו טמאין אינון וקעביד הקפה אמר שמואל באשה וקטן
Man könnte es doch bei einem Erwachsenen erklären, [weil] das Abrunden des ganzen Kopfes nicht Abrunden heißt! Da er es nicht so erklärt, schließe daraus: Schmuel meint, das Abrunden des ganzen Kopfes heißt Abrunden.
ולוקמא בגדול והקפת כל הראש לא שמה הקפה מדלא מוקים לה הכי שמע מינה קסבר שמואל הקפת כל הראש שמה הקפה
Mar Sutra lehrte diese Lehre Schmuels zum Schlussteil: „Ein Nasiräer, der zweifelhaft unrein und zweifelhaft endgültig [aussätzig] war, isst Heiliges nach sechzig Tagen und schert sich viermal.“ Er rundet doch ab! Schmuel sagte: Bei einer Frau und einem Minderjährigen.
מר זוטרא מתני לה להא שמעתא דשמואל אסיפא נזיר שהיה טמא בספק ומוחלט בספק אוכל בקדשים לאחר ששים יום ומגלח ד' תגלחות והא קעביד הקפה אמר שמואל באשה וקטן
Raw Huna sagte: Wer [das Haupt] eines Minderjährigen abrundet, ist schuldig. Raw Adda bar Ahawa sagte zu Raw Huna: Und die deinen, wer schert sie? Er sagte zu ihm: Chowa. Er sagte: Chowa soll sie begraben! Alle Jahre [, die] Raw Adda bar Ahawa [lebte], blieb Raw Huna keine Nachkommenschaft erhalten.
אמר רב הונא המקיף את הקטן הרי הוא חייב א"ל רב אדא בר אהבה לרב הונא ודידך מאן מגלח להון אמר ליה חובה תקברינון חובה לבניה כולהו שני דרב אדא בר אהבה לא אקיים ליה זרעא לרב הונא
Nun, beide meinen, das Abrunden des ganzen Kopfes heißt Abrunden; worüber streiten sie? Raw Huna meint: „Ihr sollt den Rand eures Hauptes nicht abrunden, und du sollst den Rand deines Bartes nicht verderben“ (Lev 19,27) – wer [dem Verbot] des Verderbens unterliegt, unterliegt [dem Verbot] des Abrundens; und diese Frauen, da sie nicht [dem Verbot] des Verderbens unterliegen, unterliegen sie auch nicht [dem] des Abrundens.
מכדי תרוייהו סבירא הקפת כל הראש שמה הקפה במאי קמיפלגי רב הונא סבר (ויקרא יט, כז) לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית [את] פאת זקנך כל שיש לו השחתה יש לו הקפה והני נשי הואיל וליתנהו בהשחתה ליתנהו נמי בהקפה
Und Raw Adda bar Ahawa meint: Sowohl der Abrundende als auch der Abgerundete sind gemeint, und der Abrundende ist dem Abgerundeten gleichgestellt: Überall, wo der Abgerundete schuldig ist, ist auch der Abrundende schuldig; und dieser Minderjährige – da er selbst nicht strafbar ist, ist auch der Abrundende nicht schuldig.
ורב אדא בר אהבה סבר אחד המקיף ואחד הניקף במשמע ואיתקש מקיף לניקף כל היכא דניקף מיחייב מקיף נמי מיחייב והאי קטן הואיל והוא גופיה לאו בר עונשין הוא דמיחייב מקיף נמי לא מיחייב
Wollen wir sagen, das Abrunden des ganzen Kopfes ist [ein Streit unter] Tannaim? Denn die Rabbanan lehrten: „Sein Haupt“ (Lev 14,9) – was lehrt die Schrift damit? Weil es heißt: „Ihr sollt den Rand eures Hauptes nicht abrunden“,
לימא הקפת כל הראש תנאי היא דתנו רבנן (ויקרא יד, ט) ראשו מה תלמוד לומר לפי שנאמר לא תקיפו פאת ראשכם
Original: Nazir 57b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.