Und ferner: Wenn du meinst, wenn er es mit Pinzette oder Raspel tut, erfülle er ein Gebot – da „Rasiermesser“ nicht geschrieben steht, [ergibt es sich] nach Resch Lakisch, der sagt:
ותו אי ס"ד כי עביד במלקט וברהיטני מצוה קא עביד מדלא כתיב תער כר"ל דאמר
Und was ist der Grund Rabbi Eliesers? Er lernt es von „sein Haupt“, denn es wurde gelehrt: „Sein Haupt“ (Lev 14,9) – was lehrt die Schrift? Da beim Nasiräer gesagt ist: „Ein Rasiermesser soll nicht über sein Haupt gehen“ (Num 6,5), könnte man meinen, auch bei einem aussätzigen Nasiräer sei es so; daher lehrt [die Schrift]: „sein Haupt“.
ור"א מאי טעמא יליף מראשו דתניא (ויקרא יד, ט) ראשו מה ת"ל לפי שנאמר גבי נזיר (במדבר ו, ה) תער לא יעבור על ראשו יכול אף נזיר מצורע כן ת"ל ראשו
Woher [wissen wir das]? Vielleicht erfüllt er tatsächlich, selbst wenn er es mit einer Pinzette oder einer Raspel entfernte, ein Gebot. Und wenn du sagst: Wozu brauche ich „Rasiermesser“? – Um zu sagen: sogar mit dem Rasiermesser. Du könntest meinen, da er beim Nasiräer, wenn er es mit dem Rasiermesser tut, schuldig ist, sei er auch beim Aussätzigen schuldig; daher lässt er uns hören, dass nicht.
ממאי דלמא לעולם אפילו ליקטו במלקט וברהיטני מצוה קעביד וכי תימא תער למה לי למימרא דאפילו בתער ס"ד אמינא הואיל וגבי נזיר כי עביד בתער מיחייב גבי מצורע נמי ליחייב קמ"ל דלא
Wenn du meinst, wenn er es mit Pinzette oder Raspel tut, erfülle er ein Gebot – da „Rasiermesser“ nicht geschrieben steht, [ergibt es sich] nach Resch Lakisch.
אי סלקא דעתך כי עביד במלקט וברהיטני מצוה קעביד מדלא כתב תער כר"ל
Und die Rabbanan – was legen sie aus diesem „sein Haupt“ aus? Sie brauchen es, um das Verbot des Rundscherens zu verdrängen, denn es wurde gelehrt: „Ihr sollt den Rand eures Hauptes nicht rund scheren“ (Lev 19,27) – man könnte meinen, auch beim Aussätzigen sei es so; daher lehrt [die Schrift]: „sein Haupt“.
ורבנן האי ראשו מאי דרשי ביה מיבעי להו למידחי לאו דהקפה דתניא (ויקרא יט, כז) לא תקיפו פאת ראשכם יכול אף מצורע כן ת"ל ראשו
Wozu muss „sein Haupt“ geschrieben werden? Man leite es doch von „seinen Bart“ ab, denn es wurde gelehrt: „Seinen Bart“ (Lev 14,9) – was lehrt die Schrift? Da es heißt: „Und den Rand ihres Bartes sollen sie nicht scheren“, könnte man meinen, auch beim Aussätzigen sei es so; daher lehrt [die Schrift]: „seinen Bart“.
למה לי למכתב ראשו ותיפוק ליה מזקנו דתניא (ויקרא יד, ט) זקנו מה ת"ל לפי שנאמר ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף מצורע כן ת"ל זקנו
Wozu muss „sein Haupt“ geschrieben werden, und wozu muss „seinen Bart“ geschrieben werden? Sie sind [beide] nötig. Denn hätte der Allbarmherzige „seinen Bart“ geschrieben und nicht „sein Haupt“, würde ich sagen: Das Rundscheren des ganzen Kopfes heißt nicht Rundscheren; deshalb schrieb der Allbarmherzige „sein Haupt“.
למה לי למכתב ראשו ולמה לי למכתב זקנו צריכי דאי כתב רחמנא זקנו ולא כתב ראשו הוה אמינא הקפת כל הראש לא שמה הקפה להכי כתב רחמנא ראשו
Original: Nazir 41a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.