Aber ist man bei einer einzigen Warnung [mehrfach] schuldig? Wir haben doch gelernt: Ein Nasir, der den ganzen Tag Wein trank, ist nur einmal schuldig; sagte man zu ihm: „Trink nicht, trink nicht!“, und er trinkt, so ist er für jedes einzelne Mal schuldig. – Es ist nötig für den Fall, dass er seine fünf Finger mit Enthaarungsmittel bestrichen und sie auf einmal aufgelegt hat, sodass es eine Warnung für jede einzelne ist.
אלא בחדא התראה מי מחייב והתנן נזיר שהיה שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תשתה אל תשתה והוא שותה חייב על כל אחת ואחת לא צריכא דסך חמש אצבעותיו נשא ואותבינהו בבת אחת דהויא ליה התראה לכל חדא וחדא
Und wie groß ist das Maß einer Glatze? Raw Huna sagt: So groß, dass man sie auf seinem Kopf sieht. Rabbi Jochanan sagt im Namen von Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon: wie eine Bohne. (Das ist wie [ein Streit der] Tannaim: Wie groß ist das Maß einer Glatze? Wie eine Bohne.) Andere sagen: So groß, dass man sie auf seinem Kopf sieht.
וכמה שיעור קרחה רב הונא אומר כדי שיראה מראשו רבי יוחנן אומר משום ר"א ברבי שמעון כגריס (כתנאי כמה שיעור קרחה כגריס) אחרים אומרים כדי שיראה מראשו
Raw Jehuda bar Chawiwa sagte: Darüber streiten drei Tannaim: Einer sagt: wie eine Bohne; einer sagt: so groß, dass man sie auf seinem Kopf sieht; und einer sagt: wie zwei Haare. Und es gibt einen, der „zwei Haare“ herausnimmt und „wie eine Linse“ einsetzt. Und dein Merkzeichen: ein [Aussatz-]Fleck wie eine Bohne und gesundes Fleisch wie eine Linse.
אמר רב יהודה בר חביבא פליגי בה תלתא תנאי חד אומר כגריס וחד אומר כדי שיראה מראשו וחד אומר כשתי שערות ואיכא דמפיק שתי שערות ומעייל בכעדשה וסימנך בהרת כגריס ומחיה בכעדשה
Es wurde gelehrt: Wer am Schabbat eine Scherenvoll [Haare] entfernt, ist schuldig. Und wie viel ist eine Scherenvoll? Raw Jehuda sagte: zwei. Es wurde doch aber gelehrt: Für die Glatze zwei! – Sage: und ebenso für die Glatze zwei.
תנא הנוטל מלא פי הזוג בשבת חייב וכמה מלא פי הזוג אמר רב יהודה שתים והתניא לקרחה שתים אימא וכן לקרחה שתים
So wurde auch gelehrt: Wer am Schabbat eine Scherenvoll entfernt, ist schuldig. Und wie viel ist eine Scherenvoll? Zwei. Rabbi Elieser sagt: eines. Und die Weisen geben Rabbi Elieser zu, dass, wer weiße [Haare] aus schwarzen herausliest, sogar für ein einziges schuldig ist; und dies ist sogar an Werktagen verboten, denn es heißt: „Ein Mann soll nicht das Gewand einer Frau anziehen“ (Dtn 22,5).
תניא נמי הכי הנוטל מלא פי הזוג בשבת חייב וכמה מלא פי הזוג שתים רבי אליעזר אומר אחת ומודים חכמים לרבי אליעזר במלקט לבנות מתוך שחורות אפילו אחת שהוא חייב ודבר זה אפילו בחול אסור משום שנאמר (דברים כב, ה) לא ילבש גבר שמלת אשה:
Und wer die Ecke seines Kopfes rundum abschneidet usw. Die Rabbanan lehrten: „Die Ecke seines Kopfes“ – das Ende seines Kopfes. Und was ist das Ende seines Kopfes? Das ist, wer seine Schläfen gleichmacht mit [der Stelle] hinter seinem Ohr und mit seiner Stirn.
והמקיף פאת ראשו וכו': ת"ר פאת ראשו סוף ראשו ואיזהו סוף ראשו זה המשוה צדעיו לאחורי אזנו ולפדחתו
Ein Tanna lehrte vor Raw Chisda: Sowohl der, der rundum abschneidet, als auch der, dem rundum abgeschnitten wird, erhält Hiebe. Er sagte zu ihm: Erhält denn [auch] einer Hiebe, der Datteln aus dem Sieb isst? Der dir das sagt – wer ist es? Es ist Rabbi Jehuda, der sagt: Für ein Verbot ohne Handlung erhält man Hiebe.
תני תנא קמיה דרב חסדא אחד המקיף ואחד הניקף לוקה אמר ליה מאן דאכיל תמרי בארבילא לקי דאמר לך מני רבי יהודה היא דאמר לאו שאין בו מעשה לוקין עליו
Rawa sagt: [Es geht] um den, der sich selbst rundum abschneidet, und es ist nach aller Meinung. Raw Aschi sagt: Um den, der dabei mithilft, und es ist nach aller Meinung.
רבא אומר במקיף לעצמו ודברי הכל רב אשי אומר במסייע ודברי הכל:
Und wer die Ecke seines Bartes verdirbt. Die Rabbanan lehrten: „Die Ecke seines Bartes“ – das Ende seines Bartes. Und was ist das Ende seines Bartes? Die „Ähre“ seines Bartes.
והמשחית פאת זקנו: ת"ר פאת זקנו סוף זקנו ואיזהו סוף זקנו שבולת זקנו:
Und wer sich einen einzigen Einschnitt macht usw. Die Rabbanan lehrten: „Und einen Einschnitt“ (Lev 19,28) – man könnte meinen, selbst wenn er sich wegen seines eingestürzten Hauses oder wegen seines im Meer gesunkenen Schiffes einen Einschnitt gemacht hat [, sei er schuldig]; die Schrift sagt: „wegen einer Seele“ (Lev 19,28) – er ist nur wegen eines Toten schuldig. Und woher, dass, wer sich wegen eines Toten fünf Einschnitte macht, für jeden einzelnen schuldig ist? Die Schrift sagt: „und einen Einschnitt“, um für jeden einzelnen Einschnitt schuldig zu sprechen.
והמשרט שריטה אחת וכו': ת"ר (ויקרא יט, כח) ושרט יכול אפילו שרט על ביתו שנפל ועל ספינתו שטבעה בים ת"ל (ויקרא יט, כח) לנפש אינו חייב אלא על המת בלבד ומנין למשרט חמש שריטות על מת אחד שהוא חייב על כל אחת ואחת ת"ל ושרט לחייב על כל שריטה ושריטה
Rabbi Jose sagt: Woher, dass, wer sich einen einzigen Einschnitt wegen fünf Toter macht, für jeden einzelnen schuldig ist? Die Schrift sagt: „wegen einer Seele“, um für jede einzelne Seele schuldig zu sprechen.
רבי יוסי אומר מנין למשרט שריטה אחת על ה' מתים שהוא חייב על כל אחת ואחת ת"ל לנפש לחייב על כל נפש ונפש
Aber dies hat man doch [schon] für sein eingestürztes Haus und sein im Meer gesunkenes Schiff herangezogen!
והא אפיקתיה לביתו שנפל ולספינתו שטבעה בים
Original: Makkot 20b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.