Der Erstling der Schur, die Gaben, die Auslösung des [erstgeborenen] Sohnes und die Auslösung des Erstlings des Esels – zur Befreiung.
ראשית הגז והמתנות ופדיון הבן ופדיון פטר חמור לפטור
Chullin 134b חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Als Rawin kam, sagte er: Er stellte ihm stehendes Getreide gegen stehendes Getreide.
כי אתא רבין אמר קמה אקמה רמי ליה
Levi säte in Kischar, und es gab keine Armen, um die Nachlese zu nehmen. Er kam vor Raw Scheschet. Dieser sagte zu ihm: „Dem Armen und dem Fremden sollst du sie lassen“ (Lev 19,10) – und nicht den Raben und nicht den Fledermäusen.
לוי זרע בכישר ולא הוו עניים למשקל לקט אתא לקמיה דרב ששת אמר ליה (ויקרא יט, י) לעני ולגר תעזוב אותם ולא לעורבים ולא לעטלפים
Man wandte ein: Man bringt Teruma weder von der Tenne in die Stadt noch aus der Wüste in bewohntes Gebiet; ist aber dort kein Kohen, mietet er eine Kuh und bringt sie, wegen des Verlustes der Teruma.
מיתיבי אין מביאין תרומה לא מגורן לעיר ולא ממדבר לישוב ואם אין שם כהן שוכר פרה ומביאה מפני הפסד תרומה
Anders ist die Teruma, denn sie macht [das Getreide] unverzehntet, und es geht nicht, ohne dass er sie absondert.
שאני תרומה דטבלה ולא סגיא דלא מפריש לה
Aber da sind doch die Gaben, die nicht unverzehntet machen, und es wird gelehrt: An einem Ort, wo man gewohnt ist, Kälber [mit heißem Wasser] abzubrühen, soll er den Bug nicht abhäuten;
והרי מתנות דלא טבלי ותניא מקום שנהגו למלוג בעגלים לא יפשיט את הזרוע
[wo man gewohnt ist,] den Kopf abzuhäuten, soll er die Kinnbacke nicht abhäuten; und ist dort kein Kohen, schätzt man sie nach ihrem Wert ab und isst sie, wegen des Verlustes des Kohen.
להפשיט את הראש לא יפשיט את הלחי ואם אין שם כהן מעלין אותן בדמים ואוכלן מפני הפסד כהן
Anders sind die Priestergaben, denn bei ihnen steht „Geben“ geschrieben. – Da du nun darauf kommst: Auch bei der Teruma steht „Geben“ geschrieben!
שאני מתנות כהונה דנתינה כתיבא ביה השתא דאתית להכי תרומה נמי נתינה כתיבא ביה
Wozu also brauche ich das überflüssige „du sollst lassen“?
ואלא תעזוב יתירא למה לי
Für das, was gelehrt wird: Wer seinen Weinberg preisgibt und frühmorgens aufsteht und ihn liest, ist zu den abgefallenen Beeren, den Nachlesetrauben, dem Vergessenen und der Ecke verpflichtet und von den Zehnten befreit.
לכדתניא המפקיר את כרמו ולשחר השכים ובצרו חייב בפרט ובעוללות ובשכחה ובפאה ופטור מן המעשרות
Ein gewisser Sack mit Denaren kam ins Lehrhaus; Rabbi Ami kam [allen] zuvor und eignete ihn sich an. – Wie konnte er so handeln? Es steht doch geschrieben: „Und er gebe“ – nicht, dass er selbst nimmt! – Rabbi Ami eignete ihn sich ebenfalls für die Armen an.
ההוא שקא דדינרי דאתא לבי מדרשא קדים רבי אמי וזכה בהן והיכי עביד הכי והא כתיב ונתן ולא שיטול מעצמו רבי אמי נמי לעניים זכה בהן
Und wenn du willst, sage ich: Anders ist ein angesehener Mann, wie gelehrt wird: „Und der Priester, der größer ist als seine Brüder“ (Lev 21,10) – dass er größer sei als seine Brüder an Schönheit, an Weisheit und an Reichtum.
ואיבעית אימא אדם חשוב שאני דתניא (ויקרא כא, י) והכהן הגדול מאחיו שיהא גדול מאחיו בנוי בחכמה ובעושר
Andere sagen: Woher, dass, wenn er nichts hat, seine Brüder, die Kohanim, ihn groß machen? Die Schrift lehrt: „Und der Priester, der größer ist als seine Brüder“ – mache ihn groß aus dem [Vermögen] seiner Brüder.
אחרים אומרים מנין שאם אין לו שאחיו הכהנים מגדלין אותו תלמוד לומר והכהן הגדול מאחיו גדלהו משל אחיו:
MISCHNA: Was ist der Bug? Vom Gelenk des Knies bis zum Schulterblatt des Vorderbeins; und er ist der des Nasiräers; und das Entsprechende am Hinterbein ist die Keule. Rabbi Jehuda sagt: Die Keule [reicht] vom Gelenk des Knies bis zum Dickicht des Hinterbeins. Was ist die Kinnbacke? Vom Gelenk der Kinnbacke bis zum Knorpel der Luftröhre.
מתני׳ איזהו הזרוע מן הפרק של ארכובה עד כף של יד והוא של נזיר וכנגדו ברגל שוק ר' יהודה אומר שוק מן הפרק של ארכובה עד סובך של רגל אי זהו לחי מן הפרק של לחי עד פיקה של גרגרת:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Der Bug“ (Dtn 18,3) – das ist der rechte Bug. Du sagst, das sei der rechte Bug; oder ist es vielleicht nur der linke Bug? Die Schrift lehrt: „der Bug“.
גמ׳ ת"ר (דברים יח, ג) הזרוע זה זרוע ימין אתה אומר זה זרוע ימין או אינו אלא זרוע שמאל ת"ל הזרוע
Was ist [daraus] gelernt? Wie Rawa sagte: „Der Schenkel“ – der bevorzugte am Schenkel; so auch hier: „der Bug“ – der bevorzugte am Bug.
מאי תלמודא כדאמר רבא הירך המיומנת שבירך הכא נמי הזרוע המיומן שבזרוע
Und „die Kinnbacken“ – wozu kommt das? Um die Wolle am Kopf der Schafe und das Haar im Bart der Böcke einzuschließen. Und „der Labmagen“ – wozu kommt das? Um das Fett auf dem Labmagen und das Fett im Labmagen einzuschließen; denn Rabbi Jehoschua sagte: Die Kohanim verfuhren dabei großzügig und gaben es den Eigentümern. Der Grund ist, dass sie so verfuhren; verfuhren sie nicht so, gehört es ihm.
והלחיים למאי אתא להביא צמר שבראש כבשים ושער שבזקן תיישים והקבה למאי אתא להביא חלב שעל גבי הקבה וחלב שבתוך הקבה דאמר ר' יהושע כהנים נהגו בו עין יפה ונתנוהו לבעלים טעמא דנהגו הא לא נהגו דידיה הוא
Die Ausleger schwieriger [Stellen] pflegten zu sagen: Der Bug – entsprechend der Hand, und so heißt es: „Und er nahm einen Speer in seine Hand“ (Num 25,7).
דורשי חמורות היו אומרים הזרוע כנגד היד וכן הוא אומר (במדבר כה, ז) ויקח רומח בידו
Und die Kinnbacken – entsprechend dem Gebet, und so heißt es: „Da trat Pinchas auf und hielt Gericht“ (Ps 106,30). Der Labmagen – wie es sich anhört, und so heißt es: „und die Frau durch ihren Bauch“ (Num 25,8).
ולחיים כנגד תפלה וכן הוא אומר (תהלים קו, ל) ויעמוד פנחס ויפלל קבה כמשמעה וכן הוא אומר (במדבר כה, ח) ואת האשה אל קבתה
Und ein Tanna leitet es von hier ab: „Die rechte Keule“ (Lev 7,32) – ich habe nur die rechte Keule; woher den Bug von Opfertieren? Die Schrift lehrt: „Hebe“ (Lev 7,14). Woher den Bug von Profanem? Die Schrift lehrt: „sollt ihr geben“.
ותנא מייתי לה מהכא (ויקרא ז, לב) שוק הימין אין לי אלא שוק הימין זרוע מוקדשין מנין ת"ל (ויקרא ז, יד) תרומה זרוע חולין מנין ת"ל תתנו:
Was ist die Kinnbacke? Vom Gelenk der Kinnbacke bis zum Knorpel der Luftröhre. – Es wird doch gelehrt: Er nimmt sie und die Schlachtstelle mit ihr!
איזהו לחי מן הפרק של לחי ועד פיקה של גרגרת: והתניא נוטלה ובית שחיטה עמה
Das ist kein Widerspruch: Das eine [nach] den Rabbanan, das andere [nach] Rabbi Chanina ben Antigonos.
לא קשיא הא רבנן והא רבי חנינא בן אנטיגנוס
Denn es wird gelehrt: Eine abgeglittene [Schlachtung] ist untauglich. Rabbi Chanina ben Antigonos bezeugte von der abgeglittenen, dass sie tauglich ist.
דתניא מוגרמת פסולה העיד רבי חנינא בן אנטיגנוס על מוגרמת שהיא כשרה
Wenn du willst, sage ich: Das eine wie das andere [nach] den Rabbanan; und was heißt „mit ihr“? Mit dem [übrigen] Vieh.
איבעית אימא הא והא רבנן ומאי עמה עמה דבהמה:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Der Bug und die Kinnbacken“.
הדרן עלך הזרוע והלחיים
Original: Chullin 134b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.