Auf wessen Kosten? Raw Jehuda sagte: Auf Kosten des Sohnes. Raw Natan bar Oschaja sagte: Auf Kosten des Vaters. Die Rabbanan entschieden für Raw Jirmeja – und manche sagen: für den Sohn Raw Jirmejas – nach dem, der sagt: auf Kosten des Vaters.
משל מי רב יהודה אמר משל בן רב נתן בר אושעיא אמר משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה דרב ירמיה כמ"ד משל אב
Man wandte ein: Es heißt: „Ehre deinen Vater und deine Mutter“ (Ex 20,12), und es heißt: „Ehre den Ewigen mit deinem Vermögen“ (Spr 3,9) – wie dort mit Einbuße am Beutel, so auch hier mit Einbuße am Beutel. Und wenn du sagst: auf Kosten des Vaters, was macht es für ihn aus? – Hinsichtlich der Arbeitsversäumnis.
מיתיבי נאמר (שמות כ, יא) כבד את אביך ואת אמך ונאמר (משלי ג, ט) כבד את ה' מהונך מה להלן בחסרון כיס אף כאן בחסרון כיס ואי אמרת משל אב מאי נפקא ליה מיניה לביטול מלאכה
Komm und höre: Zwei Brüder, zwei Teilhaber, Vater und Sohn, Lehrer und Schüler lösen einander den Zweiten Zehnten aus und geben einander den Armenzehnten zu essen.
ת"ש ב' אחים שני שותפין האב ובנו הרב ותלמידו פודין זה לזה מעשר שני ומאכילין זה לזה מעשר עני
Wenn so, [wie erklärt sich,] was dazu gelehrt wird: Rabbi Jehuda sagte: Ein Fluch komme über den, der seinen Vater mit Armenzehnt speist? Und wenn es um das Zusätzliche geht, was macht es aus? – Dennoch ist die Sache für ihn herabsetzend.
אי הכי היינו דקתני עלה אמר רבי יהודה תבא מאירה למי שמאכיל את אביו מעשר עני ואי להעדפה מאי נפקא מינה אפילו הכי זילא ביה מילתא
Komm und höre: Man fragte Rabbi Elieser: Wie weit [reicht] die Ehrung von Vater und Mutter? Er sagte zu ihnen: So weit, dass er eine Geldbörse nimmt und sie vor seinen Augen ins Meer wirft, und er beschämt ihn nicht. Und wenn du sagst: auf Kosten des Vaters, was macht es für ihn aus? – Wenn er dafür bestimmt ist, ihn zu beerben.
ת"ש שאלו את ר"א עד היכן כיבוד אב ואם אמר להם כדי שיטול ארנקי ויזרקנו לים בפניו ואינו מכלימו ואי אמרת משל אב מאי נפקא לי' מיניה בראוי ליורשו
Und wie bei Rabba bar Raw Huna: Raw Huna zerriss Seidenstoffe vor den Augen Rabbas, seines Sohnes. Er sagte: Ich will gehen und sehen, ob er zornig wird oder nicht. – Vielleicht wird er zornig, und er übertritt [das Verbot]: „Vor einen Blinden sollst du kein Hindernis legen“ (Lev 19,14)? – Er hatte ihm seine Ehre erlassen.
וכי הא דרבה בר רב הונא דרב הונא קרע שיראי באנפי רבה בריה אמר איזול איחזי אי רתח אי לא רתח ודלמא רתח וקעבר (ויקרא יט, יד) אלפני עור לא תתן מכשול דמחיל ליה ליקריה
Er übertrat doch [das Verbot] „Du sollst nicht verderben“ (Dtn 20,19)! – Er tat es an der Naht. – Vielleicht wurde er gerade deshalb nicht zornig? – Er tat es in der Stunde seines Zorns.
והא קעבר משום (דברים כ, יט) בל תשחית דעבד ליה בפומבייני ודילמא משום הכי לא רתח דעבד ליה בשעת ריתחיה
Raw Jecheskel lehrte Rami, seinem Sohn: Die zu Verbrennenden [, die vermischt wurden] mit den zu Steinigenden – Rabbi Schimon sagt: Man richte sie mit der Steinigung, denn die Verbrennung ist schwerer.
מתני ליה רב יחזקאל לרמי בריה הנשרפים בנסקלים רבי שמעון אומר ידונו בסקילה שהשריפה חמורה
Raw Jehuda, sein Sohn, sagte zu ihm: Vater, lehre es nicht so. Wozu [braucht er] „die Verbrennung ist schwerer“? Es ergibt sich doch für mich [schon daraus], dass die Mehrheit zu Steinigende sind! Vielmehr lehre so: Die zu Steinigenden mit den zu Verbrennenden.
אמר ליה רב יהודה בריה אבא לא תיתנייא הכי מאי איריא שריפה חמורה תיפוק לי דרובא נסקלים נינהו אלא הכי איתנייא הנסקלים בנשרפים
Er sagte zu ihm: Wenn so, sage [mir] den Schlussteil: Und die Weisen sagen: Man richte sie mit der Verbrennung, denn die Steinigung ist schwerer. Wozu [braucht es] „die Steinigung ist schwerer“? Es ergibt sich doch für mich, dass die Mehrheit zu Verbrennende sind!
א"ל אי הכי אימא סיפא וחכמים אומרים ידונו בשריפה שהסקילה חמורה מאי איריא דסקילה חמורה תיפוק לי דרובא נשרפים נינהו
Er sagte zu ihm: Dort sind es die Rabbanan, die zu Rabbi Schimon sagen: Was du sagst, die Verbrennung sei schwerer – nein, die Steinigung ist schwerer.
א"ל התם רבנן הוא דקאמרו ליה לר"ש דקאמרת שריפה חמורה לא סקילה חמורה
Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Scharfsinniger, sprich nicht so zu deinem Vater! Denn es wurde gelehrt: Übertrat sein Vater die Worte der Tora, so sage er nicht zu ihm: Vater, du hast die Worte der Tora übertreten, sondern er sage zu ihm: Vater, so steht es in der Tora geschrieben. – „So steht es in der Tora geschrieben“? Er kränkt ihn doch [damit]! Vielmehr sage er zu ihm: Vater, es steht in der Tora ein Vers, [der lautet] so.
א"ל שמואל לרב יהודה שיננא לא תימא ליה לאבוך הכי דתניא הרי שהיה אביו עובר על דברי תורה אל יאמר לו אבא עברת על דברי תורה אלא אומר לו אבא כך כתוב בתורה כך כתוב בתורה צעורי קא מצער ליה אלא אומר לו אבא מקרא כתוב בתורה כך
Elasar ben Matja sagt: Sagt mein Vater: Gib mir Wasser zu trinken, und es ist [zugleich] ein Gebot zu tun, so lasse ich die Ehrung meines Vaters und tue das Gebot, denn ich und mein Vater sind zum Gebot verpflichtet. Issi ben Jehuda sagt: Wenn das Gebot durch andere getan werden kann, soll es durch andere getan werden, und er gehe der Ehrung seines Vaters nach. Raw Mattana sagte: Die Halacha ist wie Issi ben Jehuda.
אלעזר בן מתיא אומר אבא אומר השקיני מים ומצוה לעשות מניח אני כבוד אבא ועושה את המצוה שאני ואבא חייבים במצוה איסי בן יהודה אומר אם אפשר למצוה ליעשות ע"י אחרים תיעשה על ידי אחרים וילך הוא בכבוד אביו אמר רב מתנה הלכה כאיסי בן יהודה
Rabbi Jizchak bar Schila sagte im Namen Raw Mattanas im Namen Raw Chisdas: Ein Vater, der auf seine Ehre verzichtet – seine Ehre ist erlassen; ein Lehrer, der auf seine Ehre verzichtet – seine Ehre ist nicht erlassen.
א"ר יצחק בר שילא א"ר מתנה אמר רב חסדא האב שמחל על כבודו כבודו מחול הרב שמחל על כבודו אין כבודו מחול
Und Raw Josef sagte: Selbst ein Lehrer, der auf seine Ehre verzichtet – seine Ehre ist erlassen, denn es heißt: „Und der Ewige ging vor ihnen her bei Tag“ (Ex 13,21). Rawa sagte: Wie ist das vergleichbar? Dort – beim Heiligen, gelobt sei Er – ist die Welt die Seine und die Tora die Seine; Er kann auf Seine Ehre verzichten.
ורב יוסף אמר אפי' הרב שמחל על כבודו כבודו מחול שנאמר (שמות יג, כא) ויי' הולך לפניהם יומם אמר רבא הכי השתא התם הקדוש ב"ה עלמא דיליה הוא ותורה דיליה היא מחיל ליה ליקריה
Original: Kiddushin 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.