Nicht, dass der Mensch tauschen darf; sondern wenn er getauscht hat, ist es getauscht, und er empfängt die vierzig [Hiebe]. Er sagte zu ihm: Wessen [Lehre] ist das? Es ist die des Rabbi Jehuda, der sagte: Für ein Verbot, das keine Handlung enthält, wird gegeißelt.
לא שאדם רשאי להמיר אלא שאם המיר מומר וסופג את הארבעים א"ל הא מני ר' יהודה היא דאמר לאו שאין בו מעשה לוקין עליו
Kannst du es denn nach Rabbi Jehuda erklären? Im Anfangssatz wird doch gelehrt: Alle können tauschen, Männer wie Frauen; und wir erörterten dies: „Alle“ – was soll das einschließen? Es soll den Erben einschließen – und das ist nicht nach Rabbi Jehuda!
ומי מצית מוקמת לה כר' יהודה והא קתני רישא הכל ממירין אחד האנשים ואחד הנשים והוינן בה הכל לאתויי מאי לאתויי יורש ודלא כר' יהודה
Denn nach Rabbi Jehuda – er sagte doch: Der Erbe tauscht nicht, der Erbe stützt [die Hände] nicht auf. Dieser Tanna ist in einem Punkt seiner Ansicht und streitet in einem Punkt mit ihm.
דאי כר"י האמר יורש אינו ממיר יורש אינו סומך האי תנא סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
Die Rabbanan lehrten: Wer die Kuh knebelt und mit ihr drischt, wird gegeißelt und zahlt vier Kab für eine Kuh und drei Kab für einen Esel. Es gilt doch: Man wird nicht gegeißelt und getötet, man wird nicht gegeißelt und zahlt [zugleich]! Abaje sagte: Wessen [Lehre] ist das? Es ist die des Rabbi Meir, der sagte: Man wird gegeißelt und zahlt.
ת"ר החוסם את הפרה ודש בה לוקה ומשלם ד' קבין לפרה וג' קבין לחמור והא אינו לוקה ומת ואינו לוקה ומשלם אמר אביי הא מני ר"מ היא דאמר לוקה ומשלם
Raw Papa sagte: Vom Zeitpunkt des Ziehens an wurde er ihr gegenüber zu ihrem Futter verpflichtet, gegeißelt aber wird er erst vom Zeitpunkt der Knebelung an.
רב פפא אמר משעת משיכה איחייב לה במזונותיה ומילקא לא לקי עד שעת חסימה
Raw Papa sagte: Diese Dinge fragten mich die Leute aus dem Haus des Raw Papa bar Abba, und ich entschied ihnen auf Verbot – das eine gemäß der Halacha und das andere nicht gemäß der Halacha.
אמר רב פפא הני מילי בעו מינאי דבי רב פפא בר אבא ופשטי להו לאיסורא חדא כהלכתא וחדא דלאו כהלכתא
Sie fragten mich: Darf man den Teig mit Milch kneten? Und ich entschied ihnen auf Verbot, gemäß der Halacha, denn es wurde gelehrt: Man knetet den Teig nicht mit Milch, und hat man ihn so geknetet, ist das ganze Brot verboten, wegen der Gewöhnung an die Übertretung. Desgleichen bestreicht man den Ofen nicht mit Fettschwanz, und hat man ihn bestrichen, ist das ganze Brot verboten, bis man den Ofen [neu] heizt.
בעו מינאי מהו ללוש את העיסה בחלב ופשטי להו לאיסורא כהלכתא דתניא אין לשין את העיסה בחלב ואם לש כל הפת כולה אסורה מפני הרגל עבירה כיוצא בו אין טשין את התנור באליה ואם טש כל הפת כולה אסורה עד שיסיק את התנור
Und das andere: Sie fragten mich: Darf man [Tiere] einer Art und einer anderen Art [zusammen] in den Pferch einbringen? Und ich entschied ihnen auf Verbot, nicht gemäß der Halacha.
Denn Schmuel sagte: Bei Ehebrechern [ist man erst schuldig], wenn sie in der Weise von Ehebrechern gesehen werden, und bei Kilajim erst, wenn er [das Glied] einführt wie einen Schminkstift in die Röhre.
דאמר שמואל ובמנאפים עד שיראו כדרך המנאפים ובכלאים עד שיכניס כמכחול בשפופרת
Raw Achdewoi bar Ami wandte ein: Wäre [nur] gesagt: „Dein Vieh sollst du nicht sich paaren lassen“ (Lev 19,19), so würde ich sagen: Man darf das Tier nicht festhalten, wenn ein männliches es besteigt. Darum heißt es: „zweierlei Art“.
מתיב רב אחדבוי בר אמי אילו נאמר (ויקרא יט, יט) בהמתך לא תרביע הייתי אומר לא יאחוז אדם הבהמה בשעה שעולה עליה זכר ת"ל כלאים
Folgt daraus nicht, dass bei zweierlei Art auch das Festhalten nicht [erlaubt ist]? Was heißt Festhalten? Einführen. Und warum nennt man es Festhalten? Es ist eine beschönigende Ausdrucksweise.
לאו מכלל דכלאים אחיזה נמי לא מאי אחיזה הכנסה ואמאי קרי לה אחיזה לישנא מעליא
Raw Jehuda sagte: Bei Tieren derselben Art darf man [das Glied] einführen wie einen Schminkstift in die Röhre, und es besteht nicht einmal [das Bedenken der] Zügellosigkeit. Was ist der Grund? Er ist mit seiner Arbeit beschäftigt. Raw Achdewoi bar Ami wandte ein:
אמר רב יהודה מין במינו מותר להכניס כמכחול בשפופרת ואפילו משום פריצותא ליכא מ"ט בעבידתיה טריד מתיב רב אחדבוי בר אמי
Original: Bava Metzia 91a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.